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谤书

司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，
故王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、
丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后
世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫
庙，祥云芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公谤书意异而实同也。

王文正公

祥符以后，几天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正
公旦实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固
恋患失，不能决去。及其临终。乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，
所谓“西把东封今已了，好来相伴赤松游”，可谓君子爱人以德，其箴戒之
意深矣。欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，
然特张禹、孔光、胡广之流云。

晋文公

晋公子重耳自狄适他国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓
公妻以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。卫、曹、
郑皆同姓，齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓“岂无他人，不如同姓”也。晋
文公卒未葬，秦师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同
姓，背秦大惠，使襄公墨衰绖而伐之。虽幸胜于淆，终启焚舟之战，两国交
兵，不复修睦者数百年。先轸是年死于狄，至孙縠而诛灭，天也。

南夷服诸葛

蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰：
“公，天威也，南人不复反矣。”《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化
中，李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州上人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度
使赵公美以书来迎，云：“当境有沪水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，
不得辄渡此水；若必欲过，须致祭，然后登舟。’今遣本部军将赉金龙二条、
金钱二千文并设酒脯，请先祭享而渡。”乃知南夷心服，虽千年如初。鸣呼，
可谓贤矣！事见怕显所作《云南录》。


二疏赞

作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作《二疏图
赞》云：“孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨，盖三良臣。先生怜之，振
袂脱屣。使知区区，不足骄士。”其立意超卓如此。然以其时考之，元康三
年二疏去位，后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨恽诛。方二疏去
时，三人皆亡恙。盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。

李宓伐南诏

唐天宝中，南诏叛，剑南节度使鲜于仲通讨之，丧士卒六万人。杨国忠
掩其败状，仍叙其战功。时募兵击南诏，人莫肯应募，国忠遣御史分道捕人，
连枷送诣军所，行者愁怨，所在哭声振野。至十三载，剑南留后李宓将兵七
万往击南沿。南诏诱之深入，闭壁不战，宓粮尽，士卒瘴疫及饥死什七八，
乃引还。蛮追击之，宓被擒，全军皆没。同忠隐其败，更以捷闻，益发兵讨
之。此《通鉴》所纪。《旧唐书》云：“李宓率兵击蛮于西洱河，粮尽军旋，
马足陷桥，为閤罗凤所擒。”《新唐书》亦云：“宓败死于西洱河。”予按
高适集中有《李宓南征蛮诗》一篇，序云：“天宝十一载，有诏伐西南夷，
丞相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之，往复数万里，
十二载四月，至于长安。君子是以知庙堂使能，而李公效节。予忝斯人之旧，
因赋是诗。”其略曰：“肃穆庙堂上，深沉节制雄。遂令感激士，得建非常
功。鼓行天海外，转战蛮夷中。长驱大浪破，急击群山空。饷道忽已远，县
军垂欲穷。野食掘田鼠，哺餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地弥西东。沪水夜可
涉，交州今始通。归来长安道，召见甘泉宫。”其所称述如此，虽诗人之言
未必皆实，然当时之人所赋，其事不应虚言，则宓盖归至长安，未尝败死，
其年又非十三载也。味诗中掘鼠餐僮之语，则知粮尽危急，师非胜归明甚。

浮梁陶器

彭器资尚书文集有《送许屯田诗》，曰：“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。
因官射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。”注云：“浮梁父老
言，自来作知县不买瓷器者一人，君是也。作饶州不买者一人，今程少卿嗣
宗是也。”惜乎不载许君之名。


容斋随笔

卷第五（二十五则）

汉唐八相

萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋为汉、唐名相，不待诵说。然前六君
子皆终于位，而姚、宋相明皇，皆不过三年。姚以二子及亲吏受赂，其罢犹
有说，宋但以严禁恶钱及疾负罪而妄诉不已者，明皇用优人戏言而罢之，二
公终身不复用。宋公罢相时，年才五十八，后十七年乃薨。继之者如张嘉贞、
张说、源乾曜、王唆、字文融、裴光庭、萧嵩、牛仙客，其才可睹矣。唯杜
暹、李元纮为贤，亦清介龊龊自守者。释骐骥而不乘，焉皇皇而更索，可不
惜哉！萧何且死，所推贤唯曹参；魏、丙同心辅政；房乔每议事，必曰非如
晦莫能筹之；姚崇避位，荐宋公自代。唯贤知贤，宜后人之莫及也。

六卦有坎

《易乾》、《坤》二卦之下，继之以《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、
《师》、《比》，六者皆有《坎》，圣人防患备险之意深矣！

晋之亡与秦隋异

自尧、舜及今，天下裂而复合者四：周之未为七战国，秦合之；汉之未
分为三国，晋合之；晋之乱分为十余国，争战三百年，隋合之；唐之后又分
为八九国，本朝合之。然秦始皇一传而为胡亥，晋武帝一传而为惠帝，隋文
帝一传而为扬帝，皆破亡其社稷。独本朝九传百七十年，乃不幸有靖康之祸，
盖三代以下治安所无也。秦、晋、隋皆相似，然秦、隋一亡即扫地，晋之东
虽曰“牛继马后”，终为守司马氏之祀，亦百有余年。盖秦、隋毒流四海，
天实诛之，晋之八王擅兵，孽后盗政，皆本于惠帝昏蒙，非得罪于民，故其
亡也，与秦、隋独异。

