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大汉列侯-第51部分
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天子固然富有四海权掌天下，但是他还没有办法命令郡国兵在各郡国四处拿人，关中八百里秦川是汉廷中枢的自留地，忤逆天子意愿的庶民可以随意处置，关东在传统上属于六国故地，天子绝不敢在关东故地随意行动，那样很容易引起人心惶惶反而给诸侯王扰乱天下的由头。
卫绾例行做着报告，天子病的连一个月一次的大朝会都无法胜任，三公九卿只好每天到禁中省内向天子奏报每日的政务，即使是奏报政务也只能维持一个时辰，侍医会准时出现劝阻朝中大臣们早早的离开，所以大臣们只好把自己想说的用简要的赐予写在纸上奏报上去，这就是奏折。
“关东的人不要抓，想传唱就随他们去，如今边关烽火危急经不起丝毫大意分心，你们只要看好诸侯王防止他们作乱就可以了。”
“喏！”
“传旨于诸侯王，今年八月的祭祀照例进行，诸侯王必须到京师祭祀高皇帝，生病的架也得架到京师里来，不要再找任何理由搪塞过去。”
卫绾默默的应声表示记下了，他明白天子是在暗暗警告淮南王刘安，自从天子称帝以来的十五年里，淮南王亲自入京的时候只有七年，最近几年始终称病不出让淮南王太子刘建代为上京，而刘安的年纪还要比天子年轻九岁，今年也才三十七岁而已。
距离一个时辰的奏报才过去一半，大臣们发现天子闭着眼睛假寐，识趣的俯身告退出去。
过了会儿，天子睁开双眼问道：“太子最近学业如何？都读了什么书？”
“太子殿下在通读太中大夫的《亡秦论》，最近写了几篇非常漂亮的策论，就连刻板的太子洗马汲黯也夸赞太子殿下的学业大涨。”内侍谄笑着夸奖太子聪颖。
天子神情疲惫，揉着眉心缓缓说道：“朕也看了那篇《亡秦论》，别出机杼的分析观点很新颖，天子多读读要比儒生的妄言有好处，都有谁在为太子讲课？”
“只有太中大夫讲黄老，太子下令近几日儒生们不得入太**。”
听到内侍的奏报，天子皱起眉头，他本人对黄老儒学之争持中肯的态度，为太子刘彻选老师的时候，特别把笃信黄老的卫绾和儒家出身的王臧放在一起，本是想两边调和让太子各取其用，但是他没想到会提前将卫绾任命为御史大夫，进而提拔为丞相，卫绾公务繁忙完全没时间去太**讲课，反倒便宜了王臧在太子身边讲出许多令人不喜的东西。
曹时意外的出现，成功的驱赶了不讨人喜的王臧，那些喜欢大言的儒生们被清除一空，太子就越发倚重身边的人，汲黯是黄老，司马安是法家，曹时的《亡秦论》里透着浓郁的黄老派论调，偶尔有点申韩的典故出现，只不过曹时的论调更偏重于黄老而忌讳严刑酷法，属于比较温和的声音。
天子对此不太满意：“太子身边没有儒生不太好，诸子学说都要学学也不可偏重某种学，你去把太中大夫招来，就说朕有话要问他。”
过了半晌，当天子打着瞌睡的功夫，曹时在内侍的引领下来到温室殿。
天子睁开双眼望着他目光威严无比，盯着他看了好大一会儿，直到曹时满头大汗才满意的收回目光：“朕读了你的《亡秦论》写的非常好，据说你还对太子灭匈奴的想法提出批评，说说你的想法。”
曹时立刻明白了天子是借着学术提问的名义来考察他的政治倾向，同时也是判断他是否能够作为辅佐太子的可造之才。
一个人的政治倾向决定他未来的施政策略，当今天子就非常看重个人政治倾向，周亚夫不合口味又屡次与天子抬杠，哪怕他是功勋大臣也毫不犹豫的废掉直至杀掉，在政场上拼杀的人没有丝毫温情可言，走错一步就好比当年周亚夫徒手撕肉时那样惨痛。
