我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　看来，古人还懂得同姓不通婚的优生学哩。
　　当然，我们在这里不是讨论优生学的问题，而是讨论孔子闻　过则喜，听到别人指出自己的缺点错误就高兴的问题。
　　对于我们一般人来说，听到别人说自己的缺点错误，不跳起　八丈高，横眉毛竖眼睛就不错了。哪里还会有什么“有幸”的感　觉呢？
　　不过，仔细想想孔子所说的话，想想他为什么会听到别人说　自己的过错便感到“有幸”，的确也有一定的道理。
　　因为，自己有了错误别人能指出来，总比自己有了错误没有　人愿意或没有人敢给你指出来好啊。尤其是做领导的，做师尊的　如果没有人愿意或没有人敢给你指出缺点错误，那你多半都已成　了孤家寡人了罢。须知，“孤家寡人“是皇帝的自称，高高在上　脱离群众，在这个早已废除了帝制的民主时代，你能够生得下去吗？
　　所以，一个人，尤其是一个有地位的人，当听到别人指出你　的什么过错时，一定不要恼羞成怒，暴跳如雷，而要学习学习圣　人的涵养，闻过则喜，把它当作一件“幸事”接受下来，有则改　之，无则加勉，使自己成为一个受人尊敬的人，而不是一个可怕　的人，一个没有人愿意或没有人敢给你提意见的人。
　　

　　节俭总比奢侈好
　　【原文】
　　子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”
　　【注释】　　　
　　①孙：同“逊”。②固：固陋，寒伧。
　　【译文】
　　孔子说：“奢侈显得骄傲，节俭显得穿沧。与其骄傲，宁可寒伧。”
　　【读解】　　　　
　　当鲁中人林放问孔子关于礼仪的问题时，孔子也回答说：“礼　，与其奢也，宁俭”与这里的说法是完全一致的。
　　奢与俭的问题，就通常意义的理解是一个经济问题，或者更　准确地说，是物质享受的问题。这个问题大而言之受时代风气影　响，比如说，我们在50年代、60年代乃至70年代都是提倡勤俭　节约，保持艰苦朴素的优良作风。到80年代、gO年代，随着经济　的发展，商业的繁荣，物质生活水平的提高，奢侈排场之风也就　滋长起来，以致到了令老一辈人咋舌的程度。小而言之，这个问　题则受个体生活原则和世界观的来制约，一般说来，比较传统、保　守的人崇尚节俭，比较新潮、激进的人追求奢侈。当然，这是从　主观方面说，从客观方面说，则还要受到经济能力的严格制约，对　于一个身无分文的叫化于来说，“奢侈”一词本身就太过奢侈了，　是连想也不敢想的，也就只好“节俭”了罢。
　　回到孔子本身的态度来看，他所代表的，显然是传统的节俭　的精神。这种精神也许已不合于今天的时代氛围，因而不被一些　人尤其是年轻的一辈所接受。不过，有两句老话倒可以提供给大　家参考，这就是—－“从俭入奢易，从奢入俭难。”抱定俭的态度．　偶尔奢一奢也无不可；而一旦形成了奢的习惯，要俭下来可就难　上加难啊。　
　　从这个意义来说，那还真是节俭总比奢侈好哩。
　　

　　君子坦荡荡，小人长戚戚
　　【原文】
　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
　　【译文】
　　孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”
　　【读解】　　　　
　　君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常　陷于忧惧之中，心绪不宁。
　　据说当年林彪很是欣赏孔子这两句名言，但他自己在历史上　却留下了一个“长戚戚”的形象，还是“，小人”而不是“君子’；　
　　就我们今天来说，物质文明越发达，心理医生行业越兴盛，所　谓现代病、世纪病，是否正是圣人所指出的“小人”病呢？
　　“算来算去算自己，
　　不如轻轻松松过一生。”
　　唱得好啊！
　　

　　泰伯第八
　　本篇论古圣贤和记载曾子言行的内容较多，涉及到政治、德　行、学问等各方面的问题。全篇原文共　21章，本书选　12章。
　　弃天下如敝屣　
　　【原文】
　　子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下让②，民无得③而称焉。”
　　【注释】　　　
　　①泰伯：也写作“太伯”，周朝祖先古公亶父（周太王）的长子。他的两　个弟弟依次为仲雍和季历，季历的儿子为姬昌。传说周太土预见到姬昌有圣　德，就想打破长子继承王位的惯例．把君位通过季历传给姬昌。泰伯为实　现父亲的意愿，他与仲雍一起出走到荆蛮之地（今江苏一带），自号为勾吴，　立为吴泰伯，成为后来吴国的始祖。周太王死后，季历继承王位，后来传给　姬昌，便是周文王。②三以天下让：指；泰伯出走一间天下；太王死后不　回来奔丧，以便让季历继承王位二间天下；季历死后也不回来，以便让姬昌　继承王位三让天下。③无得：同“无能”无法的意思。
　　【译文】
　　孔子说：“泰伯，那可以说是具备至高无上的品德了。三次让　出天下，老百姓简直找不出恰当的语言来赞美他。”
　　【读解】　　　　
　　“弃天下如敝屣，薄帝王将相而不为。”
　　能够做到这一点的，在历史上并没有几个。相反，比比皆是　的倒是争权夺位，为天下大权而杀人放火，争城掠地，勾心斗角　骨肉相残。直到现代社会，莫说让出整个天下，就是让出一个单　位的领导权来，也会要了很多人的老命，宁死也不情愿的。
　　有什么办法呢？古今中外都是如此，权力就是有这么大的吸　引力。一朝权在手，便把令来行。”在很多人眼里，有了权就有了　一切，没有了权就没有了一切。所以有“权、权、权，命相连”的　说法。
　　这些看法，这些说法，大概在孔子的时代就已经不新鲜了　吧，不然的话，他怎么会把三让天下作为至高无上的品德歌颂　呢？
　　

