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　　　　龙刀：

　　　　古代名刀。《梁·简文帝》：龙刀横脖上，画尺堕众前。

　　　　龙鳞：

　　　　①古代名刀。魏文帝《典论》：丕作陌露刀，一名龙鳞。《续汉书》载：龙鳞，御刀也。②古代名匕首。《典论》：魏太子邳造百辟匕首三。……其三状似龙文，名曰龙鳞。

　　　　玉环刀：

　　　　古代名刀。《南史·刘怀慰传》：齐高帝以怀慰为齐郡。太守手敕曰：有文事必有武备，今赐卿玉环刀一口。

　　　　玉把刀：

　　　　古代名刀。《宋史·于阗国传》：开宝二年，国王男总贡玉把刀。

　　　　安陵：

　　　　古人名刀。高启《游侠篇》：新削安陵刀，光夺众目眠。

　　　　犵党：
　　　　古代名刀。《溪蛮丛笑》：出入坐卧，必以刀自随，小者尤铦利，名犵党。
　　　　阮师刀：

　　　　古代名刀。杨泉《物理论》：古有阮师之刀，天下之所宝贵也。……其刀平背狭刀，方口洪首，截轻微之绝然发之系，斫坚钢无变动之异，世不百金精求不可得也。

　　　　赤刀：

　　　　古代名刀。《尚书》：陈宝赤刀大训弘壁琬琰在西序。郑玄注：赤刀者武王诛纣时刀，赤为饰，周之正色。《博物志》：赤刀，周之宝器。

　　　　含章：

　　　　古代名刀。《典论》：丕造百辟宝刀，……其二彩似丹霞，名曰含章。

　　　　灵宝：

　　　　古代名刀。《典论》：丕造百辟宝刀，其一文似灵龟，名曰灵宝。

　　　　张飞刀：

　　　　名刀的一种。三国时期张飞所佩的腰刀。又称新亭侯。《刀剑录》：张刀初拜新亭侯，自命匠炼赤珠山铁为一刀。铭曰：新亭侯。

　　　　宝钿刀：

　　　　古代名刀。《唐史·阿史那社尔传》：太宗美其廉，赐高昌宝钿刀。

　　　　鸣鸿刀：

　　　　古代名刀。《洞宴记》：武帝解鸣鸿之刀，以赐东方朔，刀长三尺，朔曰：此刀黄帝采首山之铜，铸之雄已飞去，雌者犹存，帝恐人得此刀，欲销之，刀自手中化为鹊，赤色飞去云中。

　　　　孟劳：

　　　　古代名刀。《谷粱传·鲁僖公元年》：‘公子友谓莒不回：吾二人不相悦，士卒何罪？屏左右相搏。公子友处下，左右回：孟劳？孟劳者，鲁之宝刀也。公子友以杀之。

　　　　项羽刀：

　　　　相传为项羽所佩之刀。《王侯鲭》：董卓少耕野得一刀，无文，四面隐起山云文，斫王如木。及贵，以视蔡邕，邕曰：此项羽刀。

　　　　桂溪刀：

　　　　古代名刀。黄庭坚：我有桂溪刀，聊凭东风去。

　　　　宿铁刀：

　　　　古代名刀。《北名·綦母怀文传》：怀文造宿铁刀，其法烧出铁精，以重柔铤，数宿则成。

　　　　银装刀：

　　　　古代名刀。《南史·席阐文传》：梁武帝起兵，阐文劝。仍遣客私报帝，并献银装刀，帝报以金如意。

　　　　脱光：

　　　　古代名刀。《太公兵法》：刀之神，名曰脱光。

　　　　朝仪刀：

　　　　《刀剑录》：明帝鸾建武二年造一刀，铭曰朝仪刀。小篆书，长四尺。

　　　　警恶刀：

　　　　古代名刀。《山堂肆考》：杨贵妃文玄琰，小时尝有一刀，每出入道途间佩之，或前有恶兽盗贼，则所佩之刀铿然有声，似警于人也。

　　　　温铜刀：古代名刀。清代梁绍王《两般秋雨追随笔》载：传为明戎政尚书陆公完字遗物，恩陵赐也。

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作品相关　短暂停更的原因

　　　　最近两天，我正在对第二部故事《兰亭集序》进行最后的修改校对工作，我这个人比较粗心，文章中错字很多，所以修改起来挺费劲的，虽然出版社有专门负责校对的编辑，但咱毕竟不能丢俺们文学工作者的脸啊，大家说对吧？

