我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　到了大秦成武七年十月，朝廷旨意还没下，西北已经报来丧讯，灵州路宣抚使李池勋病逝于任上。

　　　　这个消息，终于给大秦成武七年添上了一抹悲色。

　　　　朝廷纳晋国公赵石之言，以大将军之礼，葬之，并晋一等侯，荫其子孙数人。

　　　　凉州路宣抚使郭猛与李池勋相厚，代朝廷亲往吊唁，西北各路人马，纷纷派兵护送李池勋灵柩回乡，极尽哀荣。

　　　　这其实也是成武年间，第一位病逝于任上的军中上将。

　　　　随后，朝廷再开先河，以大同守将张钰，出任灵州路宣抚使。

　　　　即便没听说大将军赵石亲自保举，但谁都明白，这和大将军赵石肯定脱不开关系。

　　　　张钰可以算是半个蜀人，出身长安国武监，曾任大将军赵石亲卫统领，于第一次太原之战时脱颖而出。

　　　　如今，以不到四十的年纪，出任一路宣抚使，堪堪摸到了大将军的边儿，足足算得上是平步青云了。

　　　　随后，大将李刑的任命也下来了。

　　　　诏李刑急赴大同，建骠骑军，编制四万，兼任大同守将，赵幽燕副之。

　　　　同时诏王览在榆林建飞远军，编制一万，以悍将万春年副之。

　　　　和这些加官进爵，或是荣于身后的军中大将相比，回京述职的大将军张培贤，就不太一样了。。。。。。。。。。

　　　　实际上，还得怪张培贤自己，从诏书去到河洛，再启程回来长安，其实用不了多少时日，但这位大将军足足拖到了十一月，才回到京师。

　　　　这个时候，朝廷本来有意让其出任枢密副使，也算是给有功之臣留个不错的位置，干不了多久，但总归不能让功臣寒心不是？

　　　　但朝中变化很快，张培贤慢的一慢，便也没他的位置了。

　　　　种燧举荐前殿前司指挥副使杨胜，出任枢密副使。

　　　　张承也没闲着，他举荐的是参知军事卢霖。

　　　　赵石也加了一把火，荐的是刚履任兵部左侍郎不久的张方重。

　　　　一来二去，杨胜，张方重中选，四位枢密副使齐了，等到张培贤慢悠悠的回到京师，已经没了位置。

　　　　要说，张培贤也不会这么不靠谱。。。。。。。。。。。。。

　　　　奈何，他在河洛呆的真是太久了，根本无法晓得朝廷如今变化是多么急剧，还想着按照往常的习惯。

　　　　瞧瞧风色，然后知会一下亲近友好，顺理成章的争取个好位置。

　　　　就像七年多以前张培贤回京，一个枢密副使的位置妥妥在等着他，而且，不用等太久，顺势就能接任枢密使。

　　　　在景兴末年，以枢密副使之位，酬答有功之臣的事情，已经不算新鲜事儿了。

　　　　但到底被赵石搅合了，长安一场惊变，枢密副使的位置还在，但他自己都不敢去坐了，因为留在京师，实在让他心惊胆战。

　　　　就算如此，也还有河洛大军的权柄在后面等着。

　　　　而如今，七年多过去，情势早已面目全非，不在长安，听到的再多，也无法感受到朝堂上那种紧迫和隐隐的不安。

　　　　于是，张大将军迟到了。。。。。。。。。

　　　　等他奉旨回京的时候，早已尘埃落定，张大将军的处境，一下尴尬了起来。

　　　　这会儿，宦海沉浮多年的张大将军，终于在门庭冷落中，终于明白了过来。

　　　　只要他顺利的交卸了河洛兵权，其实他也就没有太多的选择了。

　　　　他和赵石完全不一样，赵石回京，就算不顾忌其人本身，也要顾忌他那些胆大包天的旧部。

　　　　所以，谁也不敢轻辱之。

　　　　就算当年先帝要处置此人，也足足准备了多半年，最后还是功败垂成。

　　　　而他张培贤。。。。。。。。旧部是不少，但有人敢冒天下之大不讳，为他抛头颅洒热血，将身家性命都系在他身上吗？

　　　　也许，他握着河洛兵权的时候，会有这样的人，还不少，但当他交卸了兵权，回到长安，也就没那种可能了。

　　　　江善，段从文，魏怀德等人，都不是那样的人。

　　　　他本人用兵求稳，在宦途上，也喜欢左右逢源，所以，他赏识的部下，便也缺少那种敢将天捅个窟窿的决绝。

　　　　而此时，有人已经开始弹劾他治家不严了。

　　　　世上之事，就是这般，锦上添花者多，雪中送炭者少。

　　　　而且，锦上添花之人，多数落井下石之辈。

　　　　此时，朝廷之意不言自明，明白了这个，登张府府门的人越发的少了。

　　　　张培贤不敢再耽搁，于成武七年末尾，上了辞呈。

　　　　而这之前，户部侍郎韩聪，屁股还没坐热，便被人弹劾德行有亏，被皇帝陛下申饬，令其闭门思过。

　　　　什么德行有亏，也不过是在河洛布政使的位置上，纳了两房妾室，其中一个是后周降臣的小妾，所以稍微用了点见不得人的手段罢了。

　　　　不过，这位闭门思过还没完，就又有人弹劾其纵容门下族人抢夺旁人财货家产。

　　　　这事就不用提了，河间韩氏，在河间一家独大，就算约束再严，不肖子孙做出点什么浪荡之行来，也不用太过奇怪。

　　　　如今翻出来，也不过是时也命也罢了。

　　　　这种事很平常，韩聪在河洛离任的时候，便已威风扫地，如今算是找些细故，收拾其人而已，还算留着余地呢。

　　　　于是，户部侍郎大人，很快就成了户部郎中，不久，又外放出京，成了汉中知府，连河间韩氏族长，这一任的勇毅伯，也受了牵连，很快便被降为三等伯，到了他下一代，只能做个县子了。

　　　　河洛两位大员的遭遇，有异曲同工之妙。

　　　　朝廷也再次上演，秋后算账的戏码。。。。。。。。

　　　　不过，张培贤到底和韩聪不一样，正经的三品大将军。

　　　　朝廷稍微逼迫是有的，但只要其人识得进退，朝廷断不会做的太过。

　　　　张培贤辞呈一上，朝廷拒绝勉慰，张培贤固辞不受，如此再三，恩典纷纷落下，让一位大将军颇为风光的归去田园了事。

　　　　实际上，成武七年末尾这番人事变动，难受的可不只张培贤一位大将军。

　　　　身在河中的大将军杜山虎，也感觉到了从长安袭来的寒潮。

　　　　他和张培贤唯一的区别就是，他还有着挣扎之力。

　　　　而这一年，河中送往长安晋国公府的年礼，尤为丰厚，杜山虎令幼子入京，给赵石带来了他的亲笔书信。

　　　　书信中其实就一个意思，他该怎么办。

　　　　当时，赵石只略一沉吟，只道了一句，“让你父亲速速回京吧，我保你一门平平安安。”（未完待续。。）



第一千四百八十三章劝谏

　　　　（阿草继续求月票。）

　　　　鸿胪寺建于大秦成武七年十月，李之问出任鸿胪寺少卿。

　　　　此时，李之问为何许人也，在朝中已经不算是秘密了。

　　　　李之问上靖胡之策，得陛下恩遇，特许晋鸿胪寺少卿之职……

　　　　至于所谓的靖胡之策到底说了什么，除了中书以及枢密院的诸位大人外，其他人却还无缘一见。

　　　　当然，赵石在第一时间，已经看到了原本。

　　　　李之问这次所上的靖胡策与他之前的平胡策比起来，已完全是两个样子了。

　　　　靖胡策上，先就描述了他在草原的种种见闻。

　　　　后来，这些异域见闻，多数都被引入了国武监所著之奇谈录中。

　　　　而这并不是重点，重点是策略本身……

　　　　和之前相较，最大的一点不同，其实就是从对抗和防备，改为了同化。

　　　　这在后世人眼中，也许不算什么，但在这个时代，却足可以称之为绝无仅有。

　　　　他和儒家所提出的教化之策，有着相似之处，却也有着本质的区别。

　　　　头一个，他就提到了文字。

　　　　他描述的很详细，草原各部胡人，识字者不多，而草原胡人的文字，大体可以分为几种。

　　　　一个，就是突厥人所遗，却也残缺不全，各部继承的也多有不同，比如乃蛮人，和鞑靼人，贵族之间文书往来。用的多数就是突厥文字。

　　　　这也是两个草原大部中贵族和王族的特权。能够书写突厥文字的人。必定是两部的贵族甚或是王族子孙。

　　　　但反过来，不会书写突厥文字的人，却不一定就不是贵族，因为贵族中间，只有那些被认为最智慧的人，才会去学习这些文字。

　　　　而据他观察，突厥文已经散佚大半儿，这和草原战乱频仍以及文字传承的规矩有着脱不开的关系。