酝酿一下情绪，稳定心神开始组织语言，不过片刻就开始滔滔不绝的讲述自己对汉匈战争的判断，选择切入点恰恰是最重要的国本。
“太子殿下立志要集大权灭匈奴，集大权首先必须动摇太祖定下的立国之本，去岁妖言惑众的王臧之辈逢迎太子做出类似提议，假若太子殿下以废诸侯王与列侯为前奏，大权独揽挥师北上伐匈奴而取得夸天之大功，那么要动摇的国本会前所未有的多，不仅仅要废黜诸侯王与列侯，太祖立下的国策要一样样的改掉，为了执行新的国策，朝廷中要遍布鹰犬爪牙伺机而动，民间要遍布耳目监视庶民的不满声音，直到天下静谧无人敢违反太子殿下的命令，心怀畏惧和怨恨拿出最后的口粮作为军饷，卷起包袱拖儿带女奔向北方的战场与匈奴人死战……”
天子越听越不对味，不一会儿功夫眉头大皱，心情很不愉快。
凭着十几年的执政经验以及担任太子多年的留下的丰富知识，可以自信的认为没有任何人可以说服他放弃集权的追求，削藩废列侯都是为了进一步集权，天子打心里是支持太子对集权的追求，没有野心的皇帝不是一个好皇帝。
国本对于有野心的皇帝根本不是问题，天子坚信世道变幻许多东西在更替，上古三代圣君弹弹琴就可以治理天下的时代已经过去，现在是必须要振作起来奋勇拼搏的新时代。
想到这儿，天子的脸上露出淡淡的笑容：“先停一会儿，为什么你说打匈奴要改国本，大权独揽真如《亡秦论》里说的那样恐怖？朕总觉得你的说法有些不尽不实。”
曹时深吸一口气说道：“假设天下有两个国家以农耕为主，其一者称为集权帝制，集权帝制是以皇帝为中心集大权独揽于一人，天下官僚士卒百姓皆是皇帝任意驱使的刍狗，皇帝依靠着信任的宠臣统治庞大帝国，宠臣们承蒙皇帝的恩宠和钦许担任大臣辅助皇帝统治帝国，宠臣们与帝国子民没有直接关系，他们知道自己只是皇帝派下来管理臣民的代言人，帝国子民普遍不会爱戴宠臣，因为他们知道帝国的主宰是皇帝……”
天子忽然剧烈的咳嗽起来，过了好半晌缓过气才发现他的声音停顿，摆摆手示意曹时继续说下去。
“其二者称为封建帝制，封建帝制是皇帝与贵族们联合统治帝国，帝国皇帝掌握过半以上领地，拥有最强的战力和对贵族的强大掌控力，而贵族们拥有特权和地位并不是由皇帝的恩宠和钦许而得来的，他们的一切是用更古老封建和盟誓传承的世系子孙相替而得来的，贵族们拥有自己的领土和忠于自己的臣民，他们会格外珍惜自己的领地和臣民，不愿意领地和臣民因为灾祸而崩坏，因而贵族们自然会得到爱戴。”
天子忽然笑道：“比如汉初的魏王豹，在魏地不失人心，于是在守荥阳时周苛斩了他。”
曹时悄悄叹了口气，知道天子听明白他的意图，于是快速总结道：“事实证明，集权帝国是非常非常强大的，皇帝以郡县制统治天下，派遣行政官员到任意郡县，并可以随心所欲地调动或者撤换他们，这是集权的魅力所在，而封建帝国自古以来就有大批的封建贵族世代存续，他们是当地非常有名望的贵族并为臣民们所公认和爱戴，贵族们各自拥有属于自己的特权，封建帝国的皇帝除非冒很大风险行事，否则是不能剥夺贵族们的特权。
因此人们发现这两个国家，集权帝国是如此的强大而难以击败，但若是征服了强大的集权帝国，保住帝国的领土和臣民会变的非常容易，反之集权帝国很容易被封建地图击败甚至灭国，但是由于残存的贵族体系仍然存在，当征服者无法满足残存贵族们的期望又不能灭绝他们，一旦时机到来的时候，强大征服者们就会失去这个国家，甚至把自己的国家也推向灭亡。”