　　　　除此之外，有些故事的微调与章节的合并也比较费脑筋，希望大家理解啊！！

　　　　还有一个消息就是，外篇故事将在10…11万字左右时暂停更新（目前字数约为9万字左右），原因有二：

　　　　1：内篇外篇一起更，读者看着容易乱。

　　　　2：俗话说一心不可二用，我觉得集中精力写一个故事，一来有助于我构思的更好，二来大家看的也更连贯更顺畅。

　　　　还希望大家能够理解。

作品相关　郑重声明！！

　　　　最近，发现不少媒体或读者将本书归结为“盗墓”类小说，且把敝作与一些盗墓题材作品归结在一起，这让本人着实哭笑不得。

　　　　本书主人公从头至尾没盗过墓，原来不会，现在不会，以后也不会。阅读过本书的朋友不难发现，虽说书中的人物、事物、地点等等都是虚构的，但我一直希望通过这部作品弘扬一些好的思想，况且作品主角身为道门茅山教的传人，是不会违背祖训去盗墓的。

　　　　故此，本人郑重声明如下：

　　　　《茅山后裔》是一部以道教题材为背景的探险、悬疑类作品，并非盗墓题材小说！！《茅山后裔》中的主人公并未盗过墓，且本人永远不会安排他们去盗墓！

　　　　希望大家擦亮眼睛，尤其是一些并没阅读过敝作的朋友，请不要人云亦云的将本作品归为盗墓作品，本人在此拜谢了！

　　　　——《茅山后裔》作者大力金刚掌

正文　第一章　《茅山图志》

　　　　1967年12月，前所未有的寒流席卷着这座历来被看作天子门户的城市，中华大地正在经历着史无前例的浩劫，文化大革命的风暴在这一年达到了顶峰，甚至波及到了香港，已经初露端倪的上山下乡风搅得到处人心慌慌。相比起农村，城市生活还是相当优越的，每月粮油多少有点保障，虽说吃不饱，但毕竟比乡下的白薯面强的多，度荒（1959年…1961年，波及全国的三年自然灾害，民间又称“度荒”）的阴影在人们心头的烙印实在太深了。

　　　　作为校革委会的书记员，张国忠最近满面愁容，因为革委会交给他了一个十分不靠谱的任务，就是写一篇批判封建迷信的文章。

　　　　张国忠是个中专老师，原来在这学校上学，后来因为成绩好，留校当老师了，别小看中专，那个年代，考上中专可比现在考清华大学难度大的多，文革以前，考不上中专的人，才去上高中，一直到改革开放中期都是如此，那时的中专毕业生，绝对算得上真材实料的知识分子。

　　　　对于毕业时语文近乎满分的张国忠而言，一篇批判文章简直是信手捏来，小到校长书记、大到二战名将，只要到了张国忠笔下，绝对就成了无药可救的人渣。但是对于眼前这本从校党委书记家抄出的清末版《茅山图志》却实在无从下笔。

　　　　书里写的，全是一些什么如何降妖捉鬼一类的方法，还有一些类似于武术的图解，一些自己从来没听说过的植物器物以及一些莫名其妙的东西，以及这些东西怪癖无比的使用方法，更让张国忠摸不着头脑的，就是记述着如何解决一些看似生病的人体症状，但方法非常匪夷所思，例如房檐下的土、喝泡着古代铜钱的香油一类的东西，完全不着边际。

