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士大夫叙官阀，有所谓实年、官年两说，前此未尝见于官文书。大抵布
衣应举，必减岁数，盖少壮者欲藉此为求昏地；不幸潦倒场屋，勉从特恩，
则年未六十始许入仕，不得不豫为之图。至公卿任子，欲其早列仕籍，或正
在童孺，故率增抬庚甲有至数岁者。然守义之士，犹曰儿曹甫策名委质，而
父祖先导之以挟诈欺君，不可也。比者以朝臣屡言，年及七十者不许任监司、
郡守，摚鸲嗖蛔园玻暌跃鋈ゾ汀＝嵝汤钚鸥Γ浯呵锕呤�
而官年损其五，坚乞致仕，有旨官年来及，与之外祠。知房州章騆六十八岁，
而官年增其三，亦求罢去。诸司以其精力未衰，援实为请，有旨听终任。知


严州秦焴乞祠之疏曰：“实年六十五，而官年已逾七十。”遂得去。齐庆胄
宁国乞归，亦曰：“实年七十，而官年六十七。”于是实年、官年之字，形
于制书，播告中外，是君臣上下公相为欺也。掌故之野甚矣，此岂可纪于史
录哉？

雷公炮炙论

《雷公炮炙论》，载一药而能治重疾者，今医家罕用之，聊志于此。其
说云：“发眉堕落，涂半夏而立生。目辟眼■，有五花而自正。脚生肉栨，
裩系菪根。囊皱漩多，夜煎竹木。体寒腹大，全赖鸬鹚。血泛经过，饮调瓜
子。咳逆数数，酒服熟雄。遍体疹风，冷调生侧。肠虚泄利，须假草零。久
渴心烦，宜投竹沥。除症去块，全仗硝、硇。益食加觞，须煎芦、朴。强筋
健骨，须是苁、襌。驻色延年，精蒸神锦。知疮所在，口点阴胶。产后肌浮，
甘皮酒服。脑痛，鼻投硝末。心痛，速觅延胡。”凡十八项。谓眉发堕落者，
炼生半夏茎，取涎涂发落处，立生。五花者，五加皮也，叶有雄雌，三叶为
雄，五叶为雌，须使五叶者作末，酒浸用之，目■者正，脚有肉栨者，取莨
菪根，系裩带上，永痊。多小便者，煎萆薢服之，永不夜起。若患腹大如鼓，
米饮调鸬鹚末服，立枯如故。血泛行者，捣甜瓜子仁作未去油，饮调服之，
立绝。咳逆者，天雄炮过，以酒调一钱，匕服。疹风者，侧子附子傍生者。
作末，冷酒服。虚泄者，捣五倍子未，熟水下之。症块者，以硇砂、硝石二
味，乳钵中研作粉，同煅了，酒服，神效。不饮者并饮酒少者，煎逆水芦根
并厚朴二味，汤服之。苁蓉并鱓鱼作末，以黄精汁圆服之，可力倍常日也。
黄精自然汁拌细研神锦，于柳木甑中，蒸七日了，以蜜圆服，颜貌可如幼女
之容色。阴胶即是甑中气垢，点少许于口中，即知脏腑所起，直彻至住处知
痛，足可医也。产后肌浮，酒服甘皮立枯。头痛者，以硝石作未，内鼻中，
立止。心痛者，以延胡索作散，酒服之。

治药捷法

药有至贱易得，人所常用，而难于修制者，如香附子、菟丝子、艾叶之
类。医家昧其节度，或终日疲劳而不能成。《本草》云：“凡菟丝子，暖汤
淘汰去沙土，漉干，暖酒渍，经一宿，漉出，暴微白，捣之，不尽者，更以
酒渍，经三五日乃出，更晒微干，捣之须臾悉尽，极易碎。”盖以其颗细难
施工，其说亦殊劳费。然自有捷法，但撚纸条数枚置其间，则驯帖成粉。香
附子洗去皮毛，炒之焦熟，然后举投水钵内，候浸渍透彻，漉出，暴日中微
燥，乃入捣臼，悉应手糜碎。艾叶柔软不可著力，若入白获等三五片同碾，
则即时可作细末。“驯帖”，馆本作“顷刻”。

