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《归妹》之六五曰“帝乙归妹”，以下配九二而言，盖指《震》也。而《泰》
之六五亦曰“帝乙归妹”，固亦下配九二，而九三、六四、六五，盖《震》
体云。他皆类此。


容斋随笔

卷第十二（十八则）

利涉大川

《易》卦辞称“利涉大川”者七，“不利涉”者一。爻辞称“利涉”者
二，“用涉”者一，“不可涉”者一。《需》、《讼》、《未济》，指《坎》
体而言。《益》、《中孚》，指《巽》体而言。《涣》指《坎》、《巽》而
言。盖《坎》为水，有大川之象。而《巽》为木，木可为舟揖以济川。故《益》
之象曰“木道乃行”，《中罕》之象曰“乘木舟虚”，《涣》之象曰“乘木
有功”。又舟揖之利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。《谦》、《蛊》
则中交有《坎》，《同人》、《大畜》则中交有《巽》。《颐》之反，对《大
过》，方有《巽》体，五去之远，所以言“不可涉”，上则变而之对卦，故
“利涉”云。

光武弃冯衍

汉室中兴，固皆光武之功，然更始既即天子位，光武受其爵秩，北面为
臣矣，及平王郎，定河北，诏令罢兵，辞不受召，于是始贰焉。更始方困于
赤眉，而光武杀其将谢躬、苗曾，取洛阳，下河东，翻为腹心之疾。后世以
成败论人，故不复议。予谓光武知更始不材，必败大业，逆取顺守，尚为有
辞。彼鲍永、冯衍，始坚守并州，不肯降下，闻更始已亡，乃罢兵来归，曰：
“诚惭以其众幸富贵。”其忠义之节，凛然可称。光武不能显而用之，闻其
言而不悦。永后以他立功见用，而衍终身摈斥，群臣亦无为之言者，吁可叹
哉！

恭显议萧望之

弘恭、石显议置萧望之于牢狱，汉元帝知其不肯就吏，而讫可其奏，望
之果自杀，帝召显等责问以议不详，皆免冠谢，乃已。王氏五侯奢僭，成帝
内衔之，一旦赫怒，诏尚书奏诛薄昭故事，然特欲恐之，实无意诛也。窦宪
恃宫掖声势，夺公主园，章帝切责，有孤雏腐鼠之比，然竟不绳其罪。三君
之失政，前史固深讥之矣。司马公谓元帝始疑望之不肯就狱，恭、显以为必
无忧，其欺既明，终不能治，可谓易欺而难寤也。予谓师傅大臣进退罪否，
人主当决之于心，何为谋及宦者？且望之先时已尝下廷尉矣，使其甘于再辱，
忍耻对吏，将遂以恭、显之议为是耶！望之死与不死，不必论也。成帝委政
外家，先汉颠覆，章帝仁柔无断，后汉遂衰，皆无足责。

晁错张汤

晁错为内史，言事辄听，幸倾九卿，及为御史大夫，权任出丞相右。张
汤为御史，每朝奏事，国家用日旰，丞相取充位，天下事皆决汤。萧望之为
御史，意轻丞相，遇之无礼。三人者，贤否虽不同，然均为非谊，各以他事


至死，抑有以致之邪！

逸诗书

逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔
安国注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》“汩作”注云，
“言其治民之功”；“咎单作《明居》”注云，“咎单，主土地之官。作《明
居》，民法”。《左传》“国子赋辔之柔矣”注云，“义取宽政以安诸侯，
若柔辔之御刚马”。如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，
讲“帝厘下土”数语，曰：“知之为知之，《尧典》、《舜典》之所以可言
也；不知为不知，《九共》、《槀饫》，略之可也。”其说最纯明可嘉，林
君有《书解》行于世，而不载此语，故为表出之。

刑罚四卦

《易》六十四卦，而以刑罚之事著于大象者凡四焉。《噬嗑》曰“先王
以明罚敕法”，《丰》曰“君子以折狱致刑”，《贲》曰“君子以明庶政，
无敢折狱”，《旅》曰“君子以明慎用刑而不留狱”。《噬嗑》、《旅》上
卦为《离》，《丰》、《贲》下卦为《离》。离，明也。圣人知刑狱为人司
命，故设卦观象，必以文明为主，而后世付之文法俗吏，何邪？

巽为鱼

《易》卦所言鱼，皆指《巽》也。《姤》卦《巽》下《乾》上，故九二
有鱼，九四无鱼。《井》内卦为《巽》，故二有射鲋之象。《中孚》外卦为
《巽》，故曰“豚鱼吉”。《剥》卦五阴而一阳。方一阴自下生，变《乾》
为《姤》；其下三爻，乃《巽》体也。二阴生而为《遯》，则六二、九三、
九四乃《巽》体。三阴生而为《否》，则六三、九四、九五乃《巽》体。四
阴生而为《观》，则上三爻乃《巽》体。至五阴为《剥》，则《巽》始亡。
故六五之爻辞曰“贯鱼”，盖指下四爻皆从《巽》来，如鱼骄头而贯也。或
曰：“《说卦》不言‘《巽》为鱼’，今何以知之？”曰：“以类而知之，
《说卦》所不该者多矣。如‘长子’、‘长女’、‘中女’、‘少女’见于
《震》、《巽》、《离》、《兑》中，而《坎》、《民》之下，不言“为中
男”、‘为少男’之类，他可推也。”

