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正月十四日，李隆基抵达潞州（山西省长治市），这里是他战斗过的地方（李隆基曾担任潞州别驾，相当于当地的总秘书长）。

现在旧地重游，他自然是百感交集，感慨之余，就给潞州老百姓发了一个大红包：免除五年内赋税差役。

潞州的老百姓，今夜做梦也会笑。

正月二十五日，李隆基一行抵达了并州，在这里他又给当地送了个红包：在这里设置北都，并州升格为太原府，刺史改称尹。

府在唐朝是高于一般市的，相当于现在的直辖市。

经过李隆基的这次规划，太原府就跟长安府、洛阳府平级了，都是特别市。

设置完北都，李隆基的心情很好，然而没过多久，一份奏疏就让他陷入到了郁闷当中。

奏疏是弹劾张嘉贞的弟弟张嘉佑的，上奏人指出：张嘉佑在地方任职期间，曾经有贪赃枉法行为。

这道奏疏上奏的时间很要命。

此时正是李隆基巡幸期间，他最担心的就是长安和洛阳的安全。

现在这封奏疏举报左金吾卫将军张嘉佑贪赃枉法，他会怎么想呢？不会少想，只会多想。

于是，张嘉贞的麻烦来了。

张嘉贞还没有意识到自己已经中了暗算。

试问，如果不是张说提前安排，怎么会那么巧，偏偏在皇帝外出巡幸时，张嘉佑遭到了弹劾？张嘉贞方寸大乱，他居然在这个时候去找张说商量对策。

鸡找黄鼠狼当保安，老鼠找猫当伴娘。

在张说的指点下，张嘉贞脱去官服，改穿素色的平民衣服，在行宫外等候皇帝的处分。

张嘉贞自己挖坑，然后自己又跳了下去。

如果张嘉贞直接面见李隆基，进行严格的批评和自我批评，以李隆基的开明，此事还有回旋的余地，毕竟犯事的是张嘉佑，而不是张嘉贞。

而现在张嘉贞郑重其事地往行宫外一站，事情就没得商量了：即便李隆基想留下张嘉贞，他也得防备朝中百官的悠悠之口。

张嘉贞的宰相生涯就此终结。

开元十一年二月三日，张嘉贞被免去宰相职务，出任幽州刺史。

直到这时，张嘉贞才意识到自己被张说算计了，他恨恨地说道：中书令不是有两个人的编制吗？何苦如此相逼呢？一年后，张嘉贞回京出任户部尚书，与张说在一次宴会上邂逅。

仇人相见，分外眼红，一番脏话之后，两大高官伸胳膊撸袖子就要进行近身肉搏，结果还是中间派源乾曜奋力拉住了两人，才避免了一场无限制级搏击。

扳倒张嘉贞，张说计划中的一只雕已经落入袋中，那接下来的一只呢？二月十六日，李隆基在汾阴祭祀后土祠，为天下百姓祈求五谷丰登。

祭祀完毕，张说又笑了。

因为他的另一只雕也落入袋中。

这是一只什么雕呢？这是一只抛砖引玉的雕。

张说把李隆基引到后土祠祭祀，其实是有深意的。

后土祠乃是汉武大帝建立的，刘彻曾经在这里举行过祭祀仪式，这是张说抛的砖。

砖的后面就是玉——汉武大帝曾经去过泰山封禅！泰山封禅不想当厨子的裁缝就不是一个好司机。

——郭德纲不想到泰山封禅的皇帝就不是一个好皇帝。

——曲昌春如同现在很多孩子的明星梦一样，历朝历代的皇帝都有一个泰山封禅的梦。

所谓的封禅，《史记》是这样解释的：登封报天，降禅除地，意思就是在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。

