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容宅随笔-第88部分
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天禧诏书，凡发令造事之未便，皆得奏陈。然国史所载，御史掌纠察官邪，
肃正纲纪；谏官掌规谏讽谕，凡朝政阙失，大臣至百官，任非其人，三省至
百司，事有失当，皆得谏正。则盖许之矣。唐人朝制，大率重谏官而薄御史。
中丞温造道遇左补阙李虞，恚不避，捕从者答辱。左拾遗舒元褒等建言：“故
事，供奉官惟宰相外无屈避，造弃蔑典礼，辱大子侍臣。遗、补虽卑，侍臣
也；中丞虽高，法吏也。侍臣见陵，法吏自恣，请得论罪。”乃诏台官、供
奉官共道路，听先后行，相值则揖。然则居此二雄职者，在唐日了不相谋云。
贞元朝士
刘禹锡《听旧宫人穆氏唱歌》一诗云：“曾陪织女度大河，记得云间第
一歌。休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。”刘在贞元任郎官、御史，后二
纪方再入朝，故有是语。汪藻始采用之，其《宣州谢上表》云：“新建武之
官仪，不图重见；数贞元之朝士，今已无多。”汪在宣和间为馆职符宝郎，
是时，绍兴十三、四年中，其用事可谓精切。迈尝四用之，《谢侍讲修史表》
云：“下建武之诏书，正尔恢张于治具；数贞元之朝士，独怜流落之孤踪。”
以德寿庆典，曾任两省官者迁秩，蒙转通奉大夫，谢表云：“供奉当时，敢
齿贞元之朝士；颂歌大业，愿展至德之中兴。”充永思陵桥道顿递使，转宣
奉大夫，谢表云：“武德文阶，愧三品维新之泽；贞元朝士，动一时既往之
悲。”主上即位，明堂礼成，谢加恩云：“考皇祐明堂之故，操以举行，念
贞元朝士之存，今其余几。”亦各随事引用。近者单夔以知绍兴府进文华阁
直学士，谢表云：“数甘泉法从之旧，真贞元朝士之余。”夔当淳熙中虽为
侍郎，然一朝名臣尚多，又距今才十余岁，似为未稳贴也。
表章用两臣字对
表章自叙以两“臣”字对说，由东坡至汪浮溪多用之。然须要审度君臣
之间情义厚薄，及姓名眷顾于君前如何，乃为合宜。坡《湖州谢表》云：“知
臣愚不适时，难以追陪新进；察臣老不生事，或能牧养小民。”《登州表》
云：“于其党而观过，谓臣或出于爱君；就所短以求长，知臣梢习于治郡。”
《侍读谢表》云：“谓臣虽无大过人之才，知臣粗有不欺君之实，欲使朝夕
与于讨论。”《颍州表》云：“意其忠义许国，故暂召还；察其老病畏人，
复许补外。”汪《谢徽州》云：“谓臣不改岁寒，故起之散地；察臣素推月
旦，故付以本州。”《为陆藻谢给事中》云：“知臣椎钝无他，故长奉贤王
之学；悯臣践扬滋久，故亟升法从之班。”《为汪枢密谢子自虏中归不令入
城降诏奖谕表》云：“知臣齿发已调，常恐邓攸之无后；怜臣肺肝可见，有
如去病之辞家。”凡此所言，皆可自表于君前者。刘梦得《代窦群容州表》，
有“察臣前任事实，恕臣本性朴愚”之句，坡公盖本诸此。近年后生假情作
文，不识事体，至有碌碌常流，乍得一垒，亦辄云知臣察臣之类，真可笑也。
刘梦得谢上表
郡守谢上表，首必云：“伏奉告命授臣某州，已于某月某日到任上讫。”
然后入词，独刘梦得数表不然，《和州》者曰：“伏奉去年六月二十五日制
书，授臣使持节和州诸军事，守和州刺史。臣自理巴、賨，不闻善最，恩私
忽降，庆捠荨３寄持行弧７┗实郾菹仑С斜瘢獠栝啵泻何涮�
