我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



“为宫室之丽，使其后世曾不得聚庐而托处，为驰道之丽，后世不得邪径而
托足，为葬埋之丽，后世不得蓬颗而托葬。以千八百国之民自养，力罢不能
胜其役，财尽不能胜其求，人与之为怨，家与之为雠，天下已坏而弗自知，
身死才数月耳，而宗庙灭绝。”贾谊曰：“商君遗礼谊，弃仁恩，并心于进
取，行之二岁，秦俗日败，灭四维而不张，君臣乖乱，六亲殃戮，万民离叛，
社稷为虚。”又曰：“使赵高傅胡亥，而教之狱。今日即位，明日射人，其
视杀人若刈草菅然。置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎
恶之如仇雠。”晁错曰：“秦发卒戍边，有万死之害，而亡铢两之报。天下
明知祸烈及己也，陈胜首倡，天下从之如流水。”又曰：“任不肖而信谗贼，
民力罢尽，矜奋自贤，法令烦僭，刑罚暴酷，亲疏皆危，外内咸怨，绝祀亡
世。”董仲舒曰：“秦重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之。其心欲尽
灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下
之民如秦者也。”又曰：“师申、商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪
狼为俗，赋敛亡度，竭民财力，群盗并起，死者相望，而奸不息。”淮南王
安曰：“秦使尉屠瞧攻越，凿渠通道，旷日引久，发谪戍以备之，往者莫反，
亡逃相从，群为盗贼。于是山东之难始兴。”吾丘寿王曰：“秦废王道，立
私议，去仁恩而任刑戮，至于赭衣塞路，群盗满山。”主父偃曰：“秦任战
胜之威，功齐三代，务胜不休，暴兵露师，百姓靡敝，孤寡老弱，不能相养，
死者相望，天下始叛。”徐乐曰：“秦之末世，民困而主不恤，下怨而上不
知，俗已乱而政不修，陈涉之所以为资也。此之谓土崩。”严安曰：“秦一
海内之政，坏诸侯之城，为知巧权利者进，笃厚忠正者退。法严令苛，意广
心逸。兵祸北结于胡，南挂于越，宿兵于无用之地，进而不得退，天下大畔，
灭世绝祀。”司马相如曰：“二世持身不谨，亡国失势，信谗不寤，宗庙灭
绝。”伍被曰：“秦为无道；百姓欲为乱者十室而五。使徐福入海，欲为乱
者十室而六。使尉佗攻百越，欲为乱者十室而七。作阿房之宫，欲为乱者十
室而八。”路温舒曰：“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。”贾捐之曰：
“兴兵远攻，贪外虚内，天下溃畔，祸卒在于二世之末。”刘向曰：“始皇
葬于骊山，下锢三泉，多杀宫人，生埋工匠，计以万数，天下苦其役而反之。”
梅福曰：“秦为无道，削仲尼之迹，绝周公之轨，礼坏乐崩，王道不通，张
诽谤之网，以为汉驱除。”谷永曰：“秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，
奉终泰厚也。”刘歆曰：“燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道
术由是遂灭。”凡汉人之论秦恶者如此。

唐高祖曰：“隋氏以主骄臣谄亡天下。”孙伏伽曰：“隋以恶闻其过亡
天下。”《薛收传》：“秦王平洛阳，观隋宫室，叹曰：‘炀帝无道，殚人
力以事夸侈。’收曰：‘后主奢虐是矜，死一夫之手，为后世笑。’”张元
素曰：“自古未有如隋乱者，得非君自专、法日乱乎？造乾阳殿，伐木于豫
章，一材之费，已数十万工。乾阳毕功，隋人解体。”魏征曰：“炀帝信虞
世基，贼遍天下而不得闻。”又曰：“隋唯责不献食，或供奉不精，为此无
限，而至于亡。方其未乱，自谓必无乱，未亡，自谓必不亡。所以甲兵亟动，
徭役不息。”又曰：“恃其富强，不虞后患，役万物以自奉养，子女玉帛是
求，宫室台谢是饰。外示威重，内行险忌，上下相蒙，人不堪命，以致陨匹
夫之手。”又曰：“文帝骄其诸子，使至夷灭。”马周曰：“贮积者固有国
之常，要当人有余力而后收之，岂人劳而强敛之以资寇邪？隋贮洛口仓，而
李密因之；积布帛东都，而王世充据之；西京府库，亦为国家之用。”陈子


昂曰：“炀帝恃四海之富，凿渠决河，疲生人之力，中国之难起，身死人手，
宗庙为墟。”杨相如曰：“炀帝自恃其强，不忧时政。言同尧、舜，迹如桀、
纣，举天下之大，一掷弃之。”吴兢曰：“炀帝骄矜自负，以为尧、舜莫己
若，而讳亡憎谏。乃曰：‘有谏我者，当时不杀，后必杀之。’自是謇谔之
士去而不顾，外虽有变，朝臣钳口，帝不知也。”柳宗元曰：“隋氏环四海
以为鼎，跨九垠以为炉，爨以毒燎，煽以虐焰，沸涌的烂，号呼腾蹈。”李
珏曰：“隋文帝劳于小务，以疑待下，故二世而亡。”凡唐人之论隋恶者如
此。

汉唐二武

东坡云：“古之君子，必忧治世而危明主，明主有绝人之资，而治世无
可畏之防。”美哉斯言！汉之武帝，唐之武后，不可谓不明，而巫蛊之祸，
罗织之狱，天下涂炭，后妃公卿，交臂就戮，后世闻二武之名，则憎恶之。
蔡确作诗，用郝甑山上元间事，宣仁谓以吾比武后；苏辙用武帝奢侈穷兵虚
耗海内为谏疏，哲宗谓至引汉武上方先朝。皆以之得罪。人君之立政，可不
监兹！

玉川子

韩退之《寄卢仝》诗云：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长
须不裹头，一婢赤脚老无齿。昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。每骑屋山
下窥瞰，浑舍惊怕走折趾。立召贼曹呼五百，尽取鼠辈尸诸市。”夫奸盗固
不义，然必有谓而发，非贪慕货财，则挑暴子女。如玉川之贫，至于邻僧乞
米，隔墙居者岂不知之？若为色而动，窥见室家之好，是以一赤脚老婢陨命
也，恶少可谓枉著一死。予读韩诗至此，不觉失笑。仝集中《有所思》一篇，
其略云：“当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，青楼珠箔
天之涯。梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁
人心。相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。”则其风味殊不浅，韩诗当亦含
讥讽乎？

银青阶

唐自肃、代以后，赏人以官爵，久而浸滥，下至州郡胥吏军班校伍，一
命便带银青光禄大夫阶，殆与无官者等。明宗长兴二年，诏不得荐银青阶为
州县官，贱之至矣。晋天福中，中书舍人李详上疏，以为十年以来，诸道职
掌，皆许推恩，藩方荐论，动逾数百，乃至藏典书吏，优伶奴仆，初命则至
银青阶，被服皆紫袍象笏，名器僭滥，贵贱不分。请自今节度州听奏大将十
人，他州止听奏都押牙、都虞候、孔目官。从之。冯拯之父俊，当周太祖时，
补安远镇将，以银青光禄检校太子宾客兼御史大夫。至本朝端拱中，拯登朝，
遇郊恩始赠大理评事。予八世从祖师畅，畅子汉卿，卿子膺图，在南唐时，
皆得银青阶，至检校尚书、祭酒。然乐平县帖之，全称姓名，其差徭正与里
长等。元丰中，李清臣论官制，奏言：“国朝踵袭近代因循之弊，牙校有银
青光禄大夫阶，卒长开国而有食邑。”盖为此也。今除授蕃官，犹用此制。


