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建隋大业-第109部分
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章蓉脸上的变化高兴尽收眼底，他自然知道章蓉说的是假话。这一刻，高兴感觉到了心疼，然后便是不可遏制的愤怒，那双澄澈的眼睛霎时变得如同万古寒冰一般冰冷，浓重的杀气猛然从他身上爆发出来，让章蓉浑身一紧，呼吸都有些不畅快起来。
高兴的气势只是一放即收，章蓉身上的压力消失，心中却甚为骇然高兴的强大，对他的过去也愈发好奇和迷惑起来。
高兴将右掌轻轻贴上章蓉的左肩，柔和的长生真气运至掌心，极其轻柔地为章蓉按摩起来。
章蓉只觉肩上一股有些清凉的气流传入，那受伤处的疼痛便迅速缓解了些，随着时间的流逝，那发黑的淤青颜色逐渐变淡，最后只剩下一抹淡淡的红痕。
章蓉任由高兴施为，看着高兴那认真而温柔的样子，她心中满是欢喜与满足，眼睛不由迷离起来，轻轻呼唤了一句“夫君”。
高兴看向章蓉，只见她白皙的脸上含有一抹醉人的红晕，迷离的双眼满含春水，诱人的红唇微张，馥郁芬芳的气息直往高兴的鼻子中钻，将他心底的欲望勾引出来。
高兴情不自禁地将嘴唇凑上去，再一次品尝到了那温润的香甜。章蓉喉间发出一声腻人的呻吟，柔软滚烫的身子向后倒去，高兴亦随之扑倒在床上。
虽然屋外寒气甚重，但屋内却是春意盎然，让月亮都羞涩得躲进了云层。
天已破晓，高兴睁开了双眼，但佳人却已消失得无影无踪，只有屋中残留的淡淡的香气以及胸前那已干涸的泪痕证明着她曾今的到来。
高兴轻轻叹了口气，坐起身，穿好衣衫，来到屋外一边远眺着东方，一边深深地吸了一口清新的空气，然后再狠狠地喷出，死是想将心中那淡淡的郁结吐出。
时间不长，刺史府的仆人便前来呼唤高兴与赵彦深用膳。用过膳食，补充了一些物资之后，赵彦深一行人没有过多的停留，告别独孤永业后便继续踏上了征程。
阴霾的天空总是冬季的主旋律，让人的心情没来由地有些压抑，又似是在向众生昭示着什么。阴池为何跟踪自己高兴不知道，但高兴相信有高阿那肱身影的地方必定不会有什么好事，他所能做的只有提高警惕，静静地等待敌人的进攻。
使节团跨过了黄河，递上了通关文书后，终于进入了北周的国境。在北周边防三千驻军的保护下，历时七天光景，高兴一行终于在公元573年十一月二十七日来到了北周的政权中心长安。
赵彦深身负王爵，又是北齐司空，权高位重，高兴又是皇室子弟，北周自然不会怠慢而失了礼节。当高兴一行来到长安城下时，北周太子宇文贇带着一些文武官员已经在城门处列好了仪仗恭候多时。
宇文贇，字乾伯，乃是宇文邕的长子。
当高兴远远看见宇文贇时，不由开始怀疑起史官的记载，宇文贇穿着一身华贵的太子服，身形修长，容貌俊朗，倒是很有些儒雅的气质。但高兴仔细看向宇文贇的眼睛时，才发现，这厮目光不正，高傲中透着一股子暴力的邪气。他的面色有些病态的苍白，步履轻浮，当是酒色过度之状。
与宇文贇见礼之后，高兴一行便被请进了长安城。
相比邺城，长安城更加繁华，其所拥有的内涵也远远超过了有些浮躁的邺城。
北周武帝宇文邕雄才大略，比起高纬强的不是一星半点。在他的治理下，北周的百姓生活条件比北齐强了许多，这一点从长安城乞丐的数量，百姓脸上欢愉满足的笑容不难看出。
第三卷大风起兮云飞扬第一百五十一章皇太后驾崩
高兴等人进入长安城，被安排在距离皇宫不太远的邺城馆中住下。
