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侍郎韩愈奏疏曰：“戣为人守节清苦，议论正平，年才七十，筋力耳目，未
觉衰老，忧国忘家，用意至到。如戣辈，在朝不过三数人，陛下不宜苟顺其
求，不留自助也。”不报。明年正月，戣薨。国朝郑穆在元祐中以宝文阁待
制兼国子祭酒请老，提举洞霄宫，给事中范祖禹言：“穆虽年出七十，精力
尚强，古者大夫七十而致仕，有不得谢，则赐之几杖，祭酒居师资之地，正
宜处老成，愿毋轻听其去。”亦不报。然穆亦至明年卒。二事绝相类。

陈季常

陈慥（zào）字季常，公粥之子，居于黄州之歧亭，自称“龙丘先生”，
又曰“方山子”。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：
“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”
河东师子，指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云：“一绝乞秀英君。”想是其
妾小字。黄鲁直元祐中有与季常简曰：“审柳夫人时须医药，今已安平否？
公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪？”又
一帖云：“承谕老境情味，法当如此，所苦既不妨游观山川，自可损药石，
调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大，一任放不解事邪？”则柳氏之
妒名，固彰著于外，是以二公皆言之云。


文用谥字

先王谥以尊名，节以壹惠，故谓为易名。然则谥之为义，正训名也。司
马长卿《谕蜀文》曰：“身死无名，谥为至愚。”颜注云：“终以愚死，后
叶传称，故谓之谥。”柳子厚《招海贾文》曰：“君不返兮谥为愚。”二人
所用，其意则同。唯王子渊《萧赋》曰：“幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。”
李善谓：“谥者号也，言得谥为箫而常施用之。”以器物名为谥，其语可谓
奇矣。

高唐神女赋

宋玉《高唐》、《神女》二赋，其为寓言托兴甚明。予尝即其词而味其
旨，盖所谓发乎情，止乎礼义，真得诗人风化之本。前赋云：“楚襄王望高
唐之上有云气，问玉曰：‘此何气也？’对曰：‘所谓朝云者也。昔者先王
尝游高唐，梦见一妇人，曰，妾巫山之女也，愿荐枕席。王因幸之。’”后
赋云：“襄王既使玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，复命玉赋之。”
若如所言，则是王父子皆与此女荒淫，殆近于聚麀（yōu）之丑矣。然其赋虽
篇首极道神女之美丽，至其中则云：“澹清静其愔嫕（yì）兮，性沈详而不
烦，意似近而若远兮，若将来而复旋。寨余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。怀
贞亮之洁清兮，卒与我乎相难，頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。欢情未接，
将辞而去。迁延引身，不可亲附。愿假须臾，神女称遽。遽然而冥，忽不知
处。”然则神女但与怀王交御，虽见梦于襄，而未尝及乱也。玉之意可谓正
矣。今人诗词，顾以襄王藉口，考其实则非是。頩，音正零反，敛容怒色也。
柳子厚《谪龙说》有“奇女頩尔怒”之语，正用此也。

其言明且清

《礼记·缁衣》篇：“诗云，昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都
邑以成，庶民以生。谁能秉国成？不自为正，卒劳百姓。”郑氏注不言何诗。
今《毛诗·节南山》章但有下三句而微不同。《经典释文》云：“从第一句
至庶民以生五句，今诗皆无此语，或皆逸诗也。”予按《文选》张华《答何
劲》诗曰：“周任有遗规，其言明且清。”然则周任所作也。而李善注曰：
“《子思子》诗云，昔吾有先正，其言明且清。”世之所存《子思子》亦无
之，不知善何所据？意当时或有此书，善必不妄也，特不及周任遗规之义，
又不可晓。

侍从转宫

元丰未改官制以前，用职事官寄禄。自谏议大夫转给事中，学士转中书
舍人。历三侍郎、学士转左曹礼、户、吏部，余人转右曹工、刑、兵部。左
右丞，吏侍转左，兵侍转右。然后转六尚书，各为一官。尚书转仆射，非曾
任宰相者不许转，今之特进是也。故侍从止于吏书，由谏议至此凡十一转。
其庶僚久于卿列者，则自光禄卿转秘书监，继历太子宾客，遂得工部侍郎。


盖以不带待制以上职，不许入两省给、谏耳。元丰改谏议为太中大夫，给、
舍为通议，六侍郎同为正议，左右丞为光禄。兵、户、刑、礼、工书同为银
青，吏书金紫。但六转，视旧法损其五。元祐中以为太简，增正议、光禄、
银青为左右，然亦才九资。大观二年，置通奉以易右正议，正奉以易右光禄，
宣奉以易左光禄，以右银青为光禄，而至银青者去其左字，今皆仍之。比仿
旧制，今之通奉，乃工、礼侍郎，正议乃刑、户，正奉乃兵、吏，宣奉乃左
右丞，三光禄乃六尚书也。凡侍从序迁至金紫无止法，建炎以前多有之。绍
兴以来，阶官到此绝少，唯梁扬祖、葛胜仲致仕得之。近岁有司不能探赜（zé）　
典故，予以宣奉当磨勘，又该覃需，颜师鲁在天官，径给回授一据，而不明
言其所由。比程叔达由宣奉纳禄不迁官，而于待制阁名升二等。程大昌亦然，
以龙图直学士径升本学士，尤非也。予任中书舍人日，已阶太中，及以集英
修撰出外，吏部不复为理年劳，凡十八年，始以待制得通议，殊可笑。盖台
省之中，无复有老吏矣。

曹子建七启

“原头火烧净兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不
发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。
将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。”此韩昌黎《雉带箭》诗，东坡尝大字
书之，以为绝妙。予读曹子建《七启》论羽猎之美云：“人稠网密，地逼势
胁。”乃知韩公用意所来处。《七启》又云：“名秽我身，位累我躬。”与
佛氏《八大人党经》所书“心是恶源，形为罪薮”，皆修己正心之要语也。

奸鬼为人祸

晋景公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二孺子，曰：
“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居育之上，膏之下，若我何？”
医至，曰：“疾不可为也。”隋文帝以子秦孝王俊有疾，驰召名医许智藏，
俊梦亡妃崔氏泣曰：“本来相迎，如闻许智藏将至，其人当必相苦，奈何！”
明夜复梦，曰：“吾得计矣，当入灵府中以避之。”及智藏至，诊俊脉，曰：
“疾已入心，不可救也。”二奸鬼之害人，如出一辙。近世许叔微家一妇人，
梦二苍头，前者云：“到也未？”后者应云：“到也。”以手中物击一下，
遂魔。觉后心痛不可忍，叔微以神精丹饵之，痛止而愈。此事亦与上二者相
似。

监司待巡检

今监司巡历郡邑，巡检、尉必迎于本界首，公裳危立，使者从车内遣谒
吏谢之，即揖而退，未尝以客礼延之也。至有倨横之人，责桥道不整，驱之
车前，使徒步与卒伍齿者。予记张文定公所著《缙绅旧闻》中一事云：“余
为江西转运使，往虔州，巡检殿直今保义成忠郎。康怀琪，乘舟于三十里相
接，又欲送至大庾县，遂与偕行。及至县驿，驿正厅东西各有一房，予居其
左，康处于右。日晚，命之同食，起行数百步，逼暮而退。夜闻康暴得疾，
余亟趋至康所，康已具舟将归虔，须臾数人扶翼而下，余策杖随之。”观此，


