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天朝之梦-第282部分
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本来这些科学家对东方政治并没有太多的兴趣，他们毕竟不是政治家嘛。不过济世大学副校长特里戈修士从北京返回广东后，就在香港和广州的济世大学做了个名为《太平天国问题研究》的报告，又将自己在北方的所见所闻写成游记，发表在《大公报》之上。结果太平天国问题就成广东洋人中的热门话题，特别是在太平天国定鼎北京之后，看好这个农民政权，似乎成了一帮洋人学者的主流观点。
在他们看来，太平天国所实行的是一场彻底的，不仅是要推翻腐朽的满清王朝，而且还要铲除腐蚀中国人心的儒学，取而代之以变种的基督教——这些西洋学者当然都是基督徒，但是又不像特里戈那样仇视异端。在他们看来，基督教异端仍然要强过中国本土的儒学。而且这个时代的文明国家，都是清一色的基督教国家。所以中国想要真正复兴，最好的办法就是从根子上抛弃儒学，而代以西方的基督教。
另外，据有浓重平均主义色彩的《天朝田亩制度》，也引来了不少喝彩之声。原因嘛，自然和眼下欧洲渐渐流行的空想社会主义思潮有关。《天朝田亩制度》同空想社会主义无疑是极为接近的，特别是在经济制度上，似乎完全符合空想社会主义的观点。
按照几个自认为对社会学和经济学也有所研究的洋人教授的观点《天朝田亩制度》是从根本上摧毁了中国传统的落后的封建小农经济体系，在社会生产的组织形式上实现了性的突破！可以有效地将中国北方的财力、物力、人力全部集中起来，进行战争和工业化建设。
而朱明现在所推行的各项政策，如开议会、立宪法、办报纸、兴办西式教育、鼓励工商业投资、建立中央银行、组建西式陆军海军、聘请西方人才等等措施。虽然力度很大，短期内的成效显著，但终究未及根本，说是流于表相也不为过。
如果朱明和太平天国在短期内决战，朱明依靠种种新政的短期效益，还是可以在国力上面处于压倒性优势的。可要是给太平天国5到10年时间用拜上帝教的信仰彻底替代儒学思想，并且将《天朝田亩制度》付诸实行，太平天国的国力一定会后来居上！（未完待续。）
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第432章 大道和小术 求月票
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对太平天国的路线大加赞赏的洋人学者是很不少的，再过一段时间，当太平天国的事迹传到欧洲，恐怕还会吸引到更多的赞赏和好评。
不过朱济世却很清楚，太平天国走的是一条错误的道路。无论是拜上帝之教，还是让人交口称赞的《天朝田亩制度》，都没有表面上那样好，最后都会将天国引上死路。这场轰轰烈烈的农民起义，从一开始就走上了歧路，也决定了他们不会成为这场乱世的最后赢家。
而对于朱济世现在所实行的“中学为本，西学为用”，虽然也被历史证明失败。但是朱明现在所实行的新政无论是规模、力度还是深度，都远远超过了历史上满清的洋务运动，甚至超过日本的明治维新。更重要的是，朱氏新政的开始时间，也远远早于历史上的洋务运动，西方列强还来不及用不平等条约的枷锁捆住朱明王国的手脚。因而朱济世并不认为满清洋务运动的失败会在朱明身上重现。
而“根本”和“彻底”地打倒儒学，重建中国思想根基的问题。朱济世却从来没有考虑过，因为来自后世的他，根本就不知道该用什么思想来替代儒学。后世写在宪法上面的某个思想当然是很好的，可是朱济世对其的了解却非常有限，除了“枪杆子里面出政权”、“农村包围城市”之类的革命斗争策略之外，根本不知其精髓所在，至于马克思的真理肯定也不能用于实行君主制度的大明。
至于朱济世以欧洲“民族国家理论”为内核而包装出来的“济世主义”，其实也需要一种宗教、思想、文化作为中国民族认同的重要工具。儒学现在就是得到绝大部分中国人所认同的宗教、思想和文化。如果将之破灭，又找不到可以取代它的东西，民族国家将无从谈起。
想到这里。朱济世淡淡一笑“太平天国是想破灭了儒家大道，用耶稣基督之道取而代之，而且洪杨所行的还是政教合一。人神合一，军政合一的基督教体制。和罗马教皇国的体制倒颇为接近在欧洲，可没有什么人认为教皇能领导意大利崛起的。那些洋鬼子如果亲眼见识到太平天国的种种制度，一定会把他们当野蛮人的。”
儒家当然有种种缺点，的确也是造成中国保守衰弱的一个原因。不过洪秀全、杨秀清的拜上帝教就比儒家进步？
他大手一挥，沉声道“孤王的看法和左相一样，太平天国灭儒兴教是自取灭亡！现在不过是初兴的时候，事事上心。人人奋发，才能取得这样的成就，持之以久，必然原形毕露。为我所灭！”
李鸿章皱眉细想，已经明白朱济世准备和太平天国持久了，于是也不再坚持己见，连声道“王上英明！一语道破天国本质。臣下在济南时听闻，太平天国现在是一国二主。一教二神，此实乃取祸之道，王上不如利用一二，扶洪反杨。”
朱济世含笑点头，虽然之前洪仁捶玫氖焙蚣Ρ硐殖鎏教旃耐沤帷５翘炀┲淠敲创蟮囊桓隹樱旒檬烙衷趺椿岵恢溃肯衷诹衷蛐於贾捞教旃诓渴且还髁耍蠢囱钚闱宓暮晡舶驮缇颓痰教焐先チ恕�
