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字。以至西和、西安州亦然。其声音颇同，患于舛误，则俗间称呼，自加上
下东西为别。故称岳为上岳，鄂为下鄂。清州与青类，称为北清；郢州与颍
类，称为西郢；融州与容类，称为西融者是也。若县邑则不问，今河南、静
江府、巩州皆有永宁县，饶、邛、衡州皆有安仁县，蔡、英之真阳，庐、汝
之梁，光、台之仙居，临安、建昌之新城，越、筠之新昌，婺、蜀之永康，
处、吉之龙臭，严、池之建德，渭、秀之华亭，信、吉之永丰，郴、兴国之
永兴，衢、嘉之龙游，施、临江之清江，洪、万之武宁，福、循之长乐，郴、
连之桂阳，福、桂之永福是也。

三衙军制

乾道四年正月，迈为中书舍人，因入对，论三衙军制名称不正：“以祖
宗之制论之，军职之大者，凡八等。除都指挥使或不常置外，曰殿前副都指
挥使、马军副都指挥使、步军副都指挥使，曰殿前都虞候、马军都虞候、步
军都虞候，曰捧日天武四厢都指挥使、龙神卫四厢都指挥使，秩秩有序，若
登梯然，不可一级辄废。一或有阙，即以功次递迁。降此而下，则分营、分
厢，各置都副指挥使，如捧日左厢第一军、天武右厢第二军之类。边境有事，
命将讨捕，则旋立总管、铃辖、都监之名，使各将其所部以出。事已，则复
初。累圣相承，皆用此术，以制军诘禁。自南渡以后，触事草创，于是三帅
之资浅者，始有主管某司公事之称。而都虞候以下，不复设置，乃以宿卫虎
士而与在外诸军同其名，以统制、统领为之长。又使遥带外路总管、铃辖。
考之旧制则非法，稽之事体则非是。以陛下圣明，能知人善任，使所谓爪牙
之士，岂无十数人以待用者？若法祖宗之制，正三衙之名，改诸军为诸厢，
改统制以下为都虞候、指挥使，使宿卫之职预有差等，士卒之心明有所系，
异时拜将，必无一军皆惊之举。于以销厌未萌，循名责实，则环卫将军虽不
置可也。乞下枢密院讨论故实，图议其当，恐或可以少赞布昭圣武之意。”
读劄（zh2）子毕，孝宗甚喜，即批付枢密院。是时，知院虞允文使四川，同
知刘珙不乐曰：“舍人要如何行？”对之以“但随所见敷陈，若施行与否，
自系庙堂处分。”竟寝不行。后阅《华阳集》，王珪撰《高琼神道碑》云：
“王为殿前都指挥使，管军员阙，兼领二司，王乃言曰：‘臣老矣，如有负
薪之忧，谁为可任者？先朝自殿前而下，各置副都指挥使，及都虞候，常有
十人，职近事亲，易以第进，又使士卒预识其威名，缓急临戎，上下得以附
习，此军制之大要也。’有旨从之。”据琼所言如此，正合前说。

欧阳公勋封赠典

吉州新刊《欧阳公文集》，于年谱下尽载官爵、制同，无一遗落。考之
今制，多有不合。虽非事之所以损益，谩书于策，且记典章随时之异云。公
自太子中允初加勋，便得骑都尉，越过骁、武、飞、云四级。自龙图阁直学


士初封爵，便得信都县子，越过男一等。翰林学士加恩而得五百户，初加实
封，便得二百户。及罢政，为观文学士，遇郊而加食邑五百户，实封二百户。
薨之后，以子登朝，遇大礼，自太子太师合赠司空，而躐赠太尉，盖超空、
徒、保、傅四宫。再赠即为太师，仍封国公。今殊不然，除勋官即罢外，侍
从初封，亦从县男为始，每加不过三百户。待制侍郎只二百。初得实封财百
户。执政去位，但与侍从同，均为虚邑三百而已。身后加赠，只单转一官，
两子升朝，乃进二官，虽三四人亦不增，未有宫师直赠太尉者。今太傅也。
又公任知制诰、知颖州转官而与直龙图阁、知毫州王洙同一词。《唐书》成，
进秩，五人同制。公与宋景文公、范文忠公、王忠简公皆带从官职，而宋次
道乃集贤校理耳。