绍兴二十八年，广西经略司申安化三州蛮蒙全计等三百十八人进奉，乞补官
勋，皆三班借差。三班差使，悉带银青祭酒，而等第加勋，文安公在西垣为
之命词。

买马牧马

国家买马，南边于邕管，西边于岷、黎，皆置使提督，岁所纲发者盖逾
万匹。使臣、将校得迁秩转资，沿道数十州，驿程券食、厩圉薪刍之费，其
数不赀，而江、淮之间，本非骑兵所能展奋，又三牙遇暑月，放牧于苏、秀
以就水草，亦为逐处之患。因读《五代旧史》云：“唐明宗问枢密使范延光
内外马数。对曰：‘三万五千匹。’帝叹曰：‘太祖在太原，骑军不过七千。
先皇自始至终，马才及万。今有铁马如是，而不能使九州混一，是吾养士练
将之不至也。’延光奏曰：‘国家养马大多，计一骑士之费可赡步军五人，
三万五千骑，抵十五万步军，既无所施，虚耗国力。’帝曰：‘诚如卿言。
肥骑士而瘠吾民，民何负哉？’”明宗出于蕃戎，犹能以爱民为念。李克用
父子以马上立国制胜，然所蓄只如此。今盖数倍之矣。尺寸之功不建，可不
惜哉！且明宗都洛阳，正临中州，尚以为骑士无所施。然则今虽纯用步卒，
亦未为失计也。

杜诗用字

律诗用自字、相字、共字、独字、谁字之类，皆是实字，及彼我所称，
当以为对，故杜老未尝不然。今略纪其句于此：“径石相萦带，川云自去留。”
“山花相映发，水鸟自孤飞。”“衰颜聊自哂，小吏最相轻。”“高城秋自
落，杂树晚相迷。”“百鸟各相命，孤云无自心。”“胜地初相引，徐行得
自娱。”“云里相呼疾，沙边自宿稀。”“暗飞萤自照，水宿鸟相呼。”“猿
挂时相学，鸥行炯自如。”“自吟诗送老，相劝酒开颜。”“俱飞峡蝶元相
逐，并蒂芙蓉本自双。”“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。”“此时对
雪遥相忆，送客逢春可自由。”“梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。”“桃
花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。”此以自字对相字也。“自须开竹径，谁
道避云萝。”“自笑灯前舞，谁怜醉后歌。”“死去凭谁报，归来始自怜。”
“哀歌时自短，醉舞为谁醒。”“离别人谁在，经过老自休。”“永夜角声
悲自语，中天月色好谁看。”此以自字对谁字也。“野人时独往，云木晓相
参。”“正月莺相见，非时鸟共闻。”“江上形容吾独老，天涯风俗病相亲。”
“纵饮久判人共弃，懒朝真与世相违。”“此日此时人共得，一谈一笑俗相
看。”此以共字、独字对相字也。

唐虞象刑

《虞书》：“象刑惟明。”象者法也。汉文帝诏，始云：“有虞氏之时，
画衣冠、异章服以为戮，而民弗犯。”武帝诏亦云：“唐虞画象，而民不犯。”
《白虎通》云：“画象者，其衣服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者赭著其衣，
犯髌者以墨蒙其髌，犯宫者屝，屝，草屦也，大辟者布衣无领。”其说虽未
必然，扬雄《法言》，“唐、虞象刑惟明”，说者引前诏以证，然则唐、虞


之所以齐民，礼义荣辱而已，不专于刑也。秦之末年，赭衣半道，而奸不息。
国朝之制，减死一等及胥吏兵卒配徒者，涅其面而刺之，本以示辱，且使人
望而识之耳。久而益多，每郡牢城营，其额常溢，殆至十余万，凶盗处之恬
然。盖习熟而无所耻也。罗隐《谗书》云：“九人冠而一人髽，则髽者慕而
冠者胜，九人髽而一人冠，则冠者慕而髽者胜。”正谓是欤？《老子》曰：
“民常不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，则为恶者吾得执而杀之，孰
敢？”可谓至言。苟卿谓象刑为治古不然。亦正论也。

崔常牛李

士大夫一时论议，自各有是非，不当一一校其平生贤否也。常衮为宰相，
唐德宗初立，议群臣丧服，衮以为遗诏云：“天下吏人三日释服”，古者卿
大夫从君而服，皇帝二十七日而除，在朝群臣亦当如之。祐甫以为遗诏无朝
臣、庶人之别，凡百执事，孰非吏人？皆应三日释服。相与力争，衮不能堪，
奏贬祐甫。已而衮坐欺罔