　　　　另外。西夏文传播于草原西方，女真文，传于东面，至于更北边的草原部族，多数已经没有文字可言。

　　　　大体上，也就是这几种问文字还存在于草原之上了，而且，经过各部删改，也多有不同，可以说。完全无法达到用文字来交流的程度。

　　　　当然，据说。契丹文在辽东还有所流传，女真文中也有契丹人很重的痕迹，但李之问没去到那么远，真实情形也只能靠猜测了。

　　　　至于西辽，因为西边战乱的缘故，他也没冒险前往，不过契丹人还有国家可言，那么他们的文字应该保存的还算完整才对。

　　　　不过，他也听闻，因地近西夏，又曾受封于西夏的缘故，他们现在应该是以西夏文字为主体才对。

　　　　李之问描述了这些，都是在为他的靖胡策在做着铺垫。

　　　　他认为，若想让胡人归附，彻底融入大秦，首先，就要从文字上下功夫。

　　　　他举了一些例子，突厥，契丹，女真，党项，这些曾经立国的异族胡虏，开国的第一件事，便是创立自己的文字。

　　　　这可以说是他们的立国之本。

　　　　而汉人的文字体系如此完善，何不传之于草原，久之，胡人书写汉家问文字，出口的也是汉家言语，就算风俗有异，但流传于草原，记录以文字者，皆为汉家之学，百年过后，胡人汉人又能有什么区别呢？

　　　　这个说的挺新鲜，赵石觉得还是很有道理的，胡人要是没了自己的文字，其实也就不能以一个族类出现了。

　　　　北方的胡人，说实话，除了少数族裔，跟汉人长的其实并没多少分别，黑头发黑眼睛，如果再说的是汉话，过的久了，彻底禁绝胡人文字流传，谁还能分得清胡人汉人？

　　　　当然，他也不是没去过草原……

　　　　书生们张口闭口教化天下，到了如今胡人还是胡人，汉人还是汉人，也是有着原因的。

　　　　除了读书人不愿意去苦寒之地外，恐怕草原的环境也是至关重要的因素之一。

　　　　草原地广人稀，文字流传本就艰难，想想，连吃都吃不饱，穿都穿不暖，还哪里有心学习什么文字？

　　　　这些艰难之处，在靖胡策中看不到，糊弄旁人也许有余，但绝对糊弄不了赵石。

　　　　这根本不是派几个人去草原进行文化传播那么简单，如果要去做，就需要有长远的打算，文明的碰撞，不是相互搏杀，可以一瞬间定胜负，需要许许多多的人为此努力。

　　　　而照汉家王朝的走向，很可能，这样的任务，在文明没有质的飞越之前，根本无法完成……

　　　　不过，到底是一条不错的路径，可以走一走。

　　　　赵石想象了一下，当蒙古人，乃蛮人，鞑靼人，以及西域诸国，不再有自己文字的话，那又是怎样一种景象呢？

　　　　在千年之后，他们是不是还能勉强维持一个整体族群存在呢？