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大宋苏公探案全集-第102部分
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苏公笑道：“本府以为，此石并非搬来。”东方清琪惊道：“莫非从天而降不成？”众人皆笑。东方雨思忖道：“天降陨石，古已有之，非是怪事。”严微笑道：“如此巨石，若砸着路人，顷刻间便成齑粉矣。”苏公道：“此非陨石。”东方清琪奇道：“大人怎生知晓？”苏公道：“本府曾见过民间陨石，其质地怪异，非是青石。”东方雨道：“莫非自他处飞来？有如那杭州飞来峰。”苏公笑道：“此石本在此处，何言飞来？”严微诧异道：“大人怎知？”苏公笑而不答，即令庄民依石脚掘土。数十庄民或掘或担，不到一个时辰，约莫掘土二尺深。苏公细细察看巨石边缘，令庄民深挖其中四处。众人皆迷惑不解。又掘得一尺深，却见得一条石缝，宽约一尺，凹入石中。苏公道：“便是此处。”众人又惊又喜，依石缝掘入三尺，忽见得一铁匣！
众人欢喜，急忙将铁匣取出，置于青石上。东方雨令人开启铁匣，却见匣内又有一铁匣。严微笑道：“却不知是甚宝贝？”东方雨取出小匣，费尽周折，却开不启匣盖。原来那匣盖甚是密封，时日已久，则结合为一体。严微自囊中取出一柄玲珑刀，但见那刀形如柳叶、薄似纸张。东方雨甚是好奇，道：“此刀何益？”严微淡然一笑，将那刀小心插入匣盖缝内，须臾，那铁匣盖竟被割开。东方雨大惊失色，原来此刀削铁如泥。众人来看匣内，但见匣中竟还有一木匣。
东方雨笑道：“果然是宝贝。”东方清琪道：“或许这匣内还有匣。”那木匣用糯米封死，坚硬如石。东方雨道：“此匣还得劳动严爷。”严微淡然一笑，自囊中取出一把小锉刀，三下五下，锉去糯米，开启木匣。众人看去，竟如东方清琪之言，木匣内果真还有一锦盒。严微惊叹道：“却不知锦盒内是何旷世奇宝？”东方雨小心翼翼取出锦盒，掂量其重，诧异道；“似无甚物？”众人甚是好奇，直勾勾望着那锦盒。东方雨开启锦盒，但见盒内一册书卷。众人见得，大失所望。东方清琪叹道：“我道是甚宝贝，原来是一册书卷。”严微疑道：“莫不是藏宝图？”
苏公取出书卷，但见封面上两行字，乃是隶体，第一行道：“巴氏传世之宝”；第二行道：“巴氏三十六忍”。苏公、东方雨惊诧不已，翻视之，但见其序：“予五岁读诗书，十九岁连科及第，二十一岁挂印罢官，二十二岁经商，期间屡受人辱，或贫或富、或安或危、或得或失。一日读《书》，思前人言‘必有忍其乃有济，有容德乃大’，方大彻大悟，万事逆来顺受，不与物竞，其乐融融，至五十岁退隐于此。八十九岁起笔作《巴氏三十六忍》，一十九年乃成。今子孙六世，凡共一百一十二人。但凡一人、一家、一宗族、一国家，福与祸、兴与衰、和与斗、亡与存，皆在于忍与不忍。能忍耻者安，能忍辱者存。呜呼！世间能忍者少，不忍者多矣。家业财物，皆害后人，唯此一卷，乃传世之宝，后人享用无穷。咸平二年良月吉旦湖州巴有容叙。”
