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传古奇术-第155部分
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的真相。
这个秘密究竟是什么，连三大风水族人以及楚风的血亲后代都不知道，楚风把这个秘密隐藏在三篇文字中，分别托付三大风水族人，朝歌只有找齐这三篇楚风遗文，才能真正知道这个大局背后的真相。
在十多年前就已经年近古稀的奇玉婆婆，全凭着一息信念和与四门掌使的术力对峙，才让她坚持过来的。如今这两样一个已经得偿，一个已经消失。
奇玉婆婆每说完一句话，都像是过了一年，头发在一把把的脱落飞去，脸上肌肤在一片片的皱褶萎缩，等把整件事情说完，吐出最后一口命气，整个身体干瘪的几乎成了一具风干多年的僵躯。
唯有一双眼睛还在执着默默的注视着朝歌，仿佛她的灵魂还没走，还留恋着这个让她苦苦守候了几十年的残酷世界。
五百年的大局不知为什么提前启动，奇玉婆婆还是在观测地象异变中知道的，所以才提前在广元古镇布局，引领朝歌到来。
但就不知道保存着楚风遗命的三大风水门人，是否也感觉到了。
与神易的五行六甲两族不同的是，为了能让三大门派完好的把那三段遗文传下来，其实自从楚风辞世后，三大门派便完全从术界隐退了，从此不再参加任何术界的事。
即便是一直担当信使的奇玉婆婆，也只是信守着楚风遗命，在广元古镇守候朝歌的到来。也正因为这样，三大门派的后人与奇玉婆婆一脉的联系，渐渐中断。唯一一次约定，却是在五百年大局启动之时于古城豪洲相见。
而对比提前启动的大局来说，这次约定时间已经是六十年之后了。
如果要等到六十年后再去豪洲，与这三大风水门人赴约，先别说耐心问题，恐怕有耐性等到，也都已经八、九十岁，无力作为。
但不论活到活不到、走动走不动，眼下也都只有先去豪洲再说了。
于是在掩埋了奇玉婆婆后，朝歌和梁库开始准备赶往豪洲，去提前赴那个形势、法理、宝器三大风水门派传人的百年之约。
强烈地震后，广元古镇已经面目全非，那几百号囚犯经此一劫都改变不少，他们原本想就此逃去，但最后还是参加了震后灾情的营救工作。
员警老王跟两个老大闲聊，说他们很高尚。
两个老大一笑，心里暗暗想道：高尚个屁！要说死人我也没少见过，可还是头回见到这么惨的场面，只要是人，只要还长着颗人心，你能扭头就走吗？我们虽然犯了罪，但心地却还没坏透。
不过话又说回来，留下来一是因为兄弟中有很多刑期短的，如果逃走一部分，势必全部加刑。
而且更重要的是，集体留下来立次功，才能争取给干爹平反的机会。
古傲和小叶好不容易找到炼烟老太的院子，竟然发现这里裂开了一道又深又宽的地缝，几乎整个院子都不见了，那藏着无尽宝藏的地室自然也深埋地府了。古傲立时两眼发黑，醒来后表情没什么特别，就只是有点淡淡的失望。
古傲忽然跟小叶说他刚才做了个梦，很可惜只是个梦。
小叶有点担心，古傲是不是有点刺激过度了。
古傲却仍是淡淡一笑：“不就是一个梦嘛！我还记得自己看过的一部电影，一个深山老寺中，一夜徒弟忽然醒来偷偷哭泣，告诉师父他刚刚做了一个梦。
“师父就问是好梦还是恶梦？徒弟就说是个很好很好的好梦！师父就奇怪，既然是好梦，那还为何哭的如此伤心？
“徒弟回答：因为这个梦太好了，好到他根本无法实现！”古傲讲完，转过脸来对小叶笑：“呵呵，你说那个徒弟是不是很傻？呵呵，他竟然为了一个梦哭成这样，呵呵……”笑着笑着，两串泪珠在古傲还笑着的脸上热热的流了下来。
之后，他决定利用自己的专业知识，来帮助朝歌寻找宝器派，然后再回来与小叶双双对对。
经此一劫，烟自熏的三个未来女婿证明了自己的实力，烟自熏越来越默许了。
他也知道，就算他不认可也没多大作用，要是三个女儿一旦主意定了，他这个爹又能怎样呢？俗话说的好，女大不中留啊！
而且在这场浩劫中，他也看出了三个女婿一点都不孬。
但无论如何，看着已经长大的女儿们与心爱的人在一起成双成对，烟老头暗暗失落，独自一人领着他收养的、在地震中死了所有亲人的可爱小姑娘，在地窖中取出了自制的烟花在院子里放。
这可爱小姑娘大概只有八岁大，圆圆的脸蛋、圆圆的眼睛，笑起来又圆起两个圆圆的酒窝。
小姑娘乖巧的很，尽管被地震吓得脸色苍白，但烟自熏发现自从把她在废墟中救出到现在，小姑娘就只是笑，全没哭过。
烟自熏也不忍心让小姑娘知道父母已死的惨情、让她伤心，因为在烟自熏的心中，越来越把她看成自己的孙女了。
烟自熏对着小姑娘说：“这本来是过年放的，每年都放，放给你那三个姑姑看。这回爷爷就放给你一个人看！”小姑娘笑着开口了：“还有放给爸爸妈妈看，他们一定也很高兴！”烟花升空了，就在刚刚还极高兴快乐的小姑娘却忽然哭了。
她搂着烟自熏的脖子抽泣着：“烟爷爷，其实我早知道爸爸妈妈再也回不来了，我早就想哭了，可妈妈说妞妞哭起来会很丑。
“爷爷你别怪我，我实在忍不住了呀……”烟自熏把小姑娘一把搂在怀里。
第三章 文凤如龙
青牛关出了两位奇人，一位是“酿名轩”的宋世文，一位是“堪舆坊”元无疆。
