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恽之罪何至于是？其徇主之过如此。传所谓决疑平法，务在哀矜者，果何为
哉！

汉唐置邮

赵充国在金城，上书言先零、罕羌事，六月戊申奏，七月甲寅玺书报从
其计。按金城至长安一千四百五十里，往反倍之，中间更下公卿议臣，而自
上书至得报，首尾才七日。唐开元十年八月己卯夜，权楚璧等作乱，时明皇
幸洛阳，相去八百余里。壬午，遣河南尹王怡如京师按问宣慰，首尾才三日。
置邮传命，既如此其速，而廷臣共议，盖亦未尝淹久，后世所不及也。

龙且张步

韩信击赵，李左车劝陈余勿与战，余曰：“今如此避弗击，诸侯谓吾怯，
而轻来伐我。”遂与信战，身死国亡。是时，信方为汉将，始攻下魏、代，
威声犹未暴白，陈余易之，尚不足讶。及灭赵服燕，则关东六国，既定其四
矣。信伐齐，楚使龙且来救。或言汉兵不可当，龙且曰：“吾平生知韩信为
人易与耳，不足畏也，何为而止？”一战而没，项随以亡。耿弇讨张步，斩
其大将军费邑，走邑之弟敢，进攻西安、临淄，拔其城，又走其弟蓝，势如
破竹。先是，弇已破尤来、大枪、延岑、彭宠、富平、获索矣。时步所盗齐
地，太半为弃所得。然步犹曰，“以尤来、大肜十余万众，吾皆即其营而破
之。今弃兵少于彼，又皆疲劳，何足摧乎？”竟出兵大战，兄弟成擒。兵法
云：“知彼知己，百战不殆。”龙且、张步，岂复识此哉！梁临川王宏伐魏，
魏元英御之，宏停军不前；魏人劝英进据洛水，英曰：“萧临川虽騃，其下
有良将韦、裴之属，未可轻也。宜且观形势，勿与交锋。”宏卒败退，英之
识见，非前人可比也。然遂进军围钟离，魏邢峦以为不可，魏主召使还，英
表称必克，为曹景宗、韦睿所挫，失亡二十余万人。智于前而昧于后，为可
恨耳！

义理之说无穷

经典义理之说最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一
字而数说者。姑以《周易·革卦》言之，“已日乃孚，革而信之。”自王辅
嗣以降，大抵谓即日不孚，已日乃孚，已字读如矣音，盖其义亦止如是耳。
唯朱子发读为戊己之己。予昔与《易》僧昙莹论及此，问之曰：“或读作己


（ji）日如何？”莹曰：“岂唯此也，虽作巳（si）日亦有义。”乃言曰：
“天元十干，自甲至己，然后为庚，庚者革也，故己日乃孚，犹云从此而革
也。十二辰自子至巳六阳，数极则变而之阴，于是为午，故巳日乃孚，犹云
从此而变也。”用是知好奇者欲穿凿附会，固各有说云。

开元五王

唐明皇兄弟五王，兄申王。。（hui）以开元十二年，宁王宪、邠王守礼以
二十九年，弟歧王范以十四年，薛王业以二十二年薨，至天宝时已无存者。
杨太真以三载方入宫，而元稹《连昌宫词》云：“百官队仗避歧、薛，杨氏
诸姨车斗风。”李商隐诗云：“夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”皆失
之也。

巫蛊之祸

汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者。武帝居建章
宫，亲见一男子带剑入中龙华门，疑其异人，命收之，男子捐剑走，逐之弗
获。上怒，斩门候，闭长安城门，大索十一日，巫蛊始起。又尝昼寝，梦木
人数十，持杖欲击己，乃惊寤，因是体不平，遂苦忽忽善忘。此两事可谓异
矣。木将腐，蠹实生之。物将坏，虫实生之。是时帝春秋已高，忍而好杀，
李陵所谓法令无常，大臣无罪夷灭者数十家。由心术既荒，随念招妄，男子、
木人之兆，皆迷不复开，则滴见于天，鬼瞰其室。祸之所被，以妻则卫皇后，
以子则戾园，以兄子则屈牦，以女则诸邑、阳石公主，以妇则史良梯，以孙
则史皇孙。骨肉之酷如此，岂复顾他人哉？且两公主实卫后所生，太子未败
数月前，皆已下狱诛死，则其母与兄岂有全理？固不待于江充之谮也。