　　　　写批判性的文章，是要有理有据的，这也是革委会的要求，你说这东西是坏的，必须说明前因后果，坏在哪里，为什么坏，给群众带来了什么坏处，什么样的东西不坏云云。如果是批判《聊斋》这类的神化传说，倒还好写，但眼前这本书，看似对人没什么坏处，至多说这本书所写的是假的骗人的，但欺骗和毒害完全就是两个概念，写成欺骗肯定交不了差，革委会唯一的要求，就是要把这种东西描述成毒害了中华民族五千年的大毒瘤，但在张国忠看来这种说法压根就无从谈起啊，书里又没写用活人去祭祀或者杀人放火，至多是让人把房檐下的土冲水喝了，难道这就祸害了中华民族伍千年吗？一想到这，张国忠便一筹莫展。

　　　　两个礼拜过去了，张国忠始终在翻看这本《茅山图志》，指望从中找出点破绽来，但书中内容看似不着边际，但实际读起来却环环相扣无懈可击。此时张国忠的爷爷颤颤巍巍的从阁楼上下来了，“孩子啊，那书上写的都是真的，不信你就找个人试试。”“你这个无产阶级的叛徒，我跟你没有关系！不要干扰我的革命工作！”

　　　　自从爷爷被扣上叛徒的帽子，张国忠家里就跟古代被抄家的大臣没什么区别，先是父亲在厂里被批斗然后开除，后是自己入团受阻，自己家的玻璃也被外面人砸了，最后还是一家子人含着眼泪跟爷爷签了断绝关系划清界限的字据，才勉强息事宁人。从此后张国忠的爷爷只能一个人住在四面漏风的阁楼里，一家人虽然心疼，但也没办法，张家和几个邻居混住在当初意大利租借地的一个木质洋楼里，他们的一举一动邻居都看着呢，除了半夜偷偷给爷爷塞一条棉褥子，只要白天稍微做出点亲密的举动，都面临被邻居举报的危险。

　　　　爷爷笑了一下，扶着墙一步一拐的下楼去了，不过爷爷的话倒是给张国忠提了很大的醒，“是啊，我找个跟书上描写的有同样症状的人，用书上的方法试试，倘若不灵，那这套东西不就不攻自破了吗！”说实话，这时的张国忠对书上这些匪夷所思的内容，还是半点都不信的。

　　　　可是，书上描写的症状实在是不太好找。拿着革委会的介绍信，张国忠在一个礼拜里走访了几百户人家，都没发现有类似的情况，正当张国忠准备放弃这种大海捞针般的寻找，另辟蹊径时，一个消息传到了张国忠的耳朵里。

　　　　这天早晨，革委会的小刘跑到张国忠家，告诉张国忠，学校党委书记魏老二死了（凡是被批斗的人，都要被去掉尊称，起个外号，批林批孔的时候，连孔老夫子都被安上了孔老二的外号，就更别提这个名不见经也不传的书记了），是畏罪自杀，他媳妇疯了，但神智很清醒，只不过不时的胡言乱语，说的全时魏老二年轻时的事，革委会认为他媳妇想给魏老二翻供，让张国忠一起去审魏老二他媳妇，然后写一份批斗书。

　　　　着个消息，让张国忠心中一动，因为这魏老二媳妇的症状，似乎与《茅山图志》中描写一些症状十分吻合，“只要我用书中的方法试试，无效的话，那论据就有了。”想罢，张国忠把家里的醋瓶子踹在了包里，戴上纸笔和事先找好的柚子叶，和小刘出发了。

　　　　到了魏老二家，张国忠不禁一阵心酸。说实话，魏书记生前为人很和善，而且博学多才，亲琴棋书画无所不能，很长一段时间里张国忠曾经很崇拜魏书记，但此时的魏书记家，跟几十年没有香火的破庙没什么区别，到处是打砸抢过后的狼藉，只有魏书记的妻子一个人躺在床上，嘴里流着口水，胡言乱语个不停，在床边，站着几个满脸严肃的年轻学生和老师。