奇人多居奇地，据说这青牛关可是大有来历的。
︽史记︾中曾有这样一段记载——老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，见周之衰，乃去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我书。”遂留下传世巨著︽道德经︾。
老子是与孔子大概是同个年代的周朝人，也是道教的鼻祖。相传见周朝气运已尽，决意归隐，乘青牛而去。
时为周朝，边城关令尹是个精通术数之人，夜观天象，斗转星移间有股冲天紫气横掼而来，知道必有奇人过关。推算好时日恭候城门，恰遇大耳垂肩、紫气环绕、坐着青牛欲出关而去的老子，便恳请老子在归隐前留下传世道法。
老子洋洋洒洒五千言，字字珠玑，句句玄妙，就是后来被道教奉为无上圣典的︽道德经︾。
几千年的时光一晃而过，就好像夜下青灯一闪，恍惚间已经物是人非、史锈斑斑。
虽说宋世文、元无疆这两位奇人，远不能与圣人老子相提并论，但其诸多奇术趣闻，却给这史迹铜锈的青牛关增添了许多亮彩。
宋世文的“酿名轩”专给人起名改字，依据的是笔数格局字形涵义，出来的名字不但五行均衡，而且文意隽永。
宋世文为人谦和儒雅，平素来往之人大多是关内名流，虽多慕名附庸风雅之辈，但也不乏真才实学之人。
元无疆的“堪舆坊”则主风水。无论是活人住的阳宅，还是死者葬的阴地，青牛关上上下下几十万口子人都缺不了他。
元无疆为人豪爽粗劲，多喜在民间打混，颇得百姓口碑。
而这却并非他们的奇处所在。
宋世文的奇处，还是在与友人宴间一时酒醉，兴起赋了一首趣诗才被发现的，他居然可以根据友人名字，分毫无差的掐算出其家内器具摆设、门窗朝向，更甚至祖坟方位风水地貌。
那诗这样写道：名意如春日，心善有余温；堂中画奔马，床头挂玉纹；祖地风水妙，五柳抱成林。
此友人家内厅堂中，的确有一幅奔马图，床头也的确挂着一对辟邪成吉的玉雕麒麟。
开始时，友人还当是酒后玩笑，因为都同住在青牛关，家中摆设并非隐私，完全有可能被其他友人来往言传。
但数月后一次回乡探亲中，在清理祖坟杂草时，这位友人竟然真的发现其风水地貌，完全与宋世文席间所推一模一样。
十多年前族人所种的柳苗，已经繁茂成荫，环抱在祖坟周围。细心一数，不多不少，正好五棵。
友人顿时惊的哑口无言，隐隐感到宋世文的术数绝对不是表面那么简单。
此事迅速传开，宋世文说什么也没想到，一时酒后泄术，醒来时却发现自己已经成了青牛关的奇人。
有意思的是，也就在这不久后，堪舆坊那边也传出了奇闻。
元无疆竟然可以根据住家风水，推出此户姓啥名谁，活着的不算，甚至其祖宗八代的家谱，如同展开眼前般，侃侃道来，一字不差。
短短不到一年间，竟然连连出了两位奇人，顿时沉寂已久的青牛关又活回来了，上到政府高官会议后的闲谈，下到百姓邻里间茶余饭后的聊侃，什么“半仙铁嘴”、“神算奇人”之类的惊修赞语，伙同着人气，已经铺天盖地席卷全城了。
很快，有人从中发现了一个有趣现象，宋世文本是研究名字的，却能精确推算出隶属风水堪舆的家居坟貌；而尽人皆知最擅长堪舆风水的元无疆，在名氏上的功夫似乎更有玄奇之处。
青牛关的人是知道的，这两位奇人虽算得上是大半个同行，但平时却从不往来。街上偶尔碰见也绝不招呼。
且有个不成文的规矩，凡是在宋世文那里求过名字想再看风水的，元无疆那里概不接待。同样，堪舆坊里看过风水的，酿名轩一律免进。
更有好事之人把两位奇人做了一番调查对比，更发现了许多奇趣之处。
首先是这两位奇人的不同点。对于外来路过听客，第一要知道两位奇人的不同处是：一个姓宋，一个姓元。接下来要说的是，他们一个住城南，一个住城北，一个精通姓氏风水，一个擅长风水姓氏。
至于两位奇人的共同点，则是本次调查的重中之重了。首先需要验明证身的是：他们都是男性。当然，这句看起来虽然有点废话，但却又是不能或缺。从这里就可以看出这群好事之人对此事的严谨态度。
这两位不但年岁相仿，而且都似乎并不是土生土长的青牛关人。至于究竟什么时候迁居而来，已经无从查考。
两位都已过了而立之年，但都没成婚，而且他们这种在那个年代极为令人侧目的单身主义，似乎有永久贯彻实施下去的态势。
最后则是本次调查比重中之重，还要重中之重的一点了，在经过多方调查日夜监测后，有人发现了这样一个几乎被大众忽略的共同点——每到无月晴空之夜，宋世文和元无疆都会在自家的小院里驻足良久，仰望星空。
他们在做什么？
由于二奇的职业特殊性，以及好事之人的超级联想，马上得出一个推测结论：他们在观天象。
因为青牛关连刚断奶的娃娃都知道，没有月亮的夜空星星最多。
这不免让人对这二位生出许多猜测。
他们似乎认识，不但认识，而且似乎来自同一个地方，不但来自同一个地方，更似乎为了一个相同的、暂且不为人知的目的来到青牛关。
继而人们又自然联想到了那位名留青史的关令尹，他老人家不也是观天象的？而且还观出了一位大圣人“老子”。
难道�
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