唐诗无讳避

唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁劈呢，非
外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》讽
谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。杜子美尤多，如《兵车
行》、《前后出塞》、《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、
《垂老别》、《无家别》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《哀江头》、《丽人
行》、《悲青阪》、《公孙舞剑器行》，终篇皆是。其他波及者，五言如：
“忆昨狼狈初，事与古先别。”“不闻夏商衰，中自诛褒妲。”“是时妃嫔
戮，连为粪土丛。”“中宵焚九庙，云汉为之红。”“先帝正好武，寰海未
凋枯。”“拓境功未已，元和辞大炉。”“内人红袖泣，王子白衣行。”“毁
庙天飞雨，焚宫火彻明。”“南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座
涕潺湲。”“御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。”“须
为下殿走，不可好楼居。”“固无牵白马，几至著青衣。”“夺马悲公主，
登车泣贵嫔。”“兵气凌行在，妖星下直庐。”“落日留王母，微风倚少儿。”
“能画毛延寿，投壶郭舍人。”“斗鸡初赐锦，舞马更登床。”“骊山绝望
幸，花萼罢登临。”“殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。”七言如：“关中小儿坏
纪纲，张后不乐上为忙。”“天子不在咸阳宫，得不哀痛尘再蒙。”“曾貌


先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。”“要路何日罢长戟，战自青羌连白蛮。”
“岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。”如此之类，不能悉书。此下如张枯
赋《连昌宫》、《元日仗》、《千秋乐》、《大酺乐》、《十五夜灯》、《热
戏乐》、《上巳乐》、《邠王小管》、《李谟笛》、《退宫人》、《玉环琵
琶》、《春驾啭》、《宁哥来》、《容儿钵头》、《耍娘羯鼓》、《耍娘歌》、
《悖挐儿舞》、《华清宫》、《长门怨》、《集灵台》、《阿■汤》、《马
嵬归》、《香囊子》、《散花楼》、《雨霖铃》等三十篇，大抵咏开元、天
宝间事。李义山《华清宫》、《马嵬》、《骊山》、《龙池》诸诗亦然。今
之诗人不敢尔也。

李晟伤国体

将帅握重兵居阎外，当国家多事时，其奉上承命，尤当以恭顺为主。唐
李最在德宗朝，破朱泚，复长安，功名震耀，盖社稷宗臣也。然尝将神策军
戍蜀，及还以营妓自随，节度使张延赏追而返之，由是有隙。最既立大功，
上召延赏入相，晟表陈其过恶，上重违其意，乃止。后岁余，上命韩滉谕旨
于晟使释怨，滉因使晟表荐，延赏遂为相。然则辅相之拜罢，皆大将得制之，
其伤国体甚矣。德宗猜忌刻薄，渠能释然！晟之失兵柄，正缘此耳。国学武
成王庙，本列最于十哲，乾道中有旨，退于从祀，寿皇圣意岂非出此乎？

元和六学士

白乐天分司东都，有诗《上李留守相公》，其序言：“公见过池上，泛
舟举酒，话及翰林旧事，因成四韵。”后两联云：“白首故情在，青云往事
空。同时六学士，五相一渔翁。”此诗盖与李蜂者，其词正纪元和二年至六
年事。予以其时考之，所谓五相者，裴垍、王涯、杜元颖、崔群及绛也。绍
兴二十八年三月，予入馆，明年八月，除吏部郎官，一时同舍秘书丞虞雍公
并甫、著作郎陈魏公应求、秘书郎史魏公直翁、校书郎王鲁公季海，皆至宰
相，汪庄敏公明远至枢密使，恩数与宰相等，甚类元和事云。

