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风雨张居正-第41部分
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这话就说得恶毒了，艾穆说当年三国的时候，徐庶徐元直因为母亲被曹操掳了去，借此来要胁他，所以徐庶不得已跟刘备辞别，说我不是不想帮你，因为我母亲被曹操抓了去，而作为人子，我的心神已经大乱了，要帮也帮不上你什么了。徐庶只是因为母亲被曹操抓了，就伤心得什么事都做不成了，你张居正现在爹都死了，亏你还能有心思、有精力处理国事，你难道不是做人子的？你难道不是人吗？
你看这话等于是在骂人了。
你说这些文人绝对不绝对？极端不极端？难道亲人死了，活着人就什么也不要做了吗？那徐庶到了曹营之后，就算是在他母亲上吊自杀之后，他不还是在火烧赤壁中，在庞统献连环计的时候帮庞统出过主意嘛，他后来还领兵去拒守西凉的马超呢，按艾穆这个说法，徐庶岂不是也不是人了吗？
所以据说张居正听了艾穆这话之后，拍案而起，含着泪悲愤地说了一句：“当年严嵩误国殃民，但还没听说过有哪位同乡恶毒的攻击过他，难道我还不如严嵩吗？”
这时候的张居正可真的火了，那些改革的反对派骂他是小人、是禽兽也就罢了，现在连他的学生、他的同乡都攻击他，甚至骂他不是人，这确实动到了张居正的情感底线。
要知道，张居正可不是一般的人，他在万历朝的地位看上去是“一人之下，万人之上”，可事实上他根本连“一人之下”都没有。皇帝只不过是个小孩儿，是他的学生，而李太后少了他恐怕连主心骨都没了，他手上就握着那个时代最高的权力。可以说，他握着所有人命运，却被人骂到这么惨，尤其是被自己人骂到这么惨，张居正是真的被激怒了。
不仅他怒了，小万历就更怒了，在吴中行、赵用贤、艾穆、沈思孝之后，一个刚刚进入官场的刑部观政邹元标居然也跟着上疏，他在上疏里就不仅骂张居正了，他甚至调侃起小万历来了，他说：“今幸亏居正丁艰，犹可挽留，若不幸身难，陛下之学将终不成，志将终不定耶？”（《明史卷二四三邹元标传》）
那意思是说皇上你老说离不开张居正，那幸亏现在张居正还活着，要是张居正现在死了，皇上你是不是就没法继续学业了？治国的志向也是不是就无从谈起了？那意思就是你离了张居正就不活啊？你也太没志气了！
这指名道姓的可是在调侃皇上啊，所以小万历气得个半死，大喊“梃杖、梃杖”，而且这几个家伙一个也不能放过，要在市曹之间，也就是万众瞩目的地方给我当众脱了裤子狠狠地往死里打。
小万历狠了心了，不打死这几个家伙不罢休，谁劝也没用。
解救
明代的梃杖那是非常残酷的，虽然古代说“刑不上大夫”，但明代的梃杖就是专门对付这些士大夫的。
原来还稍微好点儿，挨打的时候可以不用脱裤子，这样多少还保持点体面。可自嘉靖以后，梃杖的时候必须下半身脱光了打，而且一打就是几十到上百杖。有很多人当场就会被打死。
打死也就罢了，这个脱光了裤子被打屁股，对于知识分子来说，那是种巨大的耻辱，所以自张居正上台以后，他一概不主张用梃杖的方式来惩罚大臣。所以刘台案的时候，刘台那么攻击他，小万历要替他泄愤，要打刘台一百梃杖，张居正都反复上疏把刘台的梃杖和充军都免了。所以在万历新政的头几年里，梃杖已经是个很稀有的名词了。
现在小万历要对这个上疏反对夺情的代表处以梃杖，上上下下的官员一下就慌了神了。
就当时的封建伦理道德标准而言，大多数人都认为道德的正义力量无疑是在这几位反夺情代表的身上，所以当时以及后世，都把这几个人称为是“君子”。既然是君子，现在居然要受这个梃杖的侮辱刑罚，这让士大夫阶层的脸可怎么放啊？所以朝廷上下，许多人都纷纷想办法要营救这几个人。
请小万历开恩已经不可能了，别看这小皇上年龄小，但已经渐渐露出专横之态了，后来他跟他的爷爷嘉靖皇帝一样，在万历朝的后期一个人跟所有的大臣赌气、对着干，任你是谁，也劝不了他。
通过李太后来营救吧，似乎也不太可能。你要通过太后，先得通过司礼监大太监冯保啊，冯保跟张居正那是铁杆同盟，朝廷里也就张居正一个人拿他冯保当个人来看，其他的士大夫们哪看得起他一个太监啊！所以这个骂张居正、骂小万历的反夺情代表，依着冯保，恨不得秘密抓到他主管的东厂给弄死。所以想通过冯保来找太后营救，那根本就是没门儿。
只有一个人能救这几位了！
谁呢？
“解铃还需系铃人”，当然还就只有张居正了！
大家先是通过外围的渠道来做工作。
比如新科状元沈懋学写信给张居正的儿子张嗣修，请他务必要搭救那几位“君子”。沈懋学是新科的状元，而张嗣修是榜眼，两个人也算英雄惺惺相惜了，所以沈懋学也曾写信给张嗣修，让他劝父亲张居正不要夺情。现在又来让张嗣修来劝张居正搭救这几位反夺情的所谓“君子”，张嗣修也火了，幸好他是个理解父亲的儿子，所以他回复沈懋学的信也就廖廖几个字，说我父亲为国夺情，便是尽孝于忠！除此之外，再不多说。
据说沈懋学后来还去信骂张嗣修，说父亲不丁忧守制，那就不算是“纯臣”，而你不能劝阻你的父亲，你就不算是“诤子”。你们父子这样是要被后人骂的。
张嗣修呢？根本不搭理他，从此与沈懋学绝交。
沈懋学又写信给当时的名士、张居正的亲家、南京都察院的右都御史李幼滋，请求他出面劝张居正不要夺情，并搭救这几位君子。结果李幼滋回信给他，上来就说，你别看你是状元，你说的这些伦理纲常，那就是宋儒头巾语，迂腐之极，这也就是宋朝积弱的根本所在。张居正夺情不奔丧，那是圣贤治世王道，你的才学根本就没法领会。
说沈懋学看了这信气得浑身发抖，气得甚至辞职回家了。临辞职前，说他也上了个反夺情的奏折，可这时候万历已经下令，所有反夺情的奏折一律不准向上呈递，所以他没能捞着一起挨梃杖，这也让这位状元觉得挺遗憾的。
看看通过外围的办法来找张居正已经不可能了，正义的君子们只得软得不行就来硬的了。
眼见离梃杖临刑还只有一天的时间了，翰林院掌院学士王锡爵带着几十位翰林院的同僚来张府求见张居正。因为张居正也是出身翰林院，所以这些同事按道理他不能不见。
可张居正还就是不见。游七出来跟王锡爵说，老爷在灵堂为老太爷守孝，吩咐谁也不见。
王锡爵哪肯善罢干休啊，反复地哀求游七再去通报。游七看着他们这拨人就来气，有心要耍他们，进去了一趟，再出来一趟；出来一趟，再进去一趟。折腾了半天，让王锡爵央求了半天，但回答还是一样，就两个字：不见！
王锡爵这个气啊，心的话我堂堂国家最高学府的掌院学士，在这儿低声下气地求你这下人半天，你张居正居然还是不见。王锡爵也不由得“怒从心头起，恶向胆边生”！他趁游七一没留神，从游七身边蹭地就窜进门去了。游七赶忙伸手去拦，却没拦住。其他人像抢购打折商品似的，看王锡爵硬撞进去了，呼啦一下就跟着都撞进来了。
游七在后面直叫“王大人请留步！王大人请留步！”
可王锡爵根本不回头，直冲到灵堂里来。
