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约翰·克利斯朵夫-第182部分

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活动,要行善,要充实自己的与别人的生活,条件都齐备,而他们整天的抱怨,不是说
他们不相爱,就是说他们爱着另一个人或不爱另一个人,——永远只关切自己,关切他
们的感情关系或性欲关系,关切他们自以为应该有的幸福,关切他们矛盾的自私自利,
老是争辩,争辩,争辩,扮着爱情的喜剧,痛苦的喜剧,结果竟信以为真对于这等
人,真该告诉他们:
    “你们太无聊了。一个人有了多少幸福的条件还要怨天尤人,简直是荒唐!”
    同时也应该有人把他们的财产,健康,和一切他们不配有的神奇的天赋,统统剥夺!
把这些自己不能解脱的,对自己的自由害怕的奴隶,重新戴上艰难的枷锁和真正的痛苦
的枷锁!倘若他们非辛辛苦苦挣取自己的面包不可,他们一定会很快活的吃下去的。而
一朝看到了痛苦的真面目,他们也不敢再拿痛苦来玩可厌的把戏了
    可是归根结蒂,他们的确痛苦着。他们俩是病人,怎么不教人可怜呢?——雅葛丽
纳的疏远奥里维,和奥里维的没有羁縻雅葛丽纳,同样是无辜的。她完全保持着天性。
她不知道结婚是对天性的挑战,早该料到天性会起来反抗,而自己应当预备勇敢的应战
的。她只发觉自己把事情看错了,不胜恼恨。失意之下,她迁怒于她从前所爱的一切,
仇视她从前所信仰的奥里维的信仰。一个聪明的女子,比男人更能够在一刹那间凭着直
觉体会到那些有关永恒的问题,但要她锲而不舍的抓住就不容易了。抱着这种思想的男
人是用自己的生命去灌溉它的。女子却拿这种思想来做自己的养料,她吸收它,绝对不
创造它。她的精神与感情不能自给自足,永远需要新的养料。没有信仰没有爱的时候,
她就从事于破坏,——除非她徼天之幸,能够有那最高的德性:恬静。
    从前,雅葛丽纳热烈的相信以共同的信仰为基础的结合,相信共同奋斗、共同受苦、
共同建造便是幸福。但这个信心,只有在受到爱情的阳光照射的时间,她才相信;太阳
慢慢的落下去,她的信心就象一座阴沉的荒山矗立在空虚的天上;雅葛丽纳觉得没有起
力继续她的行程了:爬到了山巅又有什么用呢?山的那一边又有些什么呢?简直是个大
片局!雅葛丽纳再也弄不明白,奥里维怎么会继续受这些侵蚀生命的幻想脾气;她以为
他既不十分聪明,也没多大生气。她在他的空其中感到窒息,不能呼吸;求生的本能使
她为了自卫而开始攻击了。她还爱着奥里维,但她要把他的信仰破坏得干干净净,因为
那些信仰是她的敌人;讥讽与肉欲都被她用作武器;她把自己的欲望和琐碎的心事象藤
萝一般的缠绕他,希望把他做成自己的影子而所谓“她自己”,不但不知道要些什
么,连自己是怎么样的人都弄不清!她觉得奥里维没有成名对她是种屈辱,可不问他的
不成名是对的还是不对的:因为她终于相信,归根结蒂,一个人有没有出息,有没有才
具,是靠名片决定的。奥里维感觉到妻子对他这样的怀疑,不禁大为丧气。可是他竭力
挣扎。象他那样挣扎的人,过去有的是,将来也有的是,挣扎大半是毫无效果的。在这
个势力不均的斗争中间,被女子自私的本能利用来对抗男人灵智的自私的,是男人的软
弱,失意,和世故人情,——世故人情便是一个遮掩人生磨蚀和男人的懦弱的名辞。雅
