我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

鉴》说扬“欲以惑众。”结果事泄被诛。
　　象扬造这类事件，在谶言流行之后，发生过很多起。蜀郡太守公孙述也作过类似的事儿。王莽作皇帝之后，就意识到谶言是把双刃剑。所以王莽于建始元年秋，令王威将军王奇等人，把经认可的四十二篇符命，传讲于天下。
　　王莽目的是为了向全国人民宣示自已受天命，同时也是因为怕许多意想不到的谶言出现，被自已的政敌所利用。
　　新朝被更始皇帝推翻之后，新朝人对谶言的心态，却被东汉王朝的继承下来。王莽是用不良文人哀章伪造金匮书称帝，刘秀是因儒生强华的《赤伏符》登上帝位。不管是哀章的金匮书，还是儒生强华所献的《赤伏符》，是真属假。它们都同属谶言类的怪异学说。这种学说，刚开始单凭一两句神神叨叨喑示性的语言，可以作多面性，多方位解释。最后的答案，也可能是完全相反。
　　王莽之世，他意识到这类问题，所以他组成谶言宣讲团。到全国各地，对全国的各级干部，人民进行谶学教育。同时也向全国班布命令：宣布未经认可的符命，就是邪说。对于这些邪说的制造者，一经发现，要追究他们的刑事责任！
　　王莽创建的新朝是短命的，对谶言的还没有来得及太规范的管理，他的新王朝就崩溃了。这个时期的谶言学，如诗学一样，国家不幸，它却是异乎寻常地发展起来。这种发展，如果排除“神为”的可能性，更多的是人类神经过敏，自以为是的猜测居多。
　　一些自以为是的文化人，神经过于敏感的方士，对于他们不能理解的社会，用神神怪怪的冥想，代替理性的分析。最后偶有成功者，如同中了彩票大奖一样，许多人以为神。
　　刘秀因《赤伏符》称帝后，他对谶言的热情异乎于常人，在他的提倡下，谶言，变成了谶言学。他也怕谶学会被自已的敌人利用。所以于东汉中元年秋，刘秀把谶言，当做一门学说，宣图谶于天下。
　　一时间，不懂点图谶之事儿的人，几乎在社会上无法生存，如同我们现的人，如果现代政治学理论过不关，做不了官一样。
　　　　　　　　　　　　　　代汉者；当涂高
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一
　　这是一则相当古老的谶言。产生的时间；　大约在西汉王朝末年；　东汉王朝初期。
　　此谶言是出自何人之口？　起源于何坟典？　现已经无从考证了。据现有的历史记载：　东汉的第一位皇帝、汉光武帝刘秀；　曾见到过这则谶言。在他和蜀郡太守公孙述（　其时公孙述已自称皇帝）　进行谶言理论较量时；　他提到这则谶言。在他给公孙述书信中说：　“代汉者；　当涂高；　应是一位姓当涂；　名高之人，君岂高之身？！”
　　光武皇帝刘秀理解中的“当涂高”；　是指一位姓当涂；　名高之人。在谶纬学发展过程中；　刘秀是第一位把“谶言”；　上升到理论高度“谶纬学”的皇帝。　他对谶言的相信；　是相信到了迷信的地步。而且因为他皇帝的身份；　对于谶言学发展推动的作用；　不是一般的文化人、方士所能相比。在他与蜀郡太守公孙述的谶言论战中，可以看出，他只是否认公孙述非是“代汉之当涂高”，而不是对于这则谶言本身提出怀疑。
　　后来的历史，证明公孙述不是代汉之当涂高。大汉王朝的历史，在刘秀这位皇帝手里，光荣地恢复了，所以后世的汉朝皇帝称刘秀为汉光武帝。
　　而“代汉者，当涂高！”这一谶言，很早就出来了，且流传甚广。但在刘秀之世；　却没有应验；　是这则谶言本身就是一个假谶言？
　　还是当代许多人错解了这则谶言？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二