人之姿，禀周成睿哲之德。发言合古，举意通神，委用得人，动植咸悦，理
平之速，从古无伦。微臣何幸，获睹昌运。臣业在辞学，早岁策名。德宗尚
文，擢为御史。出入中外，历事五朝，累承恩光，三换符竹。分忧之寄，禄
秩非轻，而素蓄所长，效用无日。臣闻一物失所，前王轸怀，今逢圣朝，岂
患无位。臣即以今月二十六日到所任上讫。伏以地在江、淮，俗参吴、楚，
灾旱之后，绥抚诚难。谨当奉宣皇风，慰彼黎庶，久于其道，冀使知方。伏
乞圣慈俯赐昭鉴。”首尾叙述皆与他人表不同。其《夔州》、《汝州》、《同
州》、《苏州》，诸篇一体。迈长子样常称诵之。及为太平州，遂拟其体，
代作一表。其同云：“臣迈言：伏奉今年九月十七日制书，授臣知太平州者。
一麾出守，方切兢危，三命滋共，弗容控避。仰皇天之大造，扣丹地以何言！
中谢。恭惟皇帝陛下睿知有临，神武不杀，慕舜之孝，见尧于墙，德冠古今
而独尊，仁并清宁而遍覆。明见万里，将大混于车书；子来庶民，更精求于
岳牧。臣家本儒素，时无令名，滥竿宏博之科，税驾清华之地，流山抱椠，
郎省握兰，在绍兴之季年，污记注于右史。龙飞应运，风历纪祥，不遗细微，
兼取愚钝，遂以词赋之职，获侍清闲之欢。虽宿命应仙，许暂来于天上，而
尘心未断，旋即堕于人间。一去十八年之中，三叨二千石之寄，末繇金华郡，
还紬（ch#u）石室书，从珍台闲馆之游，劝广厦细旃之讲。真拜学士，号名
私人，受九重知己之殊，极三入承明之幸，使与大议，不专斯文。而臣弱羽
不足以当雄风，赛步不足以胜重任。上恩惜其终弃，左符宠其余生。李广数
奇，徒羡侯于校尉；汲黯妄发，敢叹薄于淮阳。臣即以今月二十八日到任上
讫。伏以郡在江东，昔称道院；地邻淮右，今谓壮藩。谨当宣布恩威，奉行
宽大，求民之瘼，问俗所宜。缓带轻裘，虽弗贤长城于李勋；清心省事，敢
不避正堂于盖公。庶几固结本根，少复报酬知遇。”全规模其步骤，然视昔
所作，犹觉语烦。
陈简斋葆真诗
自崇宁以来，时相不许士大夫读史作诗，何清源至于修入令式，本意但
欲崇尚经学，痛沮诗赋耳，于是库序之间以诗为讳。政和后稍复为之，而陈
去非遂以《墨梅绝句》擢置馆阁。尝以夏日偕五同舍集藻真宫池上避暑，取
“绿阴生昼静”分韵赋诗，陈得“静”字。其词曰：“清池不受暑，幽讨起
予病。长安车辙边，有此万荷柄。是身唯可懒，共寄无尽兴。鱼游水底凉，
鸟语林间静。谈余日亭午，树影一时正。清风不负客，意重百金赠。聊将两
鬓蓬，起照千丈镜。微波喜摇人，小立待其定。梁王今何许，柳色几衰盛。
人生行乐耳，诗律已其剩。邂逅一尊酒，它年《五君咏》。重期踏月来，夜
半啸烟艇。”诗成出示坐上，皆诧为擅场。朱新仲时亲见之，云京师无人不
传写也。
仙传图志荒唐
昔人所作神仙传之类，大抵荒唐谬悠，殊不能略考引史策。如卫叔卿事
云：“汉仪凤二年，孝武皇帝闲居殿上而见之。”月支使者事云：“延和三
年，武帝幸安定，而月支国遣使献香。”案仪凤乃唐高宗纪年名，延和乃魏
太武、唐睿宗纪年名，而诞妄若是。自余山经地志，往往皆然。近世士大夫
采一方传记及故老谈说，兢为图志，用心甚专，用力甚博，亦不能免■■。
高夔守襄阳，命僚属作一书，其叙历代沿革云：“在周为楚、邓、邵诸国。”
据《左传》，鄾乃邓邑，后巴人伐楚围鄾，盖楚灭邓，故亦来属，元非列国
也。又引《左传》蔓成然事，以蔓为国。据成然乃楚大夫，灵王夺其邑，无
所谓“蔓国”也。
容斋四笔
卷第十五（十五则）
徽庙朝宰辅
蔡京擅国命，首尾二十余年，一时士大夫未有不因之以至大用者，其后
颇采公议，与为异同。若宰相则赵清宪挺之、张无尽商英、郑华原居中、刘
文宪正夫，所行所言，世多知之。其居执政位者，如张康国宾老、温益禹弼、
刘逵公路、侯蒙元功者，皆有可录。康国定元祐党籍，看详讲议司编汇奏牍，
皆深预密议，及后知枢密院，始浸为崖异。徽宗察京专愎，阴令狙伺其奸，
盖尝许以相。是时，西北边帅，多取部内好官自辟置，以力不以才。康国曰：
“并塞当择人以纾忧，顾奈何欲私所善乎？”乃随阙选用，定为格。京使御
史中丞吴执中击之，康国先知之，具以奏。益镇潭州，凡元祐逐臣在湖南者，
悉遭侵困，因《爱莫助之图》遂为京用。至中书侍郎，乃时有立异。京一日
除监司郡守十人，将进画，益判其后曰：“收。”京使益所厚中书舍人郑居
中间之，益曰：“君在西掖，每见所论事，舍人得举职，侍郎顾不许邪？今
丞相所拟十人，共皆姻党耳，欲不逆其意，得乎？”逢以附京至中书侍郎。
京去相，逢首劝上碎元祐党碑，宽上书邪籍之禁，凡京所行悖理殃民事，稍
稍厘正之。蒙在政地，上从容问蔡京何如人，对曰：“使京能正其心术，虽
古贤相何以加？”上颔首，且使密伺京所为，京闻而衔之。凡此数端，皆见
于国史本传。
教官掌笺奏
所在州郡，相承以表奏书启委教授，因而饷以钱酒。予官福州，但为撰
公家谢表及祈谢晴雨文，至私礼笺启小简皆不作。然遇圣节乐语尝为之，因
又作他用者三两篇，每以自愧。邹忠公为颖昌教授，府守范忠宣公属撰兴龙
节致语，辞不为。范公曰：“翰林学士亦作此。”忠公曰：“翰林学士则可，
祭酒、司业则不可。”范公敬谢之。前辈风节，可畏可仰如此。
经句全文对
予初登词科，再至临安，寓于三桥西沈亮功主簿之馆，沈以予买饭于外，
谓为不便，自取家馔日相供。同年汤丞相来访，扣旅食大概，具为言之。汤
公笑曰：“主人亦贤矣！”因戏出一语曰：“哀王孙而进食，岂望报乎？”
良久，予应之曰：“为长者而折枝，非不能也。”公大激赏而去。汪圣锡为
秘书少监，每食罢会茶，一同舍辄就枕不至。及起，亦戏之曰：“宰予昼寝，
于予与何诛。”众未有言，汪曰：“有一对，虽于今事不切，然却是一个出
处。”云：“子贡方人，夫我则不暇。”同舍皆合同称美。
北郊议论
三代之礼，冬至祀天于南郊，夏至祭地于北郊。王莽于元始中改为合祭，
自是以来，不可复变。元丰中，下诏欲复北郊，至六年，唯以冬至祀天，而
地祗不及事。元祐七年，又使博议，而许将、顾临、范纯礼、王钦臣、孔武
仲、杜纯各为一说。逮苏轼之论出，于是群议尽废。当时诸人之说有六：一
曰，今之寒暑与古无异，宣王六月出师，则夏至之日，何为不可祭；二曰，
夏至不能行礼，则遣官摄行，亦有故事：三曰，省去繁文未节，则一岁可以
再郊；四曰，三年一祀天，又一年一祭地；五曰，当郊之岁，以十月神州之
祭，易夏至之方泽，可以免方暑举事之患；六曰，当郊之岁，以夏至把地祗
于方泽，上不亲郊，而通爟火于禁中望祀。轼皆辟之，以谓无一可行之理，
其文载于奏议，凡三千言。元符中，又诏议合祭，论者不一，唯太常少卿宇
文昌龄之议，最为简要。曰：“天地之势，以高卑则异位，以礼制则异宜，
以乐则异数。至於衣服之章，器用之具，日至之时，皆有辨而不乱。夫祀者，
自有以感于无，自实以通于虚，必以类应类，以气合气，然後可以得而亲，
可以冀其格。今祭地于圆丘，以气则非所合，以类则非所应，而求高厚之来
享，不亦难乎？”后竟用其议。此
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