在封建王朝，封禅是首屈一指的大典，其对王朝的重要程度，不亚于当今举办一场奥运会。

同时，封禅也有条件要求的：一、天下太平；二、天降祥瑞。

两者具备一个，才能封禅。

历朝历代前去封禅的皇帝，一般都是因为满足了第一个条件：天下太平。

秦始皇封禅泰山，因为他统一六国，建立了大一统的中央集权国家。

汉武帝封禅泰山，因为他雄才大略，扫除边患。

太宗李世民一直有一个封禅梦，不料却经常被国内的突发事件打乱计划，不是因为天灾，就是因为有大臣强烈反对，因此终其一生，都没有实现这一梦想。

唐朝第一个举行封禅大典的皇帝是唐高宗李治，就其个人能力而言，他是不配与秦始皇和汉武帝相提并论的，可他是幸运的，因为他站在了李世民这个巨人的肩膀上。

现在张说把李隆基引到了汉武帝建立的后土祠，就是想为促成泰山封禅做一个铺垫。

我们平常人有自己的偶像，历朝历代的皇帝也有偶像。

比如隋炀帝的偶像就是汉武帝，他曾经想模仿汉武帝那样开拓疆土，不料画虎不成反类犬。

李隆基想不想学汉武帝呢？他也想学，他的心中也有一个大国梦。

由此，李隆基封禅泰山的念头呼之欲出，而张说的心也在蠢蠢欲动。

开元十一年二月二十七日，张说的一箭双雕计划收获了初步成功。

在张嘉贞被免除宰相职务后，张说被委任为兼中书令，这就意味着张说已经完全与源乾曜并驾齐驱了。

九个月后，张说作为礼仪大典的总监，全程策划组织了李隆基的长安郊区祭天仪式，算是泰山封禅的一个前奏。

时间走到开元十二年末，封禅泰山的呼声越来越高。

张说第一个呈递奏疏，建议李隆基封禅泰山。

随后，文武百官群起响应，封禅泰山已经群情激昂。

眼看文武百官如此迫切，李隆基终于按捺不住了，决定在开元十三年十一月十日举行封禅，以满足文武百官的强烈要求。

张说兴奋不已，源乾曜却不断摇头，在封禅泰山的问题上，他俩少有地唱起了反调。

张说第一个提出封禅，源乾曜却自始至终表示反对。

两人的意见之所以会大相径庭，主要是性格和观念的差异造成的。

张说是一个诗人，骨子里有浪漫情怀，同时也有追求大场面的冲动基因。

源乾曜通过明经举步入仕途，而张说通过的则是制举。

制举是皇帝不定期进行的考试，考察的是考生的现场反应和实际能力。

张说便是在洛阳参加了由武则天主持的制举考试，于万人对策中脱颖而出，获得了第一名的佳绩。

不过自唐朝开制举以来，还没有给过考生甲等的先例，因此张说虽说是第一名，却是以乙等的身份进入仕途的。

不过这也够牛的了：一等奖空缺，他是二等奖，这就是不是一等奖的一等奖。

由于这个特殊的经历，使得张说不像源乾曜那样保守，很少囿于以往的经典，导致两个人的政治理念格格不入：源乾曜讲究的是清静无为，与民生息，而封禅大典必定要动用大量的人力、财力、物力，这是他所不愿意看到的；而张说却恰恰认为，为了封禅大典，必要的付出是值得的。

一个追求开天辟地的大场面，一个追求清静无为与民生息，两个追求不一样的宰相不可避免地发生了矛盾。

从此，源乾曜对张说产生了成见，而春风得意的张说却并不以为意：只要赢得皇帝的支持，别人又能奈我何？！张说的感觉没有错，李隆基对他的恩宠越来越深。

开元十三年四月初，张说将拟定好的封禅大典仪式呈递给李隆基。

李隆基阅后基本满意，便召集所有参与礼仪制定的官员在集仙殿饮酒。

饮至高兴处，李隆基说道：神仙都是虚幻的，我是不信的，贤人才是治理天下的工具。

今天我跟你们这些贤人一起在这里饮酒，这个殿应该改名叫集贤殿。

掌声四起！借着集贤殿的话题，李隆基再进一步：任命丽正书院五品以上的官员为学士（皇家研究官）；六品以下官员为直学士（皇家初级研究官）；张说为书院院长，徐坚为副院长。