　　建安元年；　此时的东汉王朝；　又延续近两百年。“代汉者；　当涂高也。”这则谶言；　在大汉的国土上；　以各种各样的方式；　也流传了近两百年。在众多谶言的读者中；　淮南袁术是其中之一。熟悉东汉末年历史的人都知道；　袁术是那一时期、第一个敢自称皇帝的枭雄。而他所以敢向大汉王朝叫板，一个十分重要的原因就是这则谶言。
　　历史记载：袁术以谶言，“代汉者，当涂高”，自已名字应之。他坚持认为，自已的姓名，应了这则谶言。自个儿就是代治之当涂高！　袁术何以如此相信自己？他的自信与传说中的传国玉玺；　还有一点关系。这一时期，袁术又从孙坚手里诈取了汉传国玉玺！神秘的、古老的谶言应在自已身上；象征了国家最高权力的玉玺又被自己拿到了。难道不是上天，在向袁术喑示：汉之天下，袁术也会“受之于天，既寿永昌？！”
　　建安二年，袁术把他的野心落实到了行动上；　在寿春称帝。
　　可以说，是“代汉者，当涂高”这则谶言，给了袁术作皇帝的心里喑示。但公孙述不是代汉之“当涂高”，袁术又何偿是代汉之“当涂高”？　公孙述与袁术。两个人的姓不一样，名字也不一样。但他们两位，就是坚信自已是代汉当涂高。这里面是不是有我们看不懂的玄机？！
　　袁术的命运，与公孙述的命运大至一样，两位只能算是汉王朝的省部级干部。
　　因为对国家最高权力的野心，敢自称皇帝。公孙述只统治是汉王朝的蜀郡，袁术只统治了汉王朝的淮南郡。两位短命的皇帝；　所管辖地域、人民还不到国家全盛时期的十分之一。所以两位皇帝，无皇帝之名，亦无皇帝之实。他们只是占据了一小块地儿，与敢与汉王朝叫板。袁术虽然没能代得了汉王朝。但他把这则古老的谶言，从历史的尘埃捞了出来。这一时期的东汉王朝，已经处在风雨飘摇之中。国家大乱，群雄并起。汉王朝的灭亡只是迟早而已。谁会是代汉之当涂高？
　　天下人翘首以待！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三
　　当涂，现为安徽北部的一个县。据说此名源自于大禹治水时，大禹取了此地涂山氏的一位女子作老婆。故名当涂。
　　当涂在周王朝时，属吴国；到春秋时，属楚国。东汉初期，刘秀可能没有听说过当涂这个地名。所以他看到“代汉者，当涂高”谶言时，理解为有一位姓当涂，名高的人，会代汉而立。
　　刘秀之世，这则谶言没能应验。刘秀之后两百年，东汉末年，真出了一位代汉的大英雄。此人就是曹操。
　　曹操是谯国人。而谯，就是现在安徽亳州。地理位置也是在安徽北部。
　　而亳州与当涂有什么关系？
　　如果硬牵强附会地扯，当涂与亳州当然有关系，都同属安徽，又处于安徽的北部地区。把“高”不理解为名高。而是理解为高人，高手，高水平之人。则代汉者，当涂高，或多或少，可以应在曹操身上。
　　黄初元年，汉太史丞许芝上书云：“魏之代汉，见于图谶，其事甚众。”他的解释也较象形：“魏’也；象魏者，两观闕是也；当道而高大者。”高，在里不是理解为高水平，高手，而是因为曹操受封的“魏字，有高大的意思，或者可以向高大的意思上理解。所以魏必须代汉。
　　这个许芝的理解，也不乍的，和笔者的理解一样，都牵强了一把。但多是神神怪怪，估妄言之的东西，不能当真，也当不得真。
　　　　　　　　　　　　　千里草；何青青。（汉）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一
　　东汉未年；　孝献帝刘协继位初期。洛阳的大街小巷；　许多小朋友都会唱这一首童谣：　千里草；　何青青。　十日卜；　不得生。