起初，中原国家接待外国使节的国家宾馆名叫“蛮夷馆”。顾名思义，这地方是为周边少数民族政权国家使节所准备的地方，有一种讽刺这些国家文化落后，未开化的意思，更是为了彰显天朝大国的雄威。南北朝时，蛮夷馆改名为四夷馆，馆中按照国家的不同分为不同的舍馆。比如，接待柔然的柔然馆，接待北齐的就是邺城馆。
将高兴一行送至邺城馆后，宇文贇便告辞离去，脸上没有丝毫谦逊可言，甚为施礼。对此赵彦深虽然心中不满，但也是无可奈何。高兴对此却是一副无所谓的样子，在他眼中，宇文贇不过是个死人，和死人计较也实在有些掉份。
对于和亲，高兴心中毫无热忱可言，是故虽然宇文邕没有接见自己等人，高兴却是丝毫不着急，回到自己房间躺在温软的床榻上休息起来。
东方破晓之时，高兴从酣睡中清醒过来。虽然和亲的事情让他很是恼怒和抵触，但离开邺城那个危机四伏的地方，在长安城中好吃好喝的也是一大幸事。从高兴穿越到今，大半年的时间，他用于睡觉的时间真的是屈指可数，如今倒是可以好好放松一下。
高兴下得榻来，换上一身儒雅的白衫，与赵彦深问安后便由北周负责接待的官员陪同，趁着清晨空气清新之时游览起长安城来。
比起邺城，长安的确繁华了许多，尽管时值深冬，街道上还是车水马龙，很是热闹。虽然长安有近千年的历史，但它却依旧生机勃勃，远没有邺城那种迟暮落寞的沧桑感。看着路上百姓脸上那发自内心的笑容，高兴心中一片平和，对北周武帝宇文邕佩服之余也不禁唏嘘慨叹起来。
在浩瀚的中华文明史上，大隋王朝无疑是一个最为璀璨的明珠，隋文帝杨坚之名更是流传千古，被西方人称为最伟大的帝王。然而，人们却忽略了宇文邕这个名字，正是因为他，杨坚才可以结束数百年的战乱，建立起一个统一的盛世中华。
可惜，上天给予了宇文邕经天纬地的才华，却没有给予他顽强的生命。当公元572年宇文邕诛杀权臣宇文护后，他才开始真正掌握北周政权。经过数年的准备，他终于将老对手高氏北齐吞并，然而就在他雄心壮志地要覆灭南陈之时，上天却剥夺了他的生命。然而后继人宇文贇却是比阿斗还阿斗，将大好的江山祸害殆尽，几乎拱手送给了杨坚。
也许，上天要多给宇文邕五年寿命，历史将会走上另一条轨迹，但命运就像魔方，你完全不能预知下一刻他会是什么样子。
宇文邕还会那般早死吗？
高兴一边兴致勃勃地看着长安的景致，一边暗暗思忖。一路信马由缰，不知不觉间，高兴竟来到一座规模宏大的禅院门前。
禅院门楣上书写着“福应禅院”四个古色古香的大字，白墙青瓦，透着庄严肃穆的气息，隐隐间，有宏亮的钟声伴随着僧人早课的诵念声传出。高兴感觉胸口那佛像挂坠突然有些发烫，体内的长生真气也不由自主地加快了运行速度，但高兴却感觉心中一片平静祥和，心底的戾气突然减弱了一丝。
虽然不少长安的百姓进进出出，但这些人却都是一脸虔诚，没有大声喧哗，似是害怕惊扰了寺中的菩萨，使福应禅院依然保持着清静祥和。
“大人，兴想去这佛家宝地进一炷香，不知可否？“高兴温和地冲身边的官员问道。
“高公子请！”
高兴道了声谢便也一脸庄严地进了寺院，缓步而行，与一个普通的香客无异。
福应禅院始建于汉灵帝时期，距今已有四百年的历史，愈是深入，高兴愈感觉心境祥和。那浓厚的佛气似乎拥有着奇异的力量，能够涤荡人心，让人不由自主地敬畏，让人放下心中的包袱，暂时脱离红尘。
福应禅院的大殿前是宽阔的广场，广场乃是青石地板铺就，被沙弥打扫得一尘不染。广场上的香炉中飘出袅袅白气，让人心旷神怡。高兴拾阶而上，一步一步，目光平静而澄澈。
