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传奇公子的传说-第10部分
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有一次，利长对自己的侍臣说道：“天下有三件事情让我觉得害怕。第一件是见丰臣秀吉，第二件是见春屋和尚，第三件则是在千利休面前点茶。而这三件事情中，在千利休面前点茶又是最可怕的。”
在师傅面前点茶最最可怕。利长害怕的是什么呢？是点茶，还是千利休本人？这就不得而知了。但利长的心里话却清楚的说明了一点：茶道绝不是轻松愉快的游艺。甚至比棋战更为恐怖。
至于为什么第一局有两种不同的比试。燕母是这样回答的，“我记得当时说的是算在第一局了，所以不算失信。至于为什么有两种表示，棋战检测的是你征战的实力和心态，茶道，我要看看你静下来的情况。再说如雪的茶道不错，总不能你的茶道太差吧。”什么叫不错，燕如雪的茶道那是击败过当代日本茶道宗师—千利休传人里千不二的。令里千不二不敢在燕如雪面前言茶。为了幸福，为了下学期开始的美好人生，我忍，丁小日果然很有茶道精神，够能忍。
十三分零三分的午后，冬意料峭，丁小日与燕北飞上演围棋巅峰对决。这一局，因为丁小日为来客，亦为自己后辈，同时又事关自己女儿终身大事。燕北飞便让丁小日执黑，深知丁小日棋力不俗，不想过分为难他。
棋是会说话的。丁小日自然明白岳父的意思。便选择了积极主动、不落俗套的“中国流”布局。
所谓的中国流布局又被称为桥梁型布局，其基本形是黑棋在占据右上星位和右下小目之后的第五手棋不是按照‘占空角最大，分角守角次之，拆边再次之’的传统布局理论守右下无忧角或是挂对方的角，而是直接隔五拆边连片，由于右边黑棋的棋形结构就象一座桥梁一样，故而称为桥梁型布局。
据说，这一布局的最初构思其萌芽早在日本天和三年（一六八三年）时四世本因坊道策（白）与三世井上道砂因硕（道策之弟）下的一局棋中就有体现，当然，那是根据手割次序改变所得出的结论。此后，在一九五八年吴清源与藤泽朋斋第一期日本最强者战中也曾经下出这个棋形，吴清源执黑，因为另一个角是黑小目单关守角，所以还不能算是真正的“中国流”，但已极为接近。出现在正式记录中的第一个“中国流”布局范例是一九六一年第七期日本业余本因坊战决赛，对局者是原田实（黑）对西村修，黑棋的前三手正是标准的“高中国流”。
一九六零年，当时年仅十七岁的我国年轻棋手陈祖德刚刚进入国家集训队，在那个时期，我国的围棋水平还很落后，中国棋手的总体水平与日本业余强手比较接近。在和日本职业棋手有了更多交流的机会之后，陈祖德发现日本职业棋手普遍理论基础扎实，盘面判断准确，大局观强，中国棋手若是采用稳扎稳打的战术很难从日本棋手那里找到机会，因此，最有效的办法就是把棋局导入复杂多变的战斗格局，如此，才能够尽量发挥中国棋手战斗力强的特点。
所以，那之后陈祖德有意识地在自已的对局中尽量采用对角星布局，通过这种地中国有着悠久历史的座子布局，陈祖德在对外交流比赛中取得了相当不错的战绩。
然而这种布局也有其局限性，比如对方若想破坏这个布局非常简单，只需在他占到右上星位后直接占据左下角既可，对此，黑棋可以说没有任何办法。
怎么样才能找到一种适合自已的布局呢？陈祖德一直在苦苦的琢磨。正所谓苍天不负苦心人，不能确切地说到底是看到过原田实的那一局棋产生了灵感，还是多年修行，一朝得道，总之，陈祖德发现了这一违反当时围棋理论布局手法的威力。