最后，李隆基还有一个特别任命：张说为大学士（皇家高级研究官）。

满座都是学士和直学士，就张说一个大学士，这是何等的恩宠。

然而，恩宠都到头顶了，张说却坚决推辞了——大学士的帽子太大了，不能戴，也不适合戴。

李隆基不再勉强，戴不戴大学士的帽子是张说的事，而在他的心目中，张说早就是大学士了。

封禅大典一天天临近，张说却一直为一件事而担心不已。

烦恼之余，他找来了兵部郎中裴光庭当树洞，竹筒倒豆子地倾诉了自己的苦恼：皇上将要封禅泰山，可我担心突厥人趁机在边境发动偷袭，是不是应该在边境增派军队？裴光庭听完，回应道：封禅，就是向天地禀告国泰民安。

现在我们马上就要登上泰山向禀告上天了，此时却在害怕戎狄的偷袭，这可不是国家盛德的做派啊！张说问：那你说该怎么办呢？裴光庭说：四夷之中，突厥最大。

以往他们屡次请求和亲，朝廷都横加阻拦，始终不肯答应，现在就可以在和亲的问题上做做文章。

我们可以派使节到突厥，先答应他们的和亲要求，然后让他们派大臣跟随皇上到泰山封禅，他们一定会欣然从命。

突厥来了，其他戎狄领袖就没有一个敢不来，这样我们就可以偃旗息鼓，高枕无忧了。

张说一听，顿时兴奋地说：高！我怎么就没想出这么好的点子！随后，张说便把计划上奏给李隆基，立即得到了批准。

经过精心的物色，张说选中了中书直省袁振，将其提拔为摄鸿胪卿（代理藩属事务部部长），担任此次和亲的大使。

从这个安排来看，张说和李隆基对与突厥和亲这件事儿是没有诚意的，不然也不会让袁振这样的小角色出使。

袁振此时的身份是中书省直，说白了就是从别的部门暂时调到中书省工作的，类似于现在的挂职干部。

现在张说火线提拔一个挂职干部，让他出使突厥，目的只有一个：忽悠，而且不准备兑现。

一旦将来突厥人追究起来，就可以一推二六五：那是一个代理鸿胪卿，不作数的。

真够坏的！火线提拔的袁振没有辜负张说的信任，在进入突厥可汗的大帐后，他便开始了自己的忽悠。

突厥人先起了话头：吐蕃，狗杂种而已；奚、契丹本来都是我们的奴隶。

连他们都娶到了唐朝公主，我们突厥人前后多次求婚却都没有得到批准，为什么啊？当然，我们知道嫁入吐蕃、奚的都不是真正的皇帝女儿，可问题是现在没人计较公主的真假！我们屡次请求都没有得到批准，弄得我们在他们面前很没面子！突厥人说完，代理鸿胪卿袁振拍起了胸脯：没问题，你们就放心吧，包在我身上，回去后我就向皇帝奏报，一定让你们娶到大唐公主！突厥人心眼实，不知道娶公主这件事也能打白条。

顿时，突厥可汗心花怒放——这下终于可以在吐蕃人面前抬起头啦！当袁振提出让突厥大臣随行到泰山封禅时，突厥可汗想也没想就答应了，并当场指定重臣阿史德颉利发出使唐朝，随同参加封禅大典。

万事齐备，只差出发！开元十三年十月十一日，李隆基从东都洛阳出发，前往泰山封禅。

在他的身后，是文武百官、皇亲国戚和四方蛮夷酋长，一行人浩浩荡荡地就向泰山进发了。

每次停下休息，方圆数十里顿时陷入人山马海，负责补充给养的队伍，绵延达数百里。

由此可见，封禅真是盛世才能干的事，如果兵荒马乱、积贫积弱，连最起码的排场都摆不起，就别提封禅了。

开元十三年十一月六日，李隆基抵达泰山脚下，换上御马，准备登山。

登山之前，李隆基做了如下安排：随