陈翠说燕后

赵左师触龙说太后，使长安君出质，用爱怜少子之说以感动之。予尝论
之于《随笔》中。其事载于《战国策》、《史记》、《资治通鉴》，而《燕
语》中又有陈翠一段，甚相似。云：“陈翠合齐、燕，将令燕王之弟为质于
齐，太后大怒曰：‘陈公不能为人之国，则亦已矣，焉有离人子母者！’翠


遂入见后曰：‘人主之爱子也，不如布衣之甚也，非徒不爱子也，又不爱丈
夫子独甚。’太后曰：‘何也？’对曰：‘太后嫁女诸侯，奉以千金。今王
愿封公子，群臣曰，公子无功不当封。今以公子为质，且以为功而封之也。
太后弗听，是以知人主之不爱丈夫子独甚也。且太后与王幸而在，故公子贵。
太后千秋之后，王弃国家，而太子即位，公子贱于布衣。故非及太后与王封
公子，则终身不封矣。’太后曰：‘老妇不知长者之计。’乃命为行具。”
此语与触龙无异，而《史记》不书，《通鉴》不取，学者亦未尝言。

燕非强国

北燕在春秋时最为僻小，能自见于中国者，不过三四，大率制命于齐。
七雄之际，为齐所取，后赖五国之力，乐毅为将，然后胜齐，然卒于得七十
城不能守也。故苏秦说赵王曰：“赵北有燕，燕固弱国，不足畏也。”燕王
曰：“寡人国小，西迫强秦，南近齐、赵，齐、赵强国也。”又曰：“天下
之战国七，而燕处弱焉，独战则不能，有所附则无不重。”昭王谓郭隗曰：
“孤极知燕弱小，不足以报齐。”苏代曰：“一齐之强，燕犹不能支。”奉
阳君曰：“燕弱国也，东不如齐，西不如赵。”赵长平之败，壮者皆死，燕
以二千乘攻之，为赵所败。太子丹谓荆轲曰：“燕小弱，数困于兵，何足以
当秦？”楚、汉之初，赵王武臣为燕军所得，赵厮养卒谓其将曰：“一赵尚
易燕，况以两贤王，灭燕易矣。”彭宠以渔阳叛，即时夷灭。十六国之起，
戎狄乱华，称燕称赵者多矣，未尝有只据幽、蓟之地者也。独安禄山以三十
年节制之威，又兼领河东，乘天宝政乱，出不意而举兵，史思明继之，虽为
天下之祸，旋亦殄（tian）灭。至于藩镇擅地，所谓范阳、卢龙，固常受制
于天雄、成德也。刘仁恭、守光父子，僭窃一方，唐庄宗遣周德威攻之，克
取巡属十余州，如拾地芥。石晋割赂契丹，仍其旧国，恃以为强，然晋开运
阳城之战，德光几不免。周世宗小振之，立下三关。但太平兴国，失于轻举，
又不治败将丧师之罪，致令披猖以迄于今。若以谓幽燕为用武之地，则不然
也。

水旱祈祷

海内雨肠之数，郡异而县不同，为守为令，能以民事介心，必自知以时
祷祈，不待上命也。而省部循案故例，但视天府为节，下之诸道转运司，使
巡内州县，各诣名山灵祠，精洁致祷，然固难以一概论。乾道九年秋，赣、
吉连雨暴涨。予守赣，方多备土囊，壅诸城门，以杜水入，凡二日乃退。而
台符令祷雨，予格之不下，但据实报之。已而闻吉州于小厅设祈晴道场，大
厅祈雨。问其故，郡守曰：“请霁者，本郡以淫潦为灾，而请雨者，朝旨也。”
其不知变如此，殆为侮惑神天，幽冥之下，将何所据凭哉？俚语笑林谓“两
商人入神庙，其一陆行欲晴，许赛以猪头，其一水行欲雨，许赛羊头。神顾
小鬼言：‘晴乾吃猪头，雨落吃羊头，有何不可。’”正谓此耳。坡诗云：
“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”
此意未易为庸俗道也。