王锡爵还没进屋，就听到灵堂里一声冷笑，然后就听到张居正在说：“王大人当真豪放得很，灵堂静地，也是你闯的吗？”
王锡爵见到身着孝服的张居正一拱手说：“锡爵冒失，首辅大人原谅。然人命关天，想高堂泉下有知，谅也不会见怪。”
张居正冷眼看着王锡爵，说“人命关天，家父不怪。难道我张居正尽忠为国，家父就会怪罪我吗？”
王锡爵听了一愣，心想现在救人要紧，也不要再讨论夺情的是非了，所以他说：“首辅大人尽忠为国，世人皆知。然因一已之私，若至人伦之情、师生之谊、君子之份于不顾，这恐怕也难逃天下汹汹之口啊！”
张居正听了这话，眼皮一耷拉，看着香案上香烛出神地说：“居正此刻一身守孝，至于夺情与否，全赖皇上定夺，天下事与我何干？”
王锡爵听了都急了，心想再扯皮扯下去，这几个人可怎么救啊？所以他也不再绕圈子，直奔主题说：“天下事怎与首辅大人无干？现在吴中行这几个人即将被处以梃杖，首辅大人不是最不主张梃杖的吗？现在这些事皆因大人而起，大人怎能不搭救他们？”
张居正一听，念叨了两声“梃杖啊梃杖”，然后一抬头看着王锡爵说：“圣怒不可测，我张居正也无能为力！”说罢转身向内，又说了声：“游七，送客！”
王锡爵看张居正说得这么绝情，一下子火冒三丈，这一下激动起来，他也控制不住自己了。他上前一步，指着张居正大声地说：“什么圣怒不可测？圣怒也是因为你啊！一切都是因为你张居正啊！”
他这一急，直呼张居正其名，也不称什么首辅大人了。
张居正脸色一下子变得铁青铁青的，他转过头看着王锡爵，慢慢地点着头重复了两声“因为我！因为我！”突然，他快步走到门边，从一个侍卫的腰间蹭地拔出一把刀，拿着刀转身又走到王锡爵身边。
王锡爵吓了一跳，所有人也都吓了一跳，都不知道张居正突然拔出刀来要干什么。
就在大家都惊慌失措的时候，张居正突然走到王锡爵身边，扑通一下就跪下了，然后把刀交在王锡爵的手中，举着王锡爵手里的刀架在自己的脖子上，张居正眼含热泪却大声说：“都是因为我！你杀了我！杀了我吧！”
王锡爵惊呆了，他怎么也料不到当朝首辅会跪在他的眼前，让自己拿刀架着他。所以，王锡爵开始还有些犯愣，拿着刀傻站在那儿。等他突然意识到这是个什么场面，他立马惊慌地把刀扔在地上，转身跑了。
王锡爵这一走，跟他来的这拨人也都作鸟兽散，一下子就走了个一干二净。只剩下张居正还长跪当地，身前一把短刀，脸上泪水长流！
我记得我读《明史纪事本末》，读到这段内容的时候，正是一个深秋的漫漫长夜。我在昏黄的灯下，在泛黄的书页上，在漫漫长夜里，似乎真的听到过一声从历史深处传来的孤独的呐喊，也确实感受到了一个灵魂的孤独与彷徨。
后来老有人说，张居正一个堂堂的内阁首辅，居然当众给王锡爵下跪，还拿刀架着脖子耍横，这多少有些泼皮无赖的性格。我就不明白了，张居正手上握着当时最高的权力，当世最大的强权，他要想排除异己，他完全可以遇神杀神、遇佛杀佛，何至于要耍无赖呢？他这要真是耍无赖，他所受的耻辱又何尝弱于那些要被梃杖的君子们？那他又有何面目再位居内阁首辅的要职，再来领导群臣呢？
难道考成法是靠耍无赖才收到成效的吗？
难道一条鞭法是靠耍无赖才得以试行的吗？
难道外除边患、内平叛乱是靠耍无赖能做到的吗？
难道财政危机是靠耍无赖能解决的吗？
难道黄河水患是靠耍无赖能治理的吗？
难道八达岭上那条至今雄伟的大明万里长城是靠耍无赖堆积�
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