在其自传体小说《超越自我》中陈祖德曾经提到研究过日本业余强手的布局，但没有提到是否曾经从某处看到过“中国流”。正如数学史上英国的牛顿和德国的莱不尼兹，两人互不相识，靠各自的研究分别发明（或发现）了微积分。
也许，这正应了一句老话“英雄所见略同”。自发现这一有力的布局之后，陈祖德和他的队友们对这一布局进行了相当深入而详细的研究，进而发展成为一套与众不同的布局系统并应用于实战：在一九六五年的中日围棋团体对抗赛中，所有中国棋手不论执黑还是执白，一律使用这一之前在职业棋手中极为罕见的布局手法，虽然因第一次在对日正式比赛中使用，其成果只能说是差强人意，但中国棋手这一独特而又整齐划一的运作给日本棋手留下了极为深刻的印象并产生了兴趣，一九六六年下半年岛村俊宏九段访华后在日本国内比赛中频频使用“中国流”获得很好的成绩，从此，‘中国流’开始在日本乃至世界棋坛广为流行。
需要特别注意的是：“中国流”这个名称是从日本叫出来的（虽然现有记录显示日本业余棋手最早下出这种新型），正说明日本棋界充分肯定了中国棋手对此布局的发展所作出的贡献。秀策并不是“秀策流”布局的发明者，最早下出“秀策流”连同着名的第七手“小尖”的也不是秀策，但最早对此布局进行系统研究并在实战中大量应用的是秀策，“秀策流”名之无愧。所以，基于同样的道理，将这一布局体系称之为“中国流”名之无愧。
中国流布局最鲜明的特点是：以星小目的配合为基础，迅速向边上扩展地盘，在围空速度上压倒对手。当对方不得不进入黑阵时，则通过攻击来取得主动。
丁小日今天使出这一布局，目的就是发挥自已灵活多变的特长，也是适合年轻人心里的布局，积极主动的进攻，是为一动。之后的茶道为一静，动静相间，增大取胜的可能。
黑棋，右上星位。白棋，左下星位。黑棋右下邻角小目。白棋左上小目。黑棋，“3。九”。白棋，“10。三”。丁小日标准的中国流开局，燕北飞应对的也是十分的老到且并不保守，有对攻的意思。
黑棋，左上目外。丁小日率先挑起争斗，来势汹汹啊。白棋，“16。十二”。燕北飞沉着应对。二人以左上角开始，迅速展开攻防。以攻对攻，棋盘上杀意十足。二人均落子飞快，不长时间已经下了70多手，而此时燕北飞陷入长考，然后在中腹落下第78手，这一招显然是此时的妙招。丁小日紧忙“冲”，意图分开白棋。
此时，恰好到了封盘时间，二人均舒了口气。这场以攻对攻的棋局很是扑朔迷离，二人均感到了疲劳。“哈哈，不错啊。小日的中国流布局已经达到很高的水平了。”燕北飞显然对丁小日的棋艺很是欣赏。“您的棋更是妙啊，特别是刚才的那一手靠，好棋啊。”丁小日的嘴果然够甜，同时也对刚才燕北飞的妙招深感佩服。“呵呵呵。不说了。我准备欣赏一下你的茶道了。准备一下吧。”
茶道是什么？茶道就是为客人准备茶水的一种高度形式化的方法，从饮茶的形式中体味人生。现在提起茶道，可能大部分人的第一反应就是日本茶道。日本茶道确实很出名，但，仅仅是茶道的一种分类而已。中国的茶文化来自平民大众的日常习俗，而日本恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路。而茶在刚刚传入日本的时候，完全是属于奢侈品，只有皇族、贵族和少数高级的僧侣才可以享受，茶道被当作一种高雅的先进文化而局限在皇室的周围，形式和内容都极力模仿大唐。所以日本茶道多有华而不实之感，重形式而轻内涵；同时又由于模仿大唐使得日本的茶道统一，不像中国的多样。更因为中国知「道」而不轻言「道」，日本不知「道」而言「道」，中国人不太随意高谈茶道。因为中国人对于「道」的认识和理解是有着相当的崇高与尊重的意味。孔子说：「朝闻道夕死可矣！」同时也深受道家思想的影响很大，无为而顺乎自然，形而上才可曰道，形而下则为器矣。