“李卿，说说你的想法。”朱济世赞许地朝李鸿章笑了笑。他心里面其实早就有了定论，现在看到李鸿章和自己想到一块儿了，就不和属下抢功劳了。把所有的功劳都揽到自己身上，可不是人君之道。
李鸿章道“王上，臣下愿意出使洛阳，去给洪天王道贺，和洪天王讨论开设襄阳互市之事宜。”
这个时空的太平天国内部斗争情况和历史上不同，天王、东王不在一起，所以“天京事变”那种关起门来自相残杀的事情不大可能出现。最有可能发生的是杨秀清以清君侧的名义带兵回洛阳，迫洪秀全让位。所以朱明可以通过襄阳互市，向洪秀全出售洋枪洋炮，加强他抵抗杨秀清的实力。
“王上，臣下觉得可以让少荃护送洪妃回洛阳省亲。”罗泽南笑着建议道，“洪秀全毕竟有驱除鞑虏的大功，位列公侯也是应该的。”
以公侯之位相待洪大教主是朱济世以前的政策，现在重新提起，自然意义非常。如果洪秀全被杨秀清所迫，逃亡朱明，当了朱明的公侯，拜上帝教的信仰自然就破灭了。没有了信仰，又没有儒家的支撑，杨秀清用什么来团结队伍，凝聚人心？
想及得意处，朱济世重重点头“就依军师所言。洪秀全有驱除鞑虏之功，如能相投，孤王必不负之。”
这倒是真心话，洪大教主只要能来，什么日本萝莉、西洋熟妇、非洲黑妹，保管应有尽有。
“王上，顾问大臣罗德里、汇丰行大班威廉先生和汤启文求见。”御书房秘书翁同龢推门走了进来。
罗德理格斯、斯科佩尔。威廉和汤启文三人是朱明金融工作的负责人。朱明的金融是由朱济世亲自掌握的，这三人也不是内阁成员。罗德理格斯挂着一个顾问大臣的名义，实际上是朱济世的私人经济顾问。斯科佩尔。威廉没有任何官职、爵位，纯粹就是个职业经理人。而汤启文除了担任汇丰行次席大班，还是新成立的银行公会主席和立宪议会议员，不过也没有正式的官职。
“请他们进来。”朱济世朝左宗棠、罗泽南和李鸿章三人笑了笑，“你们都留下听听吧，金融之事在西洋列国可都不是小事啊，咱们可得牢牢把握好了。”
说是咱们，其实是操于朱济世一人之手，根本不容他人染指，就连内阁都管不大着。
“都坐下说话。”
三个人走进来，行了鞠躬礼，朱济世便让他们坐到书桌旁边，然后问道“两江的钱庄业整的怎么样了？”
“整”的意思，当然不是“整垮、整死”，而是利用两江金融危机的机会进行整顿，将它们统统纳入以汇丰行为核心的金融体系之中。如此朱济世便能利用汇丰行操控两江的金融，从而间接掌控两江的经济命脉。这是朱济世掌握广东经济的法子，现在又照猫画虎用到两江来了。
至于操控一国金融的意义，是怎么强调都不过的。
现在朱明的地盘骤然扩张了几倍，对下面的掌控力度自然不如原先只有广东一省之时。所以加强统治的题目就摆在了朱明集团面前。同北方的太平天国不同，朱明走的不是推倒重来的路子，而是渐进式的改良。希望能在不推倒中国经济和社会基础的情况下，逐步完成中国的产业革命，使国家踏上近代化的道路。
为了达成这个目的，眼下朱明的改良就是从军事、政治和经济三头并进的。军事改革是最容易的，因为朱明的军队本来就是新军，一切从头开始，没有什么条条框框的历史包袱，所以一开始就仿照西方标准，在一票西洋军事家的帮助下打造出一支全盘西化的军队。
政治改革的阻力则是最大的，因为朱济世没有办法扔掉“中学”这个本——而且就算可以抛弃中学，朱济世也找不到一种可以取而代之的意识形态上的东西。新的房子还不晓得在哪里，当然不能把旧房子一把火烧了，只能小心翼翼地进行修缮了。
而政治的基础是经济，所谓经济基础决定上层建筑。士绅之所以是士绅，不仅是因为他们精通儒家经典，而是因为他们身兼地主和知识分子双重身份，许多人还兼营商业。中国的经济命脉，实际上就掌握在这些人手中。
因而朱济世改革朱明政治经济的第一步，就是控制经济命脉中的核心——金融业。
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第433章 控金融，不以刀剑 求保底月票
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“去年底的两江钱业倒闭风潮波及甚广，江苏、浙江、安徽三省境内，一共有16家钱庄倒闭歇业，89家钱庄出现了周转困难。现在所有倒闭的钱庄都被汇丰银行所接管，会计人员已经进驻查账，初步的重组方案已经拟定完毕。在出现周转困难的钱庄中，有58家同意接受汇丰行的注资和监管。剩下的31家有周转困难的钱庄则自行筹措本金度过危机了。另外，还有38家钱庄并未出现周转困难，不过也答应接受汇丰银行的监管，上存25％的存款保证金了”
“汇丰银行为了向58家出现周转困难的钱庄注资，一共支付了760万银元，获取了这些钱庄的40％到50％不等的股权。在危机过后，这58家钱庄已经上存了3490万银元（银两）的存款保证金。另外38家未出现困难的钱庄和自行筹资渡过危机的31家钱庄，则一共上存了3330万银元（银两）的存款保证金。”
“根据初步计算，16家已经倒闭歇业的钱庄规模都是比较大的。如果现在就清盘，一共要亏空320万银元（银两），亲自立信钱庄一家就亏空了218万，如果我们要重组这16家钱庄，则需要投入至少1500万银元的资金，以充实它们的资本”
上海行在的观五洲书房内，罗�
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