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上迁地主要渠道依然是后背脊梁处的督脉。



何易吞服了几颗准备好的丹药，便闭目盘坐，凝神间（神念透入中丹田之内，广阔的天地中氤氲飘渺，道道金光照耀而来，仿佛让人置身于仙境之中。



左右二目，日月两光轮番寄照，不知不觉间，何易就陷入了静定之中，杂念全消，浑然不知身外之事，全部心神都融入金丹之内。



时光飞快流逝着，金丹由原来的鼓胀状态逐渐演变成微缩状态，像是气化一样，放射出的气息也日渐一日地回缩。



在外这样看，要时时刻刻注视才能发现变化，但是到了金丹之内再看，却与外界迥异。



假如说金丹之外是轻风细雨的话，那么金丹之内就是惊涛骇浪。



此时地真气充满了一种狂暴之气，无数细小地物质无休止的发生碰撞。每当一个循环结束，就会有一滴极为精纯地金色汁液融入丹胎之内。不知多少日过去了，中丹田内空空荡荡，最中间一团几乎凝成实质的丹丸，形体要比金丹小上百倍，好似一颗金豆子。



何易默默端坐着，有知若无知，用力似不用力，但存千里一息之念，静定之中，金豆子有活动之象。



骤然间丹门开启，金豆子无声的裂开，变幻成一条水银似的长流，顺着丹门飞落至下丹田，又冲出下丹田涌向尾闾穴，沿着督脉逆流而上直奔泥丸宫。



这一步骤的用力法门与火候掌握，最让人难以掌握，在各派丹法之中，都有不同的法门，基本每派到了此步骤，都要大书特书，好似恨不得要把体内所有变化都写清楚才罢休。



同时这一步也是最危险的一步，像是丹落液下、丹停脉止，这两种情况屡见不鲜。



怕就怕在上千神丹过程中出了细微变故，导致神丹上迁失败顺流而下。



一旦这种情况发生，那一番努力将付之东流，轻则丹胎消失重新化为真气退回到下丹田之内，重则真气逆转走火入魔。



还好何易的神念性质特殊，此番帮了大忙，不然还要多费一番力气，即使如此，在外看何易全身也冒出了虚汗，背脊处的衣服早已湿透。



当那其细如丝似液似气的物质全部涌入到泥丸宫之内，宫门立刻关闭，水泄不通。



紧接着泥丸宫壁一阵紧缩，死死禁锢住那重新凝成的金豆子。



何易双手在身前舞动变幻不休，结印掐诀无所不用其极，身冒五色霞光，脑后三花绽放，印堂处的那悬针纹痕便如一把利剑一般震慑将要从遥遥虚空中降下的邪气。



神丹迁到头顶，何易哪能有书中所告诫那般心不可慌，情不可急！



此时的脑袋就似糨糊一样，像是有无数水浪在拍打岸堤，哗哗、嗡嗡之声响个不停，紧张异常。



他极力压制这种特殊的感官刺激，与莫名惶恐情绪，不知过了多久，好像有一个世纪那样悠久，泥丸宫终于稳稳的禁锢了那将成型的元神。



何易还不能怠慢，略微松了口气，便开始存想三个丹田化为一个虚空大界，无边无际，无内无外，无影无形，空空洞洞，明明朗朗，然后就静待下一步变化。



一点金光自遥远的宇宙中飞来，速度奇快无比，几个眨眼间，就到了近前，变成了一团燃烧的金色光球。



轰然一阵震颤，整个世界塌陷，光球伸展开来，逐渐变成一个蜷缩的胎儿形状。



哪知到了此步，就陷入了漫长的等待，胎儿迟迟未能伸展身躯，何易是看在眼里急在心里。



某一日，他忽然想起了什么，飞快的拿出凝婴丹，送入嘴内，入口即化，成为一道甘霖顺着喉咙降入胃脏之内。



忽然何易一阵震颤，原本如流水般的凝婴丹气陡然间爆发，散射出无数道气液涌入全身各处，随后沿着各大经络循环不休，最后齐聚至下丹田。又顺着尾闾穴，沿着督脉逆流而上，直奔泥丸宫。



这情景就仿佛是滔天洪水一般，想制止都有心无力，何易身体刺痛之极，又感觉像是充满了无穷的力量，精气神旺盛之极，知其是丹气的功劳，急忙打开宫门，以便丹气涌入。



最终丹气与胎儿合二为一，胎儿开始生长发育，神念都可以清清楚楚的辩解，可见凝婴丹的奇效。



第四卷　乾坤交媾　第四百七十五章　炼神还虚



凝婴丹只是起到促进作用，外界盛传服用后便立即成婴，那是纯属谣传



假如此丹真有这样灵验，那么在古时也不会有大量的修士前赴后继地死在这一步骤之上。



道家修士迈入炼神还虚境界一般都要闭关九年，所以称其为九年关，又叫上关。



炼精化气为初关，炼气化神为中关，与上关炼神还虚合起来就是修炼丹术的三大主要境界，分别为要闭关三年、六年、九年，合为十八年。



这指的是墨守成规、中庸之人的具体修炼时间，各界修士都以此为对照。



一年半载便出关之人，大有人在，只不过不为人所知罢了，何易情况就可见一斑。



炼神还虚这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼，即由仙功转入道功，进一步温养自己的元神，使元神最终出窍。



何易到了此步，才知秘籍中所写的那“一个字都用不到”是什么意思！



根本用不到肉身，只要思想纯粹，进入无为入定的状态，就自行修炼。



无为入定说的是抱元守一，一切入于虚空之中，一切圆明，返本归根，明心见性。过了些时日，何易体内的五脏之气，聚于泥丸宫，温养胎儿。先天精、气、神也齐聚于此，最终这些气息在泥丸宫内产生了微妙的变化。胎儿为之受益，开始舒展手脚。