上官桀

汉上官桀为未央厩令，武帝尝体不安，及愈，见马，马多瘦，上大怒：
“令以我不复见马邪？”欲下吏，桀顿首曰：“臣闻圣体不安，日夜忧惧，
意诚不在马。”言未卒，泣数行下。上以为忠，由是亲近，至于受遗诏辅少
主。义纵为右内史，上幸鼎湖，病久，已而卒起幸甘泉，道不治，上怒曰：
“纵以我为不行此道乎？”衔之，遂坐以他事弃市。二人者其始获罪一也，
桀以一言之故超用，而纵及诛，可谓幸不幸矣。

金日磾

金日磾没人宫，输黄门养马。武帝游宴见马，后宫满侧，日磾等数十人


牵马过殿下，莫不窃视，至日磾，独不敢。日磾容貌甚严，马又肥好，上奇
焉，即日拜为马监，后受遗辅政。日磾与上官桀皆因马而受知，武帝之取人，
可谓明而不遗矣。

汉宣帝忌昌邑王

汉废昌邑王贺而立宣帝，贺居故国，帝心内忌之，赐山阳太守张敞玺书，
戒以谨备盗贼。敞条奏贺居处，著其废亡之效。上知贺不足忌，始封为列侯。
光武废太子强为东海王而立显宗，显宗即位，待强弥厚。宣、显皆杂霸道，
治尚刚严，独此事显优于宣多矣。

平津侯

公孙平津本传称其意忌内深，杀主父惬，徙董仲舒，皆其力。然其可称
者两事：武帝置苍海、朔方之郡，平津数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，
愿罢之。上使朱买臣等难之，乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西
南夷专奉朔方。”上乃许之。卜式上书，愿输家财助边，盖迎合主意。上以
语平津，对曰：“此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿勿许。”乃罢
式。当武帝好大喜功而能如是，概之后世，足以为贤相矣！惜不以式事载本
传中。

韩信周瑜

世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。
信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使
广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻
之策，会东南风急，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未
必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈余，犹以猛虎当羊豕尔。
信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君
言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计
于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少。瑜
曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”正使无火攻之说，其必有以制胜矣。
不然，何以为信、瑜？

汉武赏功明白

卫青为大将军，霍去病始为校尉，以功封侯，青失两将军，亡翁侯，功
不多，不益封。其后各以五万骑深入，去病益封五千八百户，裨校封侯益邑
者六人，而青不得益封，吏卒无封者。武帝赏功，必视法如何，不以贵贱为
高下，其明白如此。后世处此，必曰青久为上将，俱出塞致命，正不厚赏，
亦当有以慰其心，不然。他日无以使人，盖失之矣。

周召房杜


召公为保，周公为师，相成王为左右。观此二相，则刑措四十年，颂声
作于下，不言可知。唐贞观三年二月，房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，
魏征参预朝政。观此三相，则三百年基业之盛，概可见矣。

三代书同文

三代之时，天下书同文，故《春秋左氏》所载人名字，不以何国，大抵
皆同。郑公子归生，鲁公孙归父，蔡公孙归生，楚仲归，齐析归父，皆字子
家。楚成嘉，郑公子嘉，皆字子孔。郑公孙段、印段，宋褚师段，皆字子石。
郑公子喜，宋乐喜，皆字子罕。楚公子黑肱，郑公孙黑，孔子弟子狄黑，皆
字子皙。鲁公子翠，郑公孙挥，皆字子羽。邪子克，楚斗克，周王子克，宋
司马之臣克，皆字曰仪。晋籍偃，荀偃，郑公子偃，吴言偃，皆字曰游。晋
羊舌赤，鲁公西赤，皆字曰华。楚公子侧，鲁孟之侧，皆字曰反。鲁冉耕，
宋司马耕，皆字曰牛。颜无繇、仲由，皆字曰路。

周世中国地

成周之世，中国之地最狭，以今地里考之，吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮；
淮南为群舒；秦为戎。河北真定、中山之境，乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境，
有赤狄、甲氏、留吁、锋辰、潞国。洛阳为王城，而有杨拒、泉皋、蛮氏、
陆浑、伊雒之戎。京东有菜、牟、介、莒，皆夷也。杞都雍丘，今汴之属邑，
亦用夷礼。邾近于鲁，亦曰夷。其中国者，独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、
许而已，通不过数十州，盖于天下特五分之一耳。

李后主梁武帝

东坡书李后主去国之词云：“‘最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥
泪对宫娥。’以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥
听乐，形于词句。”予观梁武帝启侯景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：
“自我得之，自我失之，亦复何恨。”其不知罪己亦甚矣！窦婴救灌夫，其
夫人谏止之，婴曰：“侯自我得之，自我捐之，无所