容斋四笔

卷第四（十五则）

今日官冗

元丰中，曾巩判三班院，今侍右也。上疏言：“国朝景德垦田百七十万
顷，官万员。皇祐二百二十五万顷，官二万员。治平四百三十万顷，官二万
四千员。田日加辟，官日加多，而后之郊费视前一倍。以三班三年之籍较之，
其入籍者几七百人，而死亡免退不能二百，是年增岁溢，未见其止，则用财
之端，入官之门，当令有司讲求其故，使天下之入如治平，而财之用官之数
同景德，以三十年之通，可以余十年之蓄矣。”是时，海内全盛，仓库多有
桩积，犹有此惧。庆元二年四月，有朝臣奏对，极言云：“曩在乾道间，京
朝官三四千员，选人七八千员。绍熙二年，四选名籍，尚左，京官四千一百
五十九员，尚右，大使臣五千一百七十三员，侍左，选人一万二千八百六十
九员，侍右，小使臣一万一千三百十五员，合四选之数，共三万三千五百十
六员，冗倍于国朝全盛之际。近者四年之间，京官未至增添，外选人增至一
万三千六百七十员，比绍熙增八百一员。大使臣六千五百二十五员，比绍熙
增一千三百四十八员。小使臣一万八千七百五员，比绍熙增七千四百员。而
今年科举，明年奏荐不在焉。通无虑四万三千员，比四年之数增万员矣，可
不为之寒心哉！”盖连有覃需，庆典屡行，而宗室推恩，不以服派近远为间
断，特奏名三举，皆值异恩，虽助教亦出官归正，人每州以数十百，病在膏
盲，正使俞跗、扁鹊，持上池良药以救之，亦无及己。

栾城和张安道诗

张文定公在蜀，一见苏公父子，即以国士许之。熙宁中，张守陈州南都，
辟子由幕府。元丰初，东坡谪齐安，子由贬监筠酒税，与张别，张凄然不乐，
酌酒相命，手写一诗曰：“可怜萍梗飘蓬客，自叹匏瓜老病身。从此空斋挂
尘榻，不知重扫待何人？”后七年，子由召还，犹复见之于南都。及元符未，
自龙川还许昌，因侄叔党出坡遗墨，再读张所赠诗，其薨已十年，泣下不能
已，乃追和之曰“少年便识成都尹，中岁仍为幕下宾。待我江西徐孺子，一
生知己有斯人。”两诗皆哀而不怨，使人至今有感于斯文。今世薄夫受人异
恩，转眼若不相识，况于一死一生，拳拳如此，忠厚之至，殆可端拜也。

和范杜苏四公

晋相和凝，以唐长兴四年知贡举，取范质为第十三人。唐故事，知贡举
者，所放进士，以己及第时名次为重，谓之传衣钵。盖凝在梁贞明中居此级，
故以处质，且云：“他日当如我。”后皆至宰相，封鲁国公，官至太子太傅，
当时以为荣。凝寿止五十八，质止五十四。《三朝史》质本传亦书之，而《新
五代史·和凝传》误为第五，以《登科记》考之而非也。杜祁公罢相，以太
子少师致仕，后以南郊免陪位恩，连进至太子太师，年八十而薨。苏子容初
筮仕为南京判官，杜公方里居，告以平生出处本末，曰：“子异日所至，亦


如老夫。”及苏更践中外，名德殊与之相似。集中有《谢杜公书》，正叙此
事。其罢相也，亦以太子少师致仕，进太保，年八十二而薨。昔贤谓贵人往
往善相人，以所阅多之故也。此二者并官爵年寿皆前知，异矣。

外台秘要

《外台秘要》，载《制虎方》云：“到山下先闭气三十五息，所在山神
将虎来到吾前，乃存吾肺中，有白帝出，收取虎两目，塞吾下部中，乃吐肺
气，上自通冠一山林之上。于是良久，又闭气三十五息，两手捻都监目作三
步，步皆以右足在前，乃止，祝曰：‘李耳、李耳，图汝非李耳邪。汝盗黄
帝之犬，黄帝教我问汝云何。’毕，便行，一山虎不可得见。若卒逢之者，
因正面立，大张左手五指侧之，极势跳，手上下三度，于跳中大唤，咄曰：
‘虎，北斗君使汝去！’虎即走。”予谓人卒逢虎，魂魄惊怖，窜伏之不暇，
岂能雍容步趋，仗咒语七字而脱邪？因读此方，聊书之以发一笑。此书乃唐
王珪之孙焘所作，本传云：“焘视母疾，数从高医游，遂穷其术，因以所学