三省长官

中书、尚书令在西汉时为少府官属，与太官、汤官、上林诸令品秩略等，
侍中但为加官，在东汉亦属少府，而秩稍增，尚书令为千石，然铜印墨缓，
虽居几要，而去公卿甚远，至或出为县令。魏、晋以来，浸以华重，唐初遂
为三省长官，居真宰相之任，犹列三品。大历中乃升正二品。入国朝，其位
益尊，叙班至在太师之上，然只以为亲王及使相兼官，无单拜者。见任宰相
带侍中者才五人：范鲁公质、赵韩王普、丁晋公谓、冯魏公拯、韩魏王琦。
尚书令又最贵，除宗王外，不以假人。赵韩王、韩魏王始赠真令，韩公官止


司徒，及赠尚书令，乃诏自今更不加增，盖不欲以三师之官，赘其称也。政
和初，蔡京改侍中、中书令为左辅、右粥，而不置尚书令，以为太宗皇帝曾
任此官。殊不知乃唐之太宗为之，故郭子仪不敢拜，非本朝也。

王珪李靖

杜子美《送重表侄王评事》诗云：“我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未
显时，归为尚书妇。隋朝大业未，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。”云云。“上云天下
乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子
等成大名，皆因此人手。下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女
丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上
殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”观此诗，疑指王珪。珪相唐太宗，
赠礼部尚书。然细考其事，大不与史合。蔡条诗话引《唐书·列女传》云：
“珪母卢氏，识房、杜必贵。”质之此诗，则珪母乃杜氏也。《桐江诗话》
云：“不特不姓卢，乃珪之妻，非母也。”予按《唐·列女传》元无此事，
硅传未只云：“始隐居时，与房玄龄、杜如晦善，二人过其家，母李窥之，
知其必贵。”蔡说妄云有传，又误以李为卢，皆不足辨。但唐高祖在位日，
太子建成与秦王不睦，以权相倾。硅为太子中允，说建成曰：“秦王功盖天
下，中外归心，殿下但以长年，位居东宫，无大功以镇服海内，今刘黑闼散
亡之余，宜自击之，以取功名。”建成乃请行。其后杨文干之事起，高祖责
以兄弟不睦，归罪珪等而流之。太宗即位，乃召还任用。久之，宴近臣于丹
霄殿，长孙无忌曰：“王珪、魏征，昔为仇雠，不谓今日得同此宴。”上曰：
“珪、征尽心所事，我故用之。”然则珪与太宗，非素交明矣。《唐书》载
李氏事，亦来之小说，恐未必然，而杜公称其祖姑事，不应不实。且太宗时
宰相，别无姓王者，真不可晓也。

又有杜光庭《虬须客传》云，隋炀帝幸江都，命杨素留守西京，李靖以
布衣往谒，窃其一妓，道遇异人，与俱至太原，因刘文静以见州将之子，言
其真英主，倾家资与靖，使助创业之举，即太宗也。按史载唐公击突厥，靖
察有非常志，自囚上急变。后高祖定京师，将斩之而止，必无先识太宗之事。
且炀帝在江都时，杨素死已十余年矣。此一传，大抵皆妄云。

虎夔藩

黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗云：“汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒
莫浪出，月黑虎夔藩。”夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究所出。惟杜
工部《课伐木》诗序云：“课隶人入谷斩阴木，晨征暮返，我有藩篱，是阙
是补，旅次于小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑摚突。夔人屋壁，
列树白桃，馒焉墙，实以竹，示式遏。为与虎近，混沦乎无良宾客。”其诗
句有云：“藉汝跨小篱，乳兽待人肉。虎穴连里阎，久客惧所触。”乃知鲁
直用此序中语。然杜公在夔府所作诗，所谓“婪人”者，述其土俗耳，本无
抵触之义，鲁直盖误用之。

又《寺斋睡起》绝句云：“人言九事八为律，倘有江船吾欲东。”按《主
父偃传》，“上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴”，谓八事为律令


而言，则为字当作去声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。

曹操用人

曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、
荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，
无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟爵以西事，而
马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣膛、任峻建立屯田，
而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河
东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，
而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困
于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而
单于詟（zhé）服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徒于洛、邺者，
至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵严为护军，而相率还
降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，
郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建
安之时，非幸也。

汉士择所从

汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，
然非豪杰不能也。荀或少时，以颖川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土
不能去，或独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼，或度绍终不能定大业，去
而从曹操，其乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆
州，刘表以上客待之，洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可
黩近，久而不去，谗慝（tè）将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操
牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为逸必乘间为变，率乡入欲
避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见
袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难
与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎�