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白话孙膑兵法-第3部分
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缓茫〔缓茫∥抑兴镫鞯墓罴屏耍 彼凳背伲鞘笨欤愉傅慕猩姑煌辏刖菏峭蚣敕ⅲ壹缤栌耆飨蛭壕壕郎宋奘Ｕ谖壕舐沂保刖咽呛吧鹛欤蛭壕迳惫矗质且徽罂成薄Ｅ愉敢豢创笫埔讶ィ舷胛薹ㄍ焉恚坏冒纬雠褰＃载囟馈Ｆ刖鹆伺愉杆裎壕至⒖坛耸ぷ坊魑壕笮慷樱淙考呙穑禾由暌渤闪似刖姆病６镣暌陨系墓适拢颐遣唤耄愉负退镫鞫际钦焦敝木录遥愉父鞘⒓皇钡耐潮欤裁磁愉溉椿崃兴镫鞯募颇保酱尾野苡谒镫魇窒拢詈罅悦菜蜕狭四兀柯鄣笔北Γ汗⒉槐绕牍睿ぐ艿木龆ㄒ蛩鼐驮谟谡铰哉绞醯脑擞昧恕４诱铰陨峡矗镫髂茏莨廴郑既返胤治龅小⑽摇⒂讶降男问疲佣范恕拔壕日浴闭饫嗾铰苑秸搿Ｊ率抵っ鳎馐且恢址浅Ｕ贰⑶擅畹恼铰苑秸耄馐撬镫饔帽呙鞯木咛灞硐郑痪心嘤诔９嬲椒ǎ髌恕熬缺缇然稹钡拇彻勰睿捎昧松魑鞯幕榛畹恼铰苑秸耄鞫腥税醋约旱募苹卸佣芮崴傻卣绞ち饲康小Ｊ韵耄绻镫靼闯９嫒ゾ日浴⒕群腔崾鞘裁唇峁壳也凰灯刖厝灰冻龊芨叩拇郏峙乱参幢乩吹眉敖庹怨秃奈В昧焦苊庥谕龉至ǎ〈诱绞跎纤担诘诙问┬小拔壕日浴奔颇笔保镫魇褂昧恕凹踉罴啤保帐古愉干瞎常庥忠淮伪硐至怂镫鹘艹龅木绿觳牛涓呙骰共唤鲈谟谒氤隽苏飧霭旆ǎ谟谒褐耍浅Ａ私馀愉福琅愉缸源蟆⒏浙棺杂茫囟ú换嵯覆臁Ｊ率瞪希愉腹徊惶由甑奶嵝讯辛怂镫骷颇薄Ｋ镫骱团愉傅牧酱蜗喽罚颐橇粝铝肆礁龉饣缘恼嚼颐橇粝铝朔⑷松钏嫉钠羰荆阂桓龈呙鞯木录也唤鲆熘ǎ朴谏笫倍仁疲莸笔钡钡氐氖导是榭觯榛畹亍⒋丛煨缘卦擞茫矣诖蚱瞥９妫朴诔銎嬷剖ぁＶ挥姓庋拍艹晌僬桨偈さ某ＪそＫ镫鞯墓饣苑独院笫烙跋旌艽蟆９沤裰型猓簧倬录倚Хㄋ镫鳌拔壕日浴钡牧榛罨恼铰哉绞酰丛炝诵矶嗌恼嚼谥诙嗟木录抑校飨Ω盟闶亲罱艹龅囊晃涣耍∷坛泻头⒄沽怂镫鞯木滤枷耄丛煨缘靥岢隽擞位髡胶驮硕降恼铰运枷耄⒂谜庑┧枷胫傅贾泄嗣竦目谷照秸徒夥耪秸绞ち饲看蟮牡芯夥帕酥泄舐郊按蟛糠趾５海唇诵轮泄Ｎ思由钊鲜叮又惺艿狡舻希颐遣环磷龅慊匾洹Ｃ飨凇犊谷沼位髡秸恼铰晕侍狻芬晃闹杏姓庋穆凼觯骸霸诜次Чサ淖髡郊苹校抑髁σ话闶俏挥谀谙叩摹５诒τ旁５奶跫拢褂么我α浚ɡ缦睾颓挠位鞫樱灾链又髁χ蟹殖鲆徊糠郑┯谕庀撸谀抢锲苹档兄煌ǎ橹频兄鲈慷樱潜匾摹Ｈ绻性诟莸鼐镁岵蝗ィ铱梢缘怪玫厥褂蒙鲜龇椒ǎ匆砸徊苛粼诟莸啬谖ЮЦ玫校弥髁サ兴永粗淮胤剑谀抢锎笏粱疃戮镁嶂谐吠顺鋈ゴ蛭抑髁Γ徽饩褪恰壕日浴陌旆ā！闭舛温凼鼍咛宥晗杆得髁巳绾伟选壕日浴恼铰运枷耄擞糜诳谷沼位髡秸Ｎ怂得魅绾卧擞谜庵终铰运枷耄飨褂腥缦乱欢温凼觯骸肮湃怂健擞弥睿婧跻恍摹颐墙凶隽榛钚裕馐谴厦髦富釉钡某霾贰Ａ榛畈皇峭怯Ω镁芫摹Ａ榛睿谴厦鞯闹富釉保诳凸矍榭觯笫倍仁啤ㄕ飧鍪疲ǖ惺啤⑽沂啤⒌厥频认睿┒扇〖笆钡暮颓〉钡拇χ梅椒ǖ囊恢植拍埽词撬健擞弥睢！泵飨庖欢温凼觯彩嵌运镫鹘械摹肮鹆曛健焙汀奥砹曛健钡钠饰觥Ｃ飨擞没榛睿睬笫敌У恼铰运枷耄富涌谷照秸徒夥耪秸丛炝耸肺耷袄墓饣砸导＃渲凶钔怀龅哪诮夥耪秸械牧缮颉⒒春！⑵浇蛉笳揭哿恕Ｕ馊笳揭酃布叩�150 余万，决定了中国解放战争的结局。重温毛主席关于这三大战役作战方针的指示，可以清楚地看出毛主席在这三大战役中，都明确、具体地指示了围点打授的作战方针，强调消灭敌人的有生力量，而不是首先去夺取大城市。这种作战方针，正是基于对敌我形势的准确分析，从而充分发挥我军之长，抑制敌军之长，战而胜之的正确决策。三大战役的进程和结局，充分证明了毛主席确定的作战方针是完全正确的。毛主席的战略思想和运用，正是我国历史上伟大的军事家军事思想的进一步发展。其实，孙膑在《擒庞涓》一文中所提出的军事思想和战略原则，不仅适用于军事，同样也适用于政治，经济各领域。中共十一届三中全会以后，邓小平同志大胆改革，独辟蹊径，提出建设有中国特色的社会主义，在建设有中国特色社会主义理论指导下，我国已成为目前世界上发展最快、最有活力的国家。细想起来，这不也是从实际出发，机动灵活的战略思想的体现吗！我们认为，当今的中国人，尤其是领导干部和众多的企业家们，很有必要好好学习和领会孙膑的战略思想，用以指导自己的工作。当今的世界和中国，都处于激烈的市场竞争之中，这种竞争实际上就是科技战争、工业战争、农业战争，是整个经济领域的没有硝烟的战争。在这种形势下，胜利必定属于不拘泥于常规的创新者。《擒庞涓》故事不长，但其内涵十分丰富，有取之不尽的营养，善于从中汲取者将受益无穷。
见威王
此篇题为编者所加。本篇记孙膑初见齐威王时，陈述自己对战争的看法。孙膑认为只有通过战争才能禁止争夺，对春秋战国以来儒家所鼓吹的以“仁义”去战的说教，作了有力的批判。
孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也（1）。此先王之傅道也（2）。
战胜，则所以在亡国而继绝世也（3）。战不胜，则所以削地面危社稷（4）也。是故兵者不可不察。然夫乐兵（5）者亡，而利胜（6）者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备（7）而后动。故城小而守固者，有委（8）也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。
尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷（9）有二，中国（10）四，……素佚而致利也（11）。战胜而强立，效天下服矣。昔者，神戎战斧遂（12）；黄帝战蜀禄（13）；尧伐共工（14）；舜伐劂□□而并三苗（15），……管；汤放桀（16）；武王伐纣（17）；帝奄（18）反，故周公浅之（19）。故曰，德不若五帝（20），而能不及三王（21），智不若周公，曰我将欲责（22）仁义，式（23）礼乐，垂衣裳（24），以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，效举兵绳（25）之。”
（1）士，借为恃。意谓军事上没有永恒不变的有利形势可以依赖。
（2）傅，借为敷，布，施。意谓这是先王所传布的道理。
一说“傅”为“传”宇之误。
（3）在，存。孙膑这句话的意思是说战争的胜负关系到国家的存亡，与孔丘复辟奴隶制的反动纲领“兴灭国，继绝世”的含义不同。
（4）社，士神。稷（ji既），谷神。古代以社稷代表国家。
（5）乐兵，好战。
（6）利胜，贪图胜利。
（7）事备，做好战争的准备。
（8）委，委积，即物资储备。
（9）夷，指古代我国东方地区的部族。
（10）中国，指中原地区。
（11）此句上文残缺，原文大概是说帝王不能无所作为而致利。佚，同逸，安闲。
（12）神戎，即神农。斧遂，或作补遂。《战国策·秦策》：“昔者神农伐补遂。”
（13）蜀禄，即涿鹿，地名。《战国策·秦策》：“黄帝伐涿鹿而禽蚩（chi痴）尤。”
（14）共工，传说中的部落首领。
（15）并，借为屏，屏除，放逐。传说舜曾征伐过南方部落三苗。
（16）汤，商朝开国国君。桀，夏朝最后的国君。放，流放。
（17）武王指周武王，周王朝的建立者。纣，即商纣王，商朝最后一个王。
（18）帝，疑是商宇之误。奄，商的同盟国，在今山东曲阜东。
（19）周公，周武王弟。武王死，子成王年幼，周公辅政。
浅，借为践，毁、灭之意。据《史记·周本纪》记载，周灭商后，被封的纣王之子武庚又联合奄、徐等国叛周，被周公征服。
（20）关于五帝，历来说法不一。据《史记》，指黄帝、颛顼 （zhuanxu专恤）、帝喾（ku酷）、尧、舜。简文似以神农为五帝之一。
（21）三王，指夏、商、周三代开国的君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。
（22）责，借为积。
（23）式，用。
（24）譬喻雍容礼让，不进行战争。
（25）绳，纠正。意谓以战争解决问题。
＇ 原文＇孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国四，。。素佚而致利也。战胜而强立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□。。管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。
＇ 译文＇孙膑进见齐威王，说道：“用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中蛮夷地区两个，中原地区四个。。只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂。。及平定三苗，。。商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。
＇ 解析＇这篇文章，孙膑以进见威王，陈述意见的方式，表达了自己对战争的看法，这是从宏观上阐述他的战争观。作者在这篇文章中表述了这样几个观点�
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