则是使者与巡检同驿而处，同席而食，至于步行送之登舟，今代未之见也。

十二分野

十二国分野，上属二十八宿，其为义多不然，前辈固有论之者矣。其甚
不可晓者，莫如《晋·天文志》谓：“自危至奎为娵訾，于辰在亥，卫之分
野也，属并州。”且卫本受封于河内商虚，后徙楚丘。河内乃冀州所部，汉
属司隶，其他邑皆在东郡，属兖州，于并州了不相干，而并州之下所列郡名，
乃安定、天水、陇西、酒泉、张掖诸郡，自系凉州耳。又谓：“自毕至东井
为实沈，于辰在申，魏之分野也，属益州。”且魏分晋地，得河内、河东数
十县，于益州亦不相干，而雍州为秦，其下乃列云中、定襄、雁门、代、太
原、上党诸郡，盖又自属并州及幽州耳。谬乱如此，而出于李淳风之手，岂
非蔽于天而不知地乎？

公孙五楼

南燕慕容超嗣位之后，悉以国事付公孙五楼，燕业为衰。晋刘裕伐之，
或曰：“燕人若塞大岘之险，坚壁清野，大军深入，将不能自归。”裕曰：
“鲜卑贪婪，不知远计，谓我不能持久，不过进据临胸（qú），退守广固，
必不能守险清野。”超闻有晋师，引群臣会议，五楼曰：“吴兵轻果，利在速
战，不可争锋，宜据大岘，使不得入。各命守宰，依险自固，焚荡资储，芟
除禾苗，使敌无所资。彼侨军无食，可以坐制。若纵使入岘，出城逆战，此
下策也。”超不听，裕过大岘，燕兵不出，喜形于色，遂一举灭燕，观五楼
之计，正裕之所惮也。超平生信用五楼，独于此不然，盖天意也。五楼亦可
谓智士，足与李左车比肩。后世奸妄擅国，以误大事者多矣，无所谓五楼之
智也。

荐士称字著年

汉、魏以来诸公上表荐士，必首及本郡名，次著其年，又称其字。如汉
孔融荐祢（mí）衡表云“处士平原称衡，年二十四，字正平”，齐任防为萧扬州
作荐士表云“秘书丞琅邪王暕，年二十一，字思晦”，“前候官令东海王僧孺，
年三十五，字僧孺”是也。唐以来乃无此式。

兄弟邪正

王安石引用小人，造作新法，而弟安国力非之。韩绛附会安石制置三司
条例以得宰相，而弟维力争之。曾布当元符、靖国之间，阴祸善类，而弟肇
移书力劝之。兄弟邪正之不同如此。

容斋三笔

卷第四（十五则）


三竖子

赵为秦所围，使平原君求救于楚，楚王未肯定从。毛遂曰：“白起，小
竖子耳！兴师以与楚战，举鄢、郢，烧夷陵，辱王之先人，此百世之怨也。”
是时，起已数立大功，且胜于长平矣。人告韩信反，汉祖以问诸将，皆曰：
“亟发兵坑竖子耳！”帝默然。唯陈平以为兵不如楚精，诸将用兵不能及信。
英布反，书闻，上召诸将间计，又曰：“发兵击之，坑竖子耳！”夫白起、
信、布之为人，材能不可掩，以此三人为竖子，是天下无复有壮士也。毛遂
之言，只欲激怒楚王，使之知合从之利害，故不得不以起为懦夫。至如高帝
诸将，不过周勃、樊哙之俦。韩信因执而归，栖栖然处长安为列侯，盖一匹
夫也，而哙喜其过己，趋拜送迎，言称臣，况于据有全楚万乘之地，事力强
弱，安可同日而语？英布固尝言：“诸将独患淮阴、彭越，今皆已死，余不
足畏。”则竖子之对，可谓勇而无谋，殆与张仪诋苏秦为反覆之人相似。高
帝默然，顾深知其非也。至于陈平，则不然矣。若乃韩信谓魏将柏直为竖子，
则诚然。柏直庸庸无所知名，汉王亦称其口尚乳臭，真一竖子也。阮籍登广
武，叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”盖叹是时无英雄如昔人者。俗士不
达，以为籍讥汉祖，虽李太白亦有是言，失之矣。

枢密称呼

枢密使之名起于唐，本以宦者为之，盖内诸司之贵者耳。五代始以