　　这则童谣里的歌词；　读起来；　有点古诗经的味儿。却被小朋友先唱起来。如果真是那个小朋友；　原创出这首儿歌；　这小朋友；　一定是位文学天台才！　“你看那连绵天涯的春草；　是何等的青翠？　而才播下十余天的罗卜；　看上去是和青草一样碧绿青翠；　但它却活不长久了。”童谣的词有诗经味儿；　但意思却让人伤感；　高兴不起来。而且把“千里草”；　“十日卜”两句合起来；　居然喑合了当时汉王朝权力的实际撑控者、老董同志——董卓的姓名！　这则童谣最早见之于《后汉书？　五行志一》：“献帝践祚之初，京都童郑唬骸Ю锊荩吻嗲唷Ｊ詹罚坏蒙！焙罄从直宦薰嶂僖玫健度菀濉分小�
　　对于童谣的出处，一种说法：董卓军费不足，就打起了汉皇室陵墓的主意，他下令大肆盗挖汉王朝各个时代皇帝的陵墓，掠夺金银珠宝。在盗吕后陵墓时，得到一卷黄绢，上书“千里草，何青青，十日卜，不得生。”
　　对盗墓者设定咒语的风俗，是世界各地方的人民、民族都有过的行为。如我们许多人听说过的埃及法老们，在他们的陵墓金字塔里，多有法老们各自的咒语。
　　汉高祖刘邦死后，历史记载，吕后曾称制十年。除了没有更变汉王朝的年号、国号，在这十年时间里，吕后是汉王朝中国实质的法老。她怕自己死后，受到盗墓者骚扰，所以也请当时的巫师，设定了一个针对盗墓者的咒语。不过这则咒语也太神奇了，不但咒盗墓者死，而且连盗墓主使者的名儿都猜出来了。
　　挖掘者都觉得奇怪，所以他们不但记住了这个咒语，还回家象讲故事一样，讲给孩子们听。所以没多长时间，洛阳的许多孩子，都把这则咒语当儿歌唱起来。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二
　　董卓与当时许多的英雄、奸雄、枭雄一样。用很马克思主义的说法，是靠镇压当时的农民运动——黄巾起义起家。在数年的征战之中，董卓的军事指挥能力一般般。但心眼儿却“小二（而）黑”！
　　如对于作战能力、战功高于自已的同志，三国名将皇甫嵩，董卓是恨之入骨。《资治通鉴》里说董卓“与嵩有隙”，“大惭恨”。
　　他这时也十分明白“枪杆子里出政权”的真理。灵帝时，朝庭“征董卓为少府”。当时董卓只能算是汉王朝北方一个边防军司令。而少府却是品位较高的京官。
　　董卓却不愿干，他找了一个理由上书朝庭说：“我的部下们不让臣走啊，特别是一些出生胡地的手下，他们象狗一样趴在地上，拦着臣，臣说什么也禁不住他们！”
　　汉朝时期，地球也应是少了谁都转。但董卓变着法子，让汉王室相信，国家少了他还真不行！
　　后来朝庭又下令任命董卓为并州牧。州牧按现在的标准应是省部级干部了。但董卓又上书说：“臣误蒙天命，管军队管习惯了，而且臣的手下，恋臣畜养之恩，都愿意和臣一起，为国家保卫边疆！”《资治通鉴》“臣误蒙天恩，掌戎十年，士卒大小，相狎日久，恋臣养命之恩……乞将之北州，效力边陲！”
　　朝庭两次正常的征召、调动，董卓因为怕失却了兵权，都以各种理由拒绝了。
　　孝灵帝中平五年，灵帝的舅舅，大将军何进想借助地方豪强的力量，向宦官集团下手。董卓的政治嗅觉较敏锐，所以他早早地派一支部队，布署洛阳以西地区，“以观时变”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三
　　东汉王朝自刘秀公元25年创建，到公元220　年亡于魏；　计196　年，历十二帝。
　　对东汉王朝十二位皇帝的寿命，称帝时间；　在位时间作了一个统计：五十岁以上只有两位皇帝，第一位是光武帝刘秀62岁，在位33年。第二位是东汉最后一皇帝汉孝献帝，刘协，54岁，在位31年。
　