葛丽纳与奥里维至少比一般的战士高明多了。因为奥里维永远不会欺骗自己的理想,不
象普通的男人听任懒惰、虚荣、混乱的爱情驱使,甘心否定自己的灵魂。而且倘若他做
到了这一步,雅葛丽纳也要瞧不其他。然而她在那种盲目的情形之下,竭力要毁灭奥里
维的力量,不知这力量便是她的力量,是他们两人的保障;她还凭着本能把支持这股力
量的友谊也加以破坏。
    自从他们得了遗产以后,克利斯朵夫觉得跟他们在一起有点格格不入。雅葛丽纳故
意在谈话之间表现的冒充风雅和平凡的实际观念,终于达到了目的。有时他愤慨之下,
说些尖刻的话;使对方听了生气。但两位朋友交情太深了,从来不因之有何芥蒂。奥里
维无论如何不愿意牺牲克利斯朵夫,同时又不能强制雅葛丽纳跟自己一样;他为了爱情,
绝对不忍心使她痛苦。克利斯朵夫看到奥里维的苦衷,便自动引退了。他懂得自己在他
们之间周旋不能对奥里维有何帮助,反而会妨害他,便想出种种借口和他疏远;懦弱的
奥里维居然接受了,可是他体会到克利斯朵夫所作的牺牲,心里非常难过。
    克利斯朵夫并不恨他。他想,人家说女人是半个男人,这话是不错的。因为结了婚
的男人只剩半个男人了。
    他竭力把生活重新组织起来,希望能丢开奥里维,硬教自己相信分离是暂时的,可
是没用:他虽然乐观,有时也很抑郁。他过不惯一个人的生活了。当然,他在奥里维居
住外省的期间已经是孤独的了,但那时他有方法可以自慰,想到朋友是在远处,会回来
的。如今朋友回来了,却比什么时候都离得更远。一朝失掉了几年来和他的生活打成一
片的温情,他仿佛失掉了行动的意义。自从他爱了奥里维,所有的思想都脱离不了朋友。
工作已不够填补空虚:因为克利斯朵夫在工作中间惯于羼入朋友的影子。现在朋友对他
冷淡了,克利斯朵夫就象一个失去平衡的人:为了恢复这个平衡,他需要另外找一股温
情。
    亚诺太太和夜莺始终对他很好。但这些精神安定的朋友那时对他是不够的。
    她们两人似乎也猜到克利斯朵夫的哀伤,暗中对他很表同情。有天晚上,克利斯朵
夫很奇怪的看见亚诺太太到他家里来。这是她破题儿第一遭来看他,神色有点骚动。克
利斯朵夫不加注意,以为她是胆怯。她一声不出的坐下。克利斯朵夫为了免得她发窘,
便带她参观屋子;既然到处有奥里维的纪念物,两人就不知不觉的提到奥里维。克利斯
朵夫很高兴的谈着,绝对不透露他们之间的情形。但亚诺太太不禁用着怜悯的神气望着
他,问:“你们差不多不见面了,是不是?”
    他以为她是来安慰他的,不由得恼了:他最讨厌人家干预他的事,便回答说:“我
们高兴不见面就不见面。”
    她红着脸,说:“噢!我那句话并没刺探你们的意思。”
    他后悔自己的粗暴,便握着她的手:“对不起。我老是怕人家攻击他。可怜的孩子!
他跟我一样的痛苦是的,我们不见面了。”
    “他也没写信给你吗?”
    “没有,”克利斯朵夫觉得不大好意思。
    “人生多可悲啊!”亚诺太太过了一忽儿又说。
    克利斯朵夫抬起头来:“不,人生并不可悲。它不过有些可悲的时间。”
    亚诺太太隐隐约约用着一种哀伤的口吻又道:“大家相爱了,又不相爱了。可见爱
也是空的。”
    “已经相爱过就行了。”
    她又说:“你为他作了牺牲。要是你的牺牲能够对所爱的人有些好处,倒也罢了。
可是他并不因之更幸福!”