总的来说，日本的茶道体现的是形式上的高雅；中国的茶文化则是实际上的品茶。丁小日此时没有闲功夫花时间故弄高雅，这也不是合格女婿的应有行为。所以他选择的便是务实的中国茶艺，而且是中国四大茶道中的世俗之道。茶是雅物，亦是俗物。进入世俗社会，行于官场，染几分官气。行于江湖，染几分江湖气；行于商场，染几分铜臭；行于清汤，杂几分脂粉气；行于社区，染几分市侩气；行于家庭，染几分小家子气。熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气。这便是生发于〃茶之味〃，以〃享乐人生〃为宗旨的世俗茶道。选择世俗之道，聚精于生活，便是丁小日所要展示的茶道。而功夫茶，更是丁小日说所擅长的。
1、治器：泥炉起火，砂铫掏水，煽炉，洁器，候火，淋杯。
2、纳茶：静候砂铫中有松涛飕飕声，初沸出现鱼目时（以意度之，不可撒盖看也），即把砂铫提起，淋罐、淋杯令热。再将砂铫置炉上，俟其火硕（老也，俗谓之“硕”），一面打开锡罐，倾茶于素纸上，分别粗细，取其最粗者填于罐底滴口处，次用细末，填塞中层，另以稍粗之叶撒于上面。如此之工夫，谓之“纳茶”。纳茶不可太饱满，约七八成足矣。神明变化，此为初步。
3、候汤：汤分三沸。一沸太稚，三沸太老；二沸最宜。“若水面浮珠，声若松涛，是为第二沸，正好之候也。”
4、洗茶：滚汤环壶口、缘壶边冲入，切忌直冲入壶心，不可断续，也不可迫促。铫宜提高倾注，称“高冲”，始无涩滞之病。首次注入沸水后，应立即倾出茶汤，以去除茶叶中所含杂质，这就是“洗茶”。倾出的茶汤废弃不喝。
5、冲点：冲法同上。
6、刮沫：冲水必使满而忌溢；满时，茶沫浮白，凸出壶面，提壶盖从壶口平刮之，沫即散坠，然后盖定。
7、淋罐：壶盖盖定后，复以热汤遍淋壶上，俗谓“热罐”。一以去其散坠余沫；二则壶外追热，香味充盈于壶中。
8、烫杯：淋罐已毕，仍必淋杯，俗谓之“烧钟”。淋杯之汤，宜直注杯心。“烧钟（钟即茶杯的俗称）热罐，方能起香”：这是不容忽略的“工夫”。淋杯后洗杯，倾去洗杯水。
9、洒茶：茶叶纳入壶中后，淋罐、烫杯、倾水，几番经过，正洒茶适当时候。因为洒茶不宜速，亦不宜迟。速则浸浸未透，香味不出；迟则香味迸出，茶色太浓，致茶味苦涩，前功尽废。洒必各杯轮匀，称“关公巡城”；又必余沥全尽，称“韩信点兵”；壶宜放低洒茶，以避免茶香飘散、泡沫丛生，称“低洒”。
以上便是功夫茶的详细制作过程。果然是很耗时间的泡茶方法。看着面前的六杯飘香的茶。燕母挑不出问题。没想到丁小日的茶艺甚是不凡。燕父也赞赏，“不错，虽然时间长了些，倒也是值得。来，继续我们的棋局。”
棋战，在茶艺之后。经过煮茶的静，回到棋盘的丁小日更是杀意十足，而燕父毕竟年龄上去了，终于黑棋在169手锁定胜局。棋战，丁小日中盘胜。燕父大叹，后生可畏。丁小日则言，燕父手下留情。
一个下午的时间就这样过去了，眼看就要天黑。马自在起身告辞，被燕母拦下，“别走，下一场马�
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