嘉祐四真

嘉祐中富韩公为宰相，欧阳公在翰林，包孝肃公为御史中丞，胡翼之侍
讲在大学，皆极天下之望。一时士大夫相语曰：“富公真宰相，欧阳永叔真
翰林学士，包老真中丞，胡公真先生。”遂有四真之目。欧阳公之子发、棐
等，叙公事迹，载此语，可谓公言。

五方老人祝圣寿

圣节所用祝颂乐语，外方州县各当筵致语一篇，又有王母像者。若教坊，
唯祝圣而已。欧阳公集，乃载《五方老人祝寿文》五首，其东方曰：“但某
太山老叟、东海真仙，溜穿石而曾究始终，松避雨而备知岁月。羲氏定三百
六日，尝守寅宾之官；夷吾纪七十二君，尽睹登封之事。遇安期而遗枣，笑
方朔之偷桃。风入律而来自岩前，斗指春而光临洞口。昔汉武帝尝怀三岛之
胜游，有羡门生欲谒巨公于昭代，今则紫庭降圣，华渚开祥，远离朝日之方，
来展望云之恳。千八百国，咸归至治之风；亿万斯年，共祷无疆之寿。”其
颂只四句，西中南北方皆然。集中不云何处所作，今无复用之。


容斋五笔

卷第四（九则）

作诗旨意

《诗》三百篇中，其誉妇人者至多。如叙宗姻之贵者，若“平王之孙，
齐侯之子”，“汾王之甥，蹶父之子”，“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，
邢侯之姨，谭公维私”。夸服饰之盛者，若“副笄六珈”，“如山如河”，
“玉之瑱也，象之揥也”。赞容色之美者，若“唐棣之华”，“华如桃李”，
“鬓发如云”，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮”，“颜如舜华”，“洵美且都”；语嫁聘之侈者，若
“百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云，烂其盈门”。其
词可谓尽善矣。魏、晋、六朝，流连光景，不可胜述。唐人播之歌诗，固亦
极挚。若“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀
银麒麟”，“翠微■叶垂鬓唇，珠压腰衱稳称身”，“深宫高楼入紫清，金
作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝”，“回眸一笑百媚生，
六宫粉黛无颜色”，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，“金屋妆成娇
侍夜，玉楼宴罢醉和春”，“楼上楼前尽珠翠，眩转荧煌照天地”。此皆李、
杜、元、白之丽句也。予独爱朱庆余《闺意》一绝句上张籍水部者，曰：“洞
房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”细
味此章，元不谈量女之容貌，而其华艳韶好，体态温柔，风流酝藉，非第一
人不足当也。欧阳公所谓：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言
外，然后为工。”斯之谓也。庆余名可久，以字行。登宝历进士第，而官不
达。著录于《艺文志》者，只一卷，予家有之，他不逮此。张籍酬其篇云：
“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌直万金。”
其爱之重之，可见矣。然比之庆余，殊为不及。

平王之孙

《周南》、《召南》之诗，合为二十有五篇。自汉以来为之说者，必系
之文、武、成、康，故不无牴牾。如《何彼■矣》，乃美王姬之诗，其辞有：
“平王之孙，齐侯之子”两句，翻覆再言之。毛公笺云：“武王女，文王孙，
适齐侯之子。”郑氏不立说。考其意，盖以平王为平正之王，齐侯为齐一之
侯，若所谓武王载旆，成王之孚，成王不敢康，非指武与成者。然证诸《春
秋经》，鲁庄公元年，当周庄王之四年，齐襄公之五年，书曰：“单伯送王
姬。”继之以“筑王姬之馆于外”，又继之以“王姬归于齐”。杜预注云：
“王将嫁女于齐，命鲁为主。庄公在谅闇，虑齐侯当亲迎，不忍便以礼接于
庙，故筑舍于外。”末书“归于齐”者，终此一事也。十一年又书“王姬归
于齐”，《传》言“齐侯来逆共姬”，乃桓公也。庄王为平王之孙，则所嫁
王姬当是姊妹，齐侯之子，即襄公、桓公也。二者必居一于此矣。明白如是，
而以为武王女，文王孙，于义何取？