翻看三十六忍正文，每忍皆事为之句，又有故事与按语。但见三十六忍为：父子之忍第一、婆媳之忍第二、兄弟之忍第三、夫妇之忍第四、姊妹之忍第五、妯娌之忍第六、姬妾之忍第七、多言之忍第八、贪财之忍第九、好色之忍第十、贪杯之忍第十一、忿怒之忍第十二、贫贱之忍第十三、富贵之忍第十四、忠孝之忍第十五、仁义之忍第十六、受宠之忍第十七、受辱之忍第十八、谗言之忍第十九、乞借之忍第二十、借与之忍第二十一、居家之忍第二十二、待客之忍第二十三、邻里之忍第二十四、读书之忍第二十五、交友之忍第二十六、牟利之忍第二十七、失利之忍第二十八、病丧之忍第二十九、孕生之忍第三十、小人之忍第三十一、君子之忍第三十二、不平之忍第三十三、不满之忍第三十四、嫉恨之忍第三十五、骄矜之忍第三十六。
严微看罢，奇道：“家师曾言巴氏七世同居之事，我只道是民间传言，不足为信，不想竟确有其事，呜呼！”东方雨叹道：“可惜不曾闻得巴氏八世！”严微叹道：“盛极必衰，持强必弱，此天下之势也。”东方清琪不屑道：“树大分叉，人大分家，乃是自然之理。甚么七世八世同居，有悖常理，到头来岂非还是作鸟兽散？”苏公感慨万千，不由思索起仕途前程来，暗忖道：吾自视才高学富，傲视天下，不想当今圣上信谗，朝中小人嫉恨，故而屡遭贬谪，心中隐隐不平。今见《巴氏三十六忍》，醍醐灌顶，人生药石，唯一忍也。”
《巴氏三十六忍》一书，本归苏公收藏，视为奇书，后因“乌台诗案”而流失民间。几经周转，此书流落到一个名叫郑绮的书生手中，这书生本是忠厚仁义之人，自书中悟出“孝义”真谛来，以之教诲子孙，一家和睦竟至“九世同居”！明太祖朱元璋闻知此事，大为感动。明洪武十八年六月二十三日，朱元璋召见郑氏家长郑濂，任命郑氏子孙官职，并敕封郑府为“江南第一家”。今浙江浦江尚遗有郑氏宗祠古宅，系国家重点文物保护单位。
《大宋苏公案之百年古宅》：
据古籍记载，唐代有张公艺一家，九世同住在一起，唐高宗闻知此事，亲自到他家中，询问他居家之道，张公艺取笔写了一个“忍”字回答皇帝，“天子流涕，遂赐缣帛”。历史上是否真有其事，难以考证，但浙江浦江郑义门是有据可查的。中国“忍”故事甚多，譬如勾践卧薪尝胆、韩信受胯下之辱、张良忍辱取履等等。“忍”作为中国古代哲学的一个重要范畴，至今依然在我们中国人（或东方人）身上起着潜移默化的影响。只可惜“世间能忍者少，不忍者多矣”。第八卷《福寿之门》 第一章 庸医难逃
“析尘妙质本来空，更积微阳一线功。照夜一灯长耿耿，闭门千息自蒙蒙。养成丹灶无烟火，点尽人间有晕铜。寄语山神停伎俩，不闻不见我何穷。”此诗乃是苏轼因梦中与人论神仙道术而作。
那湖州地境有一座名山，唤作莫干山。相传春秋末年，铸剑大师干将、莫邪曾在此铸剑，剑铸成便被吴王所杀，后人以其名取山名。山上有塔，始建于五代后晋天福二年，立于山巅塔顶，可远眺茫茫太湖；莫干山荫谷中有一池，池水清澈，飞瀑悬空泻下，景色秀丽。此池便是干将、莫邪磨剑处。后人至此，无不嗟叹凭吊。
话说那莫干山西北三十里有一小镇，一条河道自西而来，贯穿小镇，往东北去，镇北五里又有一河，二河汇合，奔湖州入太湖。二河交汇之处，有一船埠，两河三岸边有渡船往来。那河岸上有一舍，高挑旗幌，幌上有一斗大的“茶”字，但见那茶舍里摆三四张桌，坐着四五个茶客，悠然自得，品茶论事。凭栏眺望，但见渡船、渔船、客船、货船，顺流逆流，来来往往，好一派江南水乡胜景。那河边有候船者四五人，立在埠头石阶上，指指点点。有顽皮小孩下梯戏水，早被长辈望见，厉声呵斥，小孩急急退身回来。待河中渡船近得岸来，船夫高声吆喝，但见长篙撑抵住岸石，那船稳稳停将下来。船夫跳将上岸，将船栓牢。那渡船上客人纷纷立身，鱼贯下船。那船夫自在石阶上收取铜钱。