天子愣愣的出神，心思不知道飘到何方。
——
ps：聪明的书友看出了集权和封建是影射大秦和关东六国，可是有没有人读出马基雅维利的《君王论》呢？其实含义并不复杂。
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第64章 皮之不存毛将焉附
“臣很欣赏儒家，尤其欣赏公羊学派的大一统思想，臣记得曾经通读《诗三百》看到一首诗歌名叫《北山》，想必陛下也是听过的。”曹时就缓缓诵读起《北山》的诗歌。
天子这才恍然大悟，《诗三百》是孔子所著六经之一，黄老道家的书生不会去读儒家典籍，曹时读了并且用到其中的典故证明他并不是纯粹黄老学派弟子。
曹时并不清楚天子的想法，按部就班地作出解释：“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，上古以来天下黎民黔首的愿望，天下诸侯皆统系于周天子旌旗下是最初的大一统精神，对此臣深表赞同，当今天下是汉太祖用一刀一枪打下来的疆域，诸侯王是太祖的子孙，列侯是太祖的功臣，而诸侯没有领国治权也没有兵权，所拥有的是丹书铁契的白马誓约，比起先秦的贵族公卿差的很远，汉家诸侯依附天子与国朝休戚相关，汉兴则诸侯兴，汉亡则诸侯亡！”
温室殿里鸦雀无声，只有远处火炉上传来的水壶打响声。
欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。
曾几何时，贾谊提出《治安策》时洋洋洒洒数千言，那时天子仍是个年纪轻轻的太子，那时天子的年岁大概太子刘彻相差仿佛，他还记得那次贾谊纵横捭阖挥洒自如的潇洒身影，正是那个时候让从小接受黄老教育的太子刘启，对儒生产生了一些微不可查的好感。
渐渐的，少年时代贾谊的身影与曹时的身影渐渐的重合在一起，前者孤高自矜始终有才华者所特有的骄傲，但刚过易折许多时候贾谊的身影都是凄凉和无奈，后者谦虚谨慎只有片刻之间会流露出那骄傲的神情，寻常时不信山不露水的只在特殊时刻露出峥嵘色彩。
乍看起来很像，细细品味两个人的个性特征，论调倾向南辕北辙，气质也是截然相反的，相似的是两人下断语时斩钉截铁的笃定，仿佛真理永远掌握在他们手中。
进入叛逆的年纪以后，天子对那道落寞的身影不在感兴趣，他从不相信真理是存在的，只相信自己的双手可以完成父皇未完成的事业，削藩削列侯大行郡县以天子之令通行天下，贾谊不过是个失败的可怜虫，为梁王刘揖出谋划策更是罪无可赦。
温室殿里依然寂静无声，天子捧着《亡秦论》若有所思，制度的好坏并非一家之言可以决定，但过往的历史总不会欺骗人，童瑶里经常唱到春秋战国乱悠悠，可恰恰是春秋战国承自上古的恐怖肉刑，动辄削足砍手挖眼削鼻，却没有激起过哪怕一次农民起义，反而是大秦帝国出了一代昏君谗臣就立刻灭亡。
讲什么失去仁义而灭国是完全说不通的，春秋战国的君主里有的是昏君暴君，最多死个君主或者流放个君主，春秋诸国的子民既不呆也不傻，没有因为昏君就自暴自弃的放弃国家，因为人们对这个国家依然充满希望，仍然发自内心的爱戴君主所在的家族。
战国时代北方列国防卫匈奴，七国里有一半拥有自己的长城，从没听说过赵国的边民苦于徭役，或者边军士气不高军卒疲惫的情况，反之是秦国变成大秦帝国特别的蒙恬死后，长城军团的军心不高士气不足，�
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