“咦？“就在高兴即将跨入大殿之时，自大殿侧方突然走出两名僧人，其中一个身形很是富态，与弥勒佛有一拼，另一人身形却是颇瘦，须发皆白，显然年岁不低，但却是满面红光，双目炯炯有神。胖脸僧人看见高兴后不由轻咦了一声。
高兴循声望去，不由愣了愣，正要开口，那胖脸僧人却已然双手合十喧了声佛号，开口说道：“高施主，咱们又见面了！”
高兴脸上露出一丝笑容，同样还了一个佛家的礼仪说道：“原来是惠轮师傅，真是幸会啊！”高兴顿了顿，接着说道：“惠轮师父不是去了邺城吗，怎生突然又来了长安？”
“呵呵，不瞒施主，贫僧本就是在这福应禅院出家，昨日才结束了修行归来的。”惠轮笑呵呵地说着，一脸祥和，很有些得道高僧的样子。
果真如此？恐怕你的意图并不单纯吧！也许你去邺城也是为了《长生诀》吧！
“还未请教这位大师法号？”高兴心中如此想，脸上却是不动声色，而是看着惠轮身边那年长者疑惑地问道。
惠轮笑着答道：“高施主，这是家师，法号智炫，乃是这福应禅院的主持。”
“原来是智炫大师，高兴有眼不识泰山，失敬失敬！”高兴忙恭敬地施了一礼。
高兴弓着身子，智炫和惠轮却是看不见他眼中的震惊之色。
公元574年在北周发生过这么一件大事，那便是周武灭佛。
周武帝宇文邕此人雄才大略，他虽然曾信奉佛教，但却更清楚治国知道应该用儒教，只有如此才能让北周彻底崛起打败北齐，从而一统天下。
因为南北朝这个纷争的乱世，百姓生活在水生火热之中，对于生活可以说完全丧失了希望，佛教这导人向善，讲求因果报应，此生受苦，来世享乐的思想便成为了众多百姓的精神支柱。加上当朝少数民族想要稳固政权，大力扶持下，佛教得到了蓬勃发展。
然而如此一来，却也存在着极大的弊端。因为佛教的地位大肆攀升，政府又支持，沙门中人享有着极大的特权，无需服劳役，兵役，更不需要交赋税，生活用度由百姓支出和政府供给，生活可谓衣食无忧。因此，许多生活困苦的百姓便投身沙门，只为能够生存下去。而佛教就如同滚雪球一般壮大，他们不但占有了无数良田房舍，更重要的是劳动力。
乱世中，除了粮食，最终要的自然都是人口。宇文邕想要发展北周自然需要大量的劳动力，更需要大量的良田，而占有这些宝贵资源的佛教便让宇文邕有些寝食难安了。
有这么一个人，名叫卫元嵩，曾在蜀地出家为僧。然而此人天性耐不住寂寞，更是无法忍受沙门中断绝七情六欲的借条，故而最终叛出沙门，还了俗。
卫元嵩对佛教不喜，又见宇文邕想要惩治佛教，因此便进言说：“国治不在浮图，唐虞无浮图而国安。”这句话自然甚得周武之心，因此卫元嵩请求废止佛寺，减少这方面支出的建议便被周武帝宇文邕提上了日程。
然而，佛教经过数百年的发展，早已深入人心，上至文武大臣，下至黎民百姓，都对这个外来的教派信奉不已，这让宇文邕的计划受到了极大的阻力。
公元569年，周武曾让佛道儒三家辩论，然而最终获胜的却是佛教，一时间周武帝不得不将这件事搁浅下来。
佛道相争已久，道士张宾看准了周武的意图，于是便屡屡进言，加深了宇文邕对佛教的轻视，更坚定了打击佛教的信心。
历史上，周武几次让佛道儒三家辩论，但最终的胜者无一例外的都是佛教。为了能够让北周以最快的速度崛起，完成自己统一天下的宏远，宇文邕终于在公元574年以皇帝的权威强迫当时佛家的代表智炫，开始实行灭佛计划。因为道教在辩论中�
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