    “我并没牺牲,”克利斯朵夫愤愤的回答。“即使我牺牲,也是因为我乐于牺牲。
这是没有问题的。一个人就是作他应当作的事。要是不那么作,他会痛苦的。牺牲这个
字简直荒谬极了!不知是哪些心路不宽的牧师,把一种忧郁的、阴沉的观念,跟牺牲搅
在一起。仿佛一定要牺牲之后感到苦闷,你那牺牲才算有价值见鬼!如果牺牲对你
是悲哀的而不是快乐的,那末还是不要牺牲,你根本不配。一个人的牺牲,并非替人做
苦工,而是为你自己。如果你在献身的时候不觉得快活,还是去你的罢!你不配生活。”
    亚诺太太听着克利斯朵夫,对他望都不敢望。突然她站起来说:“再见了。”
    这时他才想起她此来一定有什么心里的话告诉他,便说:“噢!对不起,我自私透
了,老讲着自己的事。再坐一会罢,好不好?”
    “不坐了谢谢你”说完她走了。
    他和亚诺太太隔了相当的时间没见面。她既没给他消息,他也不上她家去,也不上
夜莺家去。他很喜欢她们,可是怕谈到使他悲哀的事。而且她们那种安静平凡的生活,
稀薄的空气,暂时也对他不相宜。他需要看一些新人物,需要关心一件事,或是有什么
新的爱情使自己振作品来。
    为了排遣心中的愁闷,他又上疏阔已久的戏院去。他觉得,对于一个想观察热情和
记录热情的音乐家,戏院是一所极有意思的学校。
    这并非说他对法国戏剧比他初到巴黎的时期更有好感。他除了不喜欢那些永久不变
的、平板的、火暴的题材,老是分析爱情的那套心理学以外,还认为法国人的戏剧语言
也是虚伪的,尤其在诗剧方面。他们的散文与韵文,跟民众的活语言和民众的特性都毫
不相干。散文是一种做作的语言,上焉者象社交版记者的笔调,下焉者象粗俗的副刊文
章。至于诗歌,恰如歌德所说的:“越是那些无话可说的人越喜欢写诗。”
    它是一种冗长的,装腔作势的散文;心中一无所感而勉强制造出来的形象,使一切
真诚的人都觉得是谎言。克利斯朵夫并不把这些诗剧看得比靡靡之音的意大利歌剧更高。
倒是演员比剧本使他感到更大的兴趣。妙的是作家们都在竭力模仿演员。“要不是把戏
子们的恶习做你剧中人物的粉本,那末你的戏上演的时候决没成功的希望。”从狄德罗
写了这段文字以来,情形并没如何改变。喜剧演员成为艺术的模型。只①要一个戏子成
了名,他立刻可以有他的戏院,有他的剧作家,——他们会象殷勤的裁缝一般照他的身
材定制剧本。
 
    …
    ①即十八世纪以来。
    在这些走红的明星中间,有个叫做法朗梭阿士?乌东的,引起了克利斯朵夫的注意。
近一二年来大家都为她入迷了。她也有她的剧本供应者,但她并不只演为她特写的剧本。
从易卜生到萨杜,邓南遮到小仲马,萧?伯纳到亨利?巴太依,在她相当混杂的戏码内
都可以找到。有时,她也在古典诗剧和莎士比亚的作品中漏脸。可是在这等场合,她比
较不自在。不论演什么,她总表现她自己,永远只表现她自己。这是她的短处,也是她
的长处。她本人没受到群众注意的时候,她的演技并不受欢迎。但一朝引起了大众的好
奇心,她无论演什么就都显得出神入化。事实是一看到地,你的确会忘掉那些起弱的作
品;经过她的生命点缀之下,那些作品都显得美了。克利斯朵夫觉得比她所演的作品更
动人的,倒是这个由一颗陌生的灵魂塑成的、女性的肉体之谜。
    她的侧影美丽,清楚;象悲剧中人物,可不象罗马女子那么轮廓鲜明。她的细腻的,
巴黎人的线条,和约翰?古雄的雕像一般,好比一个少年男子。鼻子虽短,很有姿态。
美丽的嘴巴,嘴唇很薄,有一道悲苦的皱痕。聪明的脸蛋,清瘦,年轻,有些动人的表
情,反映出内心的痛苦。下巴的模样显出她性格强硬。皮肤惨白、惯于不动声色的脸,
照旧象镜子一样反射出她的心灵。头发,眉毛
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