此时的胎儿早已破丹而出，金丹化为纯粹的气息全部融入它体内，又由这些原本分散各处地气息融合。逐渐融合成新的物质，也就是元气的雏形。



这一步至关重要，等于说是种下何等种子，就得长出何等果实，容不得一丝一毫的马虎大意，全看在跨越炼气化神境界之前地准备工作。



正道修士体内气息纯粹，能修炼出正宗的纯阳之神。但魔道修士未必如此。他们体内气息普遍驳杂。另外杀性重，好走捷径，吞噬他人金丹几乎有八成*人数都干过此事。



假如事先不寻求法诀炼化融合，那么修炼出来的《》元神，也就比正道修士低了一层。



更有一些魔道修士没有名师指点，经验不足，仓促之间结成元神，造成元神脆弱不堪，品级跌倒了极点，那颜色也是五花八门。时黑时绿时白。就似粪桶一样臭不可闻。



要看元神品级首看其颜色，金色最佳，乳白次之，白色再次之。



至于其他颜色普遍为赤、青、黑、黄四色，事关各门各派功法问题，也就不在这里一一列举细说，但与上三色元神孰高孰低有待定论。



现在光看何易的元神颜色。金光闪闪。炫目非常，就知乃是元神中最上等品级。



假如没有事先的准备工作。何易决不能这样轻松过关，特别是各种丹药预备的极为齐全，不光是他自己需要，还有古茗在等着呢。



换成其他一些小肚鸡肠之人，恐怕不会为了还没有娶进门的女人花出这么大地本钱，不管怎样思想都要挣扎一番，更别提那让各界修士垂涎三尺地凝婴丹了。



原本何易打算与古茗一起闭关，但是为了看凝婴丹效果如何，让她等一段时间，就怕有不妙之事发生。



凝婴丹效果确实非同凡响，不管内在物质还是外在物质，都发生了不小的变化，胎儿成形速度前所未有的快，胎儿也似充了气一般在快速成长。



假如没有修炼元神便服用，何易估计都能让真气产生意想不到的改变，身体也会得到巨大的好处。



前几日发了一点小小变故，让何易心惊不已。他当时本能的感觉到乾阳镜与祭坛有种微妙的联系，随后就见那乳白色的镜光探出天罡宫，渗透进入胎儿体内。



胎儿躯身稍稍一颤，就恢复原状，还露出极为舒服的神态，何易也有所觉，就不再管这变故。



时光如同流水一般消逝，外界的树木也在黄绿更替着，何易消失这段时间，秦省消停了不少。留意他地一些修士都不知他为何销声匿迹，在茶余饭后少了许多谈资。



古茗也在日夜期盼中等待着，心情很是复杂，患得患失，还有些惶恐。时不时地就到琴琪阁串串门，向温晓琴、温晓琪请教修炼元神的详细经过与步骤。



许柔每日过得极为充实，不光要修炼，还要处理府内府外事物，看着慢慢充实的天龙府，心中也着实欣慰。不过在夜深人静之时，总要扶窗遥望向金塔看上几眼，仿佛能看见日思夜想的情郎。



至于叶瑶，她没有在天龙府常住，时不时回家呆上十天半个月，每次来到天龙府，都带着几分得意之色，一手还揣在裤兜内，捂着里面的乾坤袋不时捏上一捏。



时间已经到了真历六零年，刚过完大年，天龙府内的大红灯笼还未撤下，空气中带着鞭炮的臭味，几处地上铺满了碎裂地红色纸片。



浮屠塔内寂静一片，玄浑神幕软趴趴地落在地上，血蝎似冬眠了一般，躺在虫囊上闭着眼睛一动不动。



时间虚境内更是沉寂无比，一丝声响都没有，赤练剑不知疲倦的围绕着何易旋飞，荡出夺目地红色匹练。



庞大的祭坛好像是活了一般，整体散发着温润的淡金毫光，把何易笼罩在内。



》大截，衣物却有些松垮，整个人看似瘦了不少。



不过，只要稍一注视，就会发现何易身上多了一种让人说不清道不明的气息，有种飘飘欲仙之意。



特别是配着他脑后的半圈光晕，让凡人见到了，恐怕都会跪地叩头，并口称仙佛。



沿着那微妙的气息，进入何易泥丸宫中，却发现此处的环境与往日迥异，仿佛天地自成，变为虚空大界，无边无际。



只有在最中央已经成型的婴孩悬浮着，它手脚俱全，面部清晰，体无毛发，身无寸缕，依稀可辨是何易的脸型，不过气质不同，似小了十岁。



这就是刚刚形成的元神，它整个躯身细腻之极，呈淡金之色，仿佛不是由元气凝成，而是一个血肉之躯在这里安存。



元神归伏本宫，神未壮健，如婴儿幼小，就是以前这般状态。



必凭以乳哺之，才能让其茁壮成长，故有乳哺之名，一般为三年。



可以说现在何易已经迈入了炼神还虚初成境界，要是以为到了此步就该出关或是洋洋得意，那可就大错特错了。每修炼到这一步的修士，实力与先前相比连一半儿都不如。



盖因元神受不得风吹草动，元气也与真气性质不同，经络没有经过元气的运转，假如有人胆敢在没有措施的情况下让元气在经络内循环，那么等待他的就是经络迸裂的下场。



事到如今，何易并不焦急，只是耐着性子一遍遍重复枯燥的步骤，身心感受着婴儿一点一滴的变化。



其实出元神是初成神仙之时，即母腹中初生的孩子一般，虽具人形，但尚未具足之人形，故喻婴儿。



故古言曰：“孩儿幼