毛诗语助


《毛诗》所用语助之字，以为句绝者，若之、乎、焉、也、者、云、矣、
尔、兮、哉，至今作文者皆然。他如只、且、忌、止、思、而、何、斯、旃、
其之类，后所罕用。“只”字，如“母也天只，不谅人只”。“且”字，如
“椒聊且，远条且”，“狂童之狂也且”，“既亟只且”。“忌”字，如“叔
善射忌，又良御忌”。“止”字，如“齐子归止”，“局又怀止”，“女心
伤止”。“思”字，如“不可求思”，“尔羊来思”，“今我来思”。“而”
字，如：‘俟我于著乎而，充耳以素乎而”。“何”字，如“如此良人何”，
“如此粲者何”。“斯”字，如“恩斯勤斯，鬻子之闵斯”，“彼何人斯”。
“旃”字，如“舍施舍旃”。“其”字，音基。如“夜如何其”，“子曰何
其”。皆是也。“忌”唯见于《郑诗》，“而”唯见于《齐诗》。《楚词大
招》一篇全用“只”字。《太玄经》：“其人有辑杭，可与过其。”至于“些”
字，独《招魂》用之耳！

东坡文章不可学

东坡作《盖公堂记》云：“始吾居乡，有病寒而欬者，问诸医，医以为
蛊，不治且杀人。取其百金而治之，饮以蛊药，攻伐其肾肠，烧灼其体肤，
禁切其饮食之美者。期月而百疾作，内热恶寒而欬不已，累然真蛊者也。又
求于医，医以为热，授之以寒药，旦朝吐之，莫夜下之，于是始不能食。惧
而反之，则钟乳、乌喙，杂然并进，而漂疽、痈疥、眩瞀之状，无所不至。
三易医而病愈甚。里老父教之曰：‘是医之罪，药之过也。子何疾之有？人
之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不释口，臭味乱于外，而百毒战于
内，劳其主，隔其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药，而进所嗜，气全
而食美矣。则夫药之良者，可以一饮而效。’从之，期月而病良已。昔之为
国者亦然。吾观夫秦自孝公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨锻炼其民，
可谓极矣。萧何、曹参亲见其断丧之祸，而收其民千百战之余，知其厌苦、
憔悴、无聊，而不可与有为也，是以一切与之休息，而天下安。”是时，熙
宁中，公在密州，为此说者；以讽王安石新法也。其议论病之三易，与秦、
汉之所以兴亡治乱，不过三百言而尽之。

张文潜作《药戒》，仅千言，云：“张子病痞，积于中者，伏而不能下，
自外至者，捍而不能纳，从医而问之。曰：‘非下之不可。’归而饮其药，
既饮而暴下。不终日，而向之伏者散而无余，向之捍者柔而不支。焦隔导达，
呼吸开利，快然若未始有疾者。不数日，痞复作，投以故药，其快然也亦如
初。自是逾月而痞五作五下，每下辄愈。然张子之气，一语而三引，体不劳
而汗，股不步而栗，肤革无所耗于外，而其中■然，莫知其所来。闻楚之南，
有良医焉，往而问之。医叹曰：‘子无叹是■然者也。天下之理，其甚快于
予心者，其未必有伤，求无伤于终者，则初无望于快吾心。痞横乎胸中，其
累大矣。击而去之，不须臾而除甚大之累，和平之物不能为也。必将击搏震
挠而后可，其