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　　“据说今上，有意让其领神武军左都虞侯……”

　　裴士淹继续道。

　　只是他被破格提拔出来，不免有争夺人望气运的嫌疑。因为谁都知道军队也讲究渊源的，龙武军上下都以哥叔门下自居，郭李都在其帐下效力过，但显然是王忠嗣的威望更高。

　　“那……长安有什么举动么……”

　　太上想了想突然发问道

　　“有人举发龙武左郎将，领左金吾率直高达夫……与洛阳二大逆首之一的高尚为同宗兄弟，暗中私通往来不断……还有手书为证……”

　　说到这里裴士淹轻轻摇了摇头。

　　实际上这个所谓的往来就是高官厚禄劝降之书，但非要从其中做文章　就可以挑出诸多不是，你若是偷偷烧了，就是心里有鬼，如果交上去，又可以说你暗藏私心，为什么不马上痛斥当场，而要留下来邀功于上，如果当场揭发出来，又可以说你刻意营造名声，不是忠厚之道。这个手书怎么落到他人手中也很可疑。

　　“市坊中，还有谣传说，龙武右厢兵马使领银青大夫严季鹰，与洛阳二大逆首的严庄为本家，早年经济往来，得其荫庇……诸军帅避嫌而不纳，这才混进龙武军中……”

　　太原参军严挺之时对亲族比较照顾，因此颇有投奔者，而严武少年豪侠仗义，不把钱财放在心上，倒是资助过这个家门破落的远房亲戚……却也被人挖出来作为陈年的阴私到处宣扬攻击。

　　“荒唐……”

　　太上闭起眼睛，只说了两个字

　　“阿奴儿，未免也太心急了吧……”

　　“这未必是圣意，只是下面狗蝇之徒胡乱猜逢而已……“

　　钟绍京轻轻地道了一声。

　　“今上心急太上还京奉养，那也是人之常情……”

　　太上以为深长的看了他一眼，却没有说话，今天这位老臣子今天三言两语的，一直在反讽和隐刺过去的旧事，并不是老而昏聩言语失当，心中也多少有些会意。

　　“恭喜陛下。”

　　胖墩墩的高力士笑容可鞠，弓腰举手过头捧着一卷奏疏近上前来

　　“龙武军已攻进那南蛮国都太和城，南中百族皆降，不日将献俘榷下……”

　　“……”

　　太上楞了一下有些难以置信的皱起眉头

　　“此事千真万确……”

　　看到他的表情，高力士赶忙又说，

　　“十几路报捷的信使已经通过驿道在西川传开了……各地驿所都来鸽书通报了……”

　　“这个梁蛮子，都说他不尊上命，，还真是让朕惊喜连连啊……议赏”

　　“可喜可贺”

　　钟绍京再次开口道

　　“不知陛下是想一世之赏，还是为子孙赏……”

　　太上皇深有意味的看了他一眼。

　　“何解……”



第三百四十七章　余烬

　　“对不起。”

　　普陀氏大首领郭黎，指挥着亲近的族人将，长老们一个个斩杀。

　　“我只想让族人过的更好一些……至少唐人要的东西不会比王家更多，普陀不能守着境内诸多的矿藏，却只能为别人牟利”

　　就象回光返照一样，随着王军主力的再次失利，受到云南城事变鼓舞，而蜂起响应，四处袭击唐军有关事物的热潮，也随之偃旗息鼓，然后是各山送来的一堆人头，这就是南荒特有的残酷生存现实。

　　……

　　淹没在熊熊大火和黑烟中太和城已经远远的消失在身后，但遮天蔽日的烟迹，随着深冬刻骨的冷风，漂移在洱海平原上，据说晴明之日百里内依然可见。

　　相比进军洱海平原，整兵束甲形同武装巡游示威式的轻描淡写，在太和城内又是另一番光景。

　　再小的国家也有危难关头的烈士忠臣，哪怕南沼王室已经很不光彩的逃走了，但是太和城中，仍有相当部分居民和官员留下来，灭国亡族的耻辱和威胁，似乎让这些人血管中来自祖先膘勇和无畏的重新爆发出来，在唯一一位大内算官勿罗兀的率领下，各自带着族人和家兵，依仗着街巷坊市，对唐军的到来进行坚决的抵抗，直到一个个连同占据的建筑被摧毁。