但见那河堤远处过来四人，各自骑马，近得前来，原来是三男一女。当先一名年青男子快马过来，见得茶舍，勒住缰绳，翻身下马，寻株柳树，系住缰绳，入得茶舍。茶博士见那男子富贵模样，满面堆笑，急忙上前唱声喏，引那人上得楼来。那男子上得茶楼，环视四下，手指临窗一处方桌，道：“便在此桌是了。”自下楼去迎接同伴。不多时，那男子引另三人上得茶楼。其中一长须中年男子近得栏栅前，眺望河面，不免感慨。那年青男子立于一侧，言道：“古人诗云：欲穷千里目，更上一层楼。于此俯瞰大地，青山河川尽收眼底，端的心旷神怡。”那长须男子微微一笑，欲言又止。那年轻美貌女子嫣然一笑，道：“如此江南美景，大人何不即兴赋诗一首？”那茶博士正端茶上楼，隐约闻听那女子言“大人”，心中诧异，暗自打量四人。但闻那长须男子笑道：“江南胜景，吾心已醉，诗兴词趣亦醉矣。”那年青男子笑道：“无怪昨日莫干山上大人如痴如醉。”那长须男子笑道：“严爷之言甚是，那莫干山真有如人间仙境一般！”那年轻美貌女子扑哧一笑，道：“大人何不在那莫干山上筑一小舍，日夜与山泉青竹为伴，岂不妙哉？”长须男子抚须笑道：“如此言来，某便是那陶令第二了。”原来这长须男子正是湖州府尹苏轼，其余三人是苏仁、严微与东方清琪，游历莫干山后，苏公欲往安吉县经梅溪回湖州。
且言那河埠边又聚了二三名过河客，那船夫正欲上茶楼喝茶，却见一辆马车急急而来，近得堤埠，马车夫猛一勒缰绳，那马长嘶一声，扬足立住。待车稳定，车帘掀开，自车帷内下来一名男子，身着青袍，约莫四旬。其后下来一名中年妇人，只见妇人冲着车内言语，又有一男两女三名孩童下得车来，满面惊恐。那中年男子又自车内搀扶下一老妇人，那老妇人约莫六七十岁，许是年迈体衰，行动颇为不便。那马车夫自车内取下两只木箱、三四个青布包袱来。那中年妇人搀扶老妇人下得堤岸。马车夫肩扛木箱，踉跄至得埠石边，那中年男子与孩童携抱着包袱匆匆奔下堤去。七人手忙脚乱上得渡船，妇人、孩童惊魂未定坐下身来。那马车夫与中年男子下得船来，高声呼喊：“船家何在？船家何在？”那船夫回过身来，大声应道：“且稍等片刻，待某家先喝壶热茶则个。但有十七八人，某便开船。”那中年男子见船夫答话，急忙奔将过来，道：“这位船兄，某有紧要之事，但求船兄相助。某自加倍付与船钱。”言罢，那中年男子自怀中摸出些一二百文钱来，递与船夫。那船夫正欲接铜钱，抬头看那中年男子，奇道：“莫非是余先生？”那中年男子吱唔道：“正是余某。”那船夫忙道：“不知余先生何事如此紧急？”余先生道：“余某有十万火急之事，万望船兄助过河。这些便是船钱。”那船夫急忙回身，道：“小人罪过，险些怠慢余先生，休怪休怪。余先生请上船，小人速速开船。”哪里肯收那余先生船钱。原来这余先生唤作余济生，乃是当地郎中。
余济生与马车夫匆匆言别，上得船来，那船夫早解了船绳，取过竹篙，撑船离了埠岸。那船行得不过五六丈远，却见堤岸上奔来数十人，但闻有人高声喊叫道：“休要走了余济生！”有人奔至埠边，呼道：“那船哥，休要渡那杀人凶手过去！”叫嚷之声引来闲人围观，有好事者上前询问究竟。那船夫隐约闻得只言片语，不解其故，遂问余济生何故。余济生慌恐不语，那船夫料想其有难言之隐，亦不多问。
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