二传误后世

自《左氏》载石碏事，有“大义灭亲”之语，后世援以为说，杀子孙，
害兄弟。如汉章帝废太子庆，魏孝文杀太子询，唐高宗废太子贤者，不可胜
数。《公羊》书鲁隐公、桓公事，有“子以母贵，母以子贵”之语，后世援
以为说，废长立少，以妾为后妃。如汉哀帝尊傅昭仪为皇太太后，光武废太
子强而立东海王阳，唐高宗废太子忠而立孝敬者，亦不可胜数。

卜子夏

魏文侯以卜子夏为师。按《史记》所书，子夏少孔子四十四岁，孔子卒
时，子夏年二十八矣。是时，周敬王四十一年，后一年元王立，历贞定王、
考王，至威烈王二十三年，魏始为侯，去孔子卒时七十五年。文侯为大夫二
十二年而为侯，又十六年而卒，姑以始侯之岁计之，则子夏已百三岁矣，方


为诸侯师，岂其然乎？

父子忠邪

汉王氏擅国，王章、梅福尝言之，唯刘向勤勤恳恳，上封事极谏，至云：
“事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国
祚移于外亲，降为皂隶。为后嗣忧，昭昭甚明。”其言痛切如此。而子歆乃
用王莽举为侍中，为莽典文章，倡导在位，褒扬功德，安汉、宰衡之名，皆
所共谋，驯致摄篡，卒之身亦不免。魏陈矫事曹氏，三世为之尽忠，明帝忧
社稷，问曰：“司马懿忠正，可谓社稷之臣乎？”矫曰：“朝廷之望，社稷
未知也。”懿竟窃国柄。至孙炎篡魏为晋，而矫之子骞乃用佐命勋，位极公
辅。晋郗愔忠于王室，而子超党于桓氏，为温建废立之谋。超死，愔哀悼成
疾。后见超书一箱，悉与温往反密计，遂大怒曰：“小子死恨晚！”更不复
哭。《晋史》以为有大义之风。向、矫、愔之忠如是，三子不胜诛矣！

苏张说六国

苏秦、张仪同学于鬼谷，而其纵横之辩，如冰炭水火之不同，盖所以设
心者异耳。苏欲六国合从以摈秦，故言其强。谓燕地方二千余里，带甲数十
万，车六百乘，骑六千匹；谓赵地亦方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑
万匹；谓韩地方九百里，带甲数十万，天下之强弓劲弯，皆从韩出，韩卒之
勇，一人当百；谓魏地方千里，卒七十万；齐地方二千余里，临菑之卒，固
已二十一万；楚地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。至于张仪，则欲
六国为横以事秦，故言其弱。谓梁地方不过千里，卒不过三十万；韩地险恶，
卒不过二十万；临菑、即墨非齐之有；断赵右肩；黔、巫非楚有；易水、长
城非燕有。然而六王皆耸听敬从，举国而付之，未尝有一语相折难者，彼皆
长君，持国之日久，逮其临事，乃顾如桔槔，随人俯仰，得不危亡幸矣哉！
且一国之势，犹一家也。今夫主一家之政者，较量生理，名田若干顷，岁收
谷粟若干；蓺园若干亩，岁收桑麻若干；邸舍若干区，为钱若干；下至牛羊
犬鸡，莫不有数，自非童騃孱愚之人，未有不能件析而枚数者，何待于疏远
游客为吾借箸而筹哉？苟一以为多，一以为寡，将遂挈挈然举而信之乎？晁
错说景帝曰：“高帝大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城，分
天下半。”以汉之广，三国渠能分其半，此错欲削诸侯，故盛言其大尔。胶
西王将与吴反，群臣谏曰：“诸侯地不能当汉十二，为叛逆非计也。”是时
反者即吴、楚、诸齐，此胶西臣欲止王之谋，故盛言其小尔。二者视苏、张
之言，疑若相似，而用心则否，听之者惟能知彼知己，则善矣。

容斋续笔

卷第三（十八则）

一定之计


人臣之遇明主，于始见之际，图事揆策，必有