　　特别是大内算官勿氏一族七百多口插满箭只和兵器的尸体，从金刚城（小内城）一直铺到了王大衙的阶梯上，大内算官勿罗兀本人则在亲眼看着全部子弟都战死后，守着历代大王的神主，站在堆满柴禾的王祠大庙里，亲手把自己和身边的一切，变成一枚巨大而醒目的火炬。

　　而在在太和城到金刚城的各条街道上，龙武军第一次出现不下与正面决战的惨烈伤亡，几乎到处是相拥而死的双方将士的残肢断体。

　　作为先期进城的林字营率领骠国奴联军，几乎大半覆灭后被打出来，然后是附近赶到另一大边军主力——戎州军的移风、伊禄、义宾、可封、泥溪、开边、平寇诸营也被陷在街巷中苦战，甚至是后续赶到清剿的援军中，刘昌周、吕希用等人也中了南蛮人淬毒的冷箭，若不是因为铠甲足够好，又有随军医官呆子和特效药在附近，差点就死掉了。

　　因此惨烈的伤亡之下，我根本没有欣赏游览古迹的机会和心情，龙武军抢光库藏和富室之后，就堵住六门，用堆满收集来燃料的大车，将一切还在抵抗和战斗的地方烧光。

　　看着这一座西依苍山东临洱海的充满了西南历史与文化古迹，遍布雕像与建筑的精美之城，在我的命令下一点点的变成在火焰和死亡中哀号的死城。我心中已经麻木的甚至是犹如死水一样的平静。

　　不知道这算不算毁灭历史文化古迹，后人又会怎么评述。

　　龙武军最终出色的执行了刮地三尺，寸草不生的优良传统，将王宫和王宫附近的官衙、库房洗劫一空，连木雕和墙柱上的金铜贴片也没放过，然后为了减少伤亡，将抵抗者连同大片的建筑一起烧掉，再从废墟里找出那火烧不掉的金银熔快收集起来，作为战利品。

　　这就是国家实力的差距，同样的战争损失，大唐败了只是输掉一个局部，但是对南沼，就是输掉整个国家的将来，特别对这么一个历史很短暂的，并没有形成文化的核心的新生国家来说，强力统合了众多民族，却有一下失去大部分威慑的力量，后果可想而知的，

　　唐军到来在多数时候，只是作为一个外在的诱因，将长期积累的东西一下子引发出来，那怕蒙氏还拥有巍山的根本之地，还拥有牢哀蛮这个最坚定而善战的盟部。但已经无法遏止王权和威信的崩解，依靠强大武力建立的政权，被更强大的力量击败后，结果就已经基本注定了，虽然这可能是一个相当漫长的过程。

　　事实上，安南都护一动，那些中南小国都似闻到了血腥味的苍蝇，纷纷动起来，加入了所谓的平南联军。

　　现任都护方国珍出身本地土僚大姓，本身就是开元年间太上府邸的老人，年事已高，巴望着退养前能给子孙族人谋些更多的荫庇，因此对这场战事投入了难以想象的热情，要知道自从数年前最后一次天宝战争三道联军覆灭于罗朱江后，大唐在南中各国的威信，也被削弱了不少，才冒出交趾郡土人胆敢袭击日本谴唐使的事件来，此次出兵也有籍以重新立威的意思。