　　一切以礼为标准
　　【原文】
　　子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸①，勇而无礼则乱，直而无礼则绞②”。
　　【注释】　　　
　　①葸（Xi）：畏缩。②绞：尖刻伤人
　　【译文】
　　孔子说：“恭敬而不符合礼就会劳倦，谨慎而不符合礼就会　畏缩，勇敢而不符合礼就会作乱，直率而不符合礼就会尖刻伤人。”
　　【读解】　　　　
　　恭敬、谨慎、勇敢、直率就一般意义说来都是属于好的品格，　但如果不用礼来进行规范，那也都会出问题。这里的礼不是我们　个天所说的礼貌，而是指礼法，即礼的法度。实际上，也就是指　无论做什么都要合度的问题。比如说，对人恭敬当然是好，但如　果一味恭敬，恭敬得过了头，就会显得唯唯诺诺，卑躬屈膝。用　孔子的话来说，就会“劳倦”，怎么劳倦？翻译成我们今天常挖苦　这类人的话，就是‘你活得累不累啊！”因为他逢人便打拱作揖，　恭敬有加，而不是按照礼法．该恭敬时恭敬，该不卑不亢时不卑　不亢。谨慎也是这样。谨慎好不好？谨言慎行，很好！但如果一　味谨慎，则成了谨小慎微，走路怕踩死了蚂蚁，树叶掉下来怕打　破了头，畏畏缩缩，窝囊无能，结果是一事无成。“勇而无礼，则　乱”。这话很好理解，只有勇敢．不讲礼法。“舍得一身剐，敢把　皇帝拉下马。”当然是要出大乱子的了。我们今天已无皇帝可拉。　但一味地勇，像个莽张飞或黑李逵，那也会出乱子闯大祸的、“直　而　无礼则绞。”直率是个性坦白，是就是、不是就不是．；对就对　下对就不对，说话不转弯抹角．直来直去。这本来也没有什么不　对．人们还常常很喜欢这种人，但如果一个人太直戆了了，直得来　一点也不知回避，那往往说出话来弄得人下不了台。尤其是做　领导的或做长辈的，遇到这种人那可就有你够受的了。
　　所以、无论是什么品格，一定要用礼来加以节制，加以中和，　这样才们大言行合度，符合社会规范。　
　　正因为礼有如此重要，所以孔子才一再强调：“不学礼，无以　立”（《季氏》）“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”　（《颜渊》）“一日克己复礼，天下归仁焉，”（《颜渊》）礼是学的　关正核心内容所在，是一切个人修养的落脚点。
　　

　　人之将死，其言也善
　　【原文】
　　曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
　　【注释】　　　
　　①孟敬子；鲁国大夫仲孙捷。
　　【译文】
　　曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”
　　【读解】　　　　
　　朱熹解释说：“鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。”（《论　语集注》）也就是说，鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为　到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出　善良的话来。
　　人到生命的尽头，一切的争斗，一切的算计，一切的荣耀。　一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，与自己渺然　无缘。一种痛惜，一种对于生命的亲切留恋油然而生，这是否是　人们常说的“良心发现”呢？如果是，那可真是发现得太晚了一点啊！
　　基督教不嫌晚，而是不失时机地抓住了这“良心发现”的一　瞬，于是有临终忏悔的仪式。这种仪式，从古代一直延续到科技　文明昌盛的今天，其基点是否正是建主立“人之将死，其言也　善”的认识上呢？　
　　

　　锋芒毕露就是祸
　　【原文】
　　曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯　而不校①昔者吾友尝从事于斯矣。”
　　【注释】　　　
　　①校（jiao）计较，较量。
　　【译文】
　　曾子说：“能力强却向能力弱的人请教，知识丰富却向知识少　的人心教；有学问却像没有学问一样，满腹经纶却像一无所有一　样，别人冒犯自己也不计较。我曾经有一位朋友就是这样的。”
　　【读解】　　　　
　　据说曾子的这位朋友就是那“大智若愚”的颜回。
　　古语说得好；“满招损，谦受益。”　一个人即使并不自满，而只是才华横溢，锋芒毕露，也都容　易受到别人的攻击，受到损伤。因为你的流光溢彩使周围的人相　形见绌，黯然失色，所以，你越能干，事情做得越完美，就越得　罪人。也许你完全没有意识到这一点，甚至百思不得其解。可事　实就是如此，人们完全可以这样想；“都是爹妈生的，你凭什么？！”
　　所以，凡事当留有余地，不那么锋芒毕露，咄咄逼人，使人　家感到需要你却不受到你的威慑。
　　要做到这一点，有时就需要装“傻”了。这就是“以能问于　不能，以多问于寡，有若无，实若虚”。明知故问，给别人一个表　现的机会；明明知道他不如自己，也去向他请教；明明自己懂得　很多，但把它埋藏在心底，表面上做出一副什么都不懂的样子．有　了这些，再加上人家冒犯了自己也不针锋相对地去计较，不以牙　还牙，以眼还眼，这就不会对他人构成威慑了，反过来，自己也　就可以减少一些