　　绵延不绝的哭泣声，将我的思绪拉回来，夹杂在越发壮大的蜿蜒队伍中，还有大量坐在大车上，哭哭啼啼或好奇异然、或麻木不仁，神情各异的蛮族女子。

　　她们既有太和城中的宫女，太和城易手时王宫内还留了上千名的各族女子，作为南蛮女子倒没有什么为国殉节观念；也有各族用来赔罪的女子，为了避免唐军质责和报复，勒令各族按照人口多寡，交出响应数量适龄的女子，作为不予追究的代价；或者干脆是用太和城里的战利品和各个亲善山头交换来的财产，南沼盛行人口买卖，大多数主要来自未开化的部落，南沼部族同样有重男轻女，却又崇敬母亲的风俗，在许多地方没生育的女子，就如牛羊般是可以转易的财产；再就是唐军扫荡下，洱海平原上，王家领地内没能跑掉的乌蛮各族女人。

　　她们也将担负起民族大融合的历史重任，被配给有功劳的将士，以解决唐军下层士兵的婚姻问题，因此那些士兵倒是不用怎么勒令，就自发的心甘情愿将本来运兵的马车都腾出来让她们坐。

　　这算是多少借鉴了蒙古人西征的作法，不过没蒙古人那么残酷而已，那些把高过车轮的男子全部杀光，再迫使孤儿寡妇和蒙古士兵组成新的家庭，以实现对统治臣民的迅速大换血，用官方的说法叫做民族大融合。

　　不过这也引来一个后遗症，常常有人成群结队的试图闯进唐军的营地，带走自己的相好、姐妹之类的，在扎营的陷炕和警网中，抓了一搽又一搽都是年轻而热血的壮小伙，算是意外的添头。

　　小杨怀里坐个泪珠未干黑衣短裙的小姑娘，这些刚刚成年的第一批童子军，胆大包天的居然敢冒充南沼乡兵去袭击南沼王的队伍，虽然没能接近护卫严密的南沼王，却楞把人家大队人马搅的鸡犬不宁的，不得不抛弃了部分跑不快的族人下来，其中大部分是与王族有关的家眷和财物，甚至还有几名阁罗凤的妃子，这个小不点的南沼公主，就是其中的战利品之一。

　　和他并肩而行的另一位策划此事的少年韦皋，这段并肩作战的经历，似乎也拉近了他们两人之间的距离，虽然小杨还冷着脸，对他滔滔不绝的话语，却没有象往常一样不假于色，或者干脆掉头走开甩给对方一屁股灰尘。

　　相比被他叫做死人脸，一脸无动于衷的小杨，韦皋此刻却是左右顾盼，逸于言表兴高采烈，似乎这段征南的经历，是他生命中比较重要的片段，严格说是我提前三十年夺走了将来本来属于他的荣誉和功勋，三十年后，他将逐步夺回被南沼侵占的领土，迫使南沼王在苍山神祠与唐会盟，立敕封点苍昭明镇国灵帝神位碑。

　　不过，就算我不出现，也没有这个段偏离历史之外的进攻和反攻的大逆转，数十年后，南沼国也会因为其本身统治结构的缺陷和国力的先天差距上，在严武、高适、韦皋这些历代剑南节度使的打击下，继续衰弱下去，而不得不转与唐朝娓和，诞生了苍山会盟。

　　从此以后在努力学习来自中原高等文明的过程中，政权逐渐沦落到文明程度更高的白蛮、河蛮氏族出身的官僚集团手上，最终被段氏取代。

　　与其说是被唐人打败，不如说是更多输在自身的问题上，另一方面也可以说南沼运气实在不好，因为历上曾经打败它的克星，现在都聚集在我的军队中。南沼颓败之势已经注定。

　　根据俘虏的王族记事得到的情报，据说早在战争之初，南沼王下的六大清平官，在对待唐军的态度上，就出现了严重对立和分歧，其中两位自行其事，勾结其他的军将，刻意造成一连串即成事实，逼王家做出决断，才有后来一系列的变化。那位留下来守战的大内算官与其说是以死报王家，不如说是为南沼国运殉葬。

　　此外，随行在队伍中还有一些迁徙的部落，虽然隔远远的，依旧可以听到有歌声传来。

　　却是其中的磨些族，他们正在唱被称为“伽傍”踏歌，据说描绘的是对未来生活的憧憬，这一族历史上一直在迁徙，曾经受制于吐蕃，