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　　　　精神的偏差：表现为焦虑、忧郁、烦躁、易怒、悲伤，严重者表现为哭笑无常、行动失控、幻视、幻听等等。

　　　　内气运转的偏差：练周天功者，在后三关打通时，暖气团卡在夹脊关和玉枕关处，久久不上不下，一直不舒。有的暖气团感觉到了头部后，一直盘旋不去，头部如戴帽子一般。暖气感通了任督之后，这种流转感，每当静下来时就会出现，无法摆脱。有的暖气团，离开了任督路线，在全身到处流窜，痛苦不堪。

　　　　还有的人随着内气的运转，身体不由自主地摇动起来，若干小时静止不了，痛苦万状。

　　　　关于外动的看法：外动现象是否属于偏差，练静功中是否一定要动或者一定不动，各家的看法不一。原道教协会会长陈樱宁在《静功疗养法问答》中指出：“古代许多专门修炼书籍上，只讲静坐时身体内部震动，未提到身体外部运动。在当时一般学静功者，自始至终都以身体安稳不动为原则，假使中间有动手动脚的现象，其师必定说他是犯了原则性的错误，理应纠正。”

　　　　有人对外动现象解释为“静极生动”。但是所生的动，指的是内动（内气的运转）还是外动，不够明确。

　　　　但是古代的书籍中并非没有记载：“外动”是正常现象，例如《千金要方？调气法第五》中说：“每旦夕，面向午，展两手于脚膝上，徐徐按捺肢节，口吐浊气，鼻引清气，良久，

　　　　徐徐乃以手左托、右托、上托、下托、前托、后托、闭目张口，叩齿摩眼，押头拔耳，挽发放腰，咳嗽，发阳振动也。双作，支作，反手为之。然后掣是仰振八十、九十而止、仰下、徐徐定心。作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气和紫云成盖，五色分明。下入毛际，渐渐入顶，如雨初睛，云入山，透皮，入肉，至骨，至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地，若彻则觉腹中有声汩汩然，意专思存，不得外缘，斯须，即觉元气达于气海。须臾，则自达于涌泉，则觉身体震动，两脚楯曲，亦令床坐有声拉拉然。“这是很典型的静功引发”外动“的描述，这种外动久之”则身体悦怿，面色光辉，须毛润泽，耳目精气，令人食美，气力强健，百病皆去“，并非引起各种偏差。所以，外动是否为偏差的问题不可一概而论，应以外动出现以后，是否不适，是否导致病症为标准。

　　　　出偏的原因：出偏的原因主要在于主观和客观两个方面。

　　　　主观原因：对功法功理没有透彻地了解和掌握；没有严格地遵守练功规则，不按程序操作，甚至任意删改功法；刻意追求某些现象和特定呼吸方法，着意执泥意守某一部位；求效心切，急于求成，贪多求快；体质病情不宜，勉强练功；对外动现象放任自流。

　　　　客观原因：功法介绍不详，功理不清；练功过程中，受到重大的外来刺激；没有老师指导，对练功过程中出现的各种现象，是

　　　　非不清；指导者对功法功理掌握不透彻或练功经历尚浅，许多效应未身临其境的自我感觉，判断不清，欠妥指导。对入静中出现的幻象发生恐怖心理，或深信不疑。

　　　　纠偏的方法：取决于两个方面：练功者及气功指导员。

　　　　练功者：首先要将功法功理搞清，弄懂，认真按功法的要求进行操练，其次将自己练中出现的各种现象与气功指导者说清（包括生活、工作、学习、家务、劳逸等方面），不要见异思迁，随意改换功法，再次出现偏差不要惊恐，可先停止练功，然后再向气功指导员讲明情况，请求纠治。

　　　　气功指导员：首先要了解练功者的各种情况，选择适宜的功法教练，教练前要将每一步功法的要领、功理讲清，随时了解练功情况及出现的现象。其次掌握各种纠偏的方法和手法。自己要加强练功，了解各种现象的亲身感受，对自己不了解、不熟悉的功法尽量不去传教他人。

　　　　（三）真气运行法

　　　　本功法具有健肾补脑作用。督脉贯通后，真气在任督脉内运行（小周天），头顶百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量，这样肾中元阴元阳可上达髓海而还精补脑，五脏精华又下归丹田、补充肾精，两者相辅相成，互相补充，使人体由衰返壮。

　　　　从生理学观点看，督脉贯通后，可促使肾上腺和脑垂体间互相激惹，互相滋补，生机旺盛。

　　　　早在战国初期的《行气玉佩铭》中已有真气运行的记载，内中指出：“行气—深则蓄、蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则无，天几桩在上，地几桩在下，顺则生，逆则死。”说明练功时，真气在丹田蓄积，充实饱满，到一定程度，经会阴，尾闾、命门向后窜动，夹脊向上，透玉枕直达脑海，继而又下行丹田，称为小周天。

　　　　兹将练功法介绍如下：第一步　呼气注意心窝部方法：取站、坐、卧式，口唇微闭，舌舐上颚，双目微闭，排除杂念。

　　　　先注意观鼻尖片刻，随即闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，使其别发粗气，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。久久行之，真气即在心窝部集中起来。如果仍然杂念纷扰，可用“数息法”。即呼气默数一，再呼气默数二，这样一直数到十数，再从一反复操作，直到杂念不再兴起，即可放弃数息法。入静后，呼气时真气要入丹田，不要在呼气上打扰。

　　　　时间：每天早中晚各一次，共三次，每次20分钟，一般认真操练，10天即可完成第一步的功候。

　　　　反应：练功到3～5天即感到心窝部沉重；5～10天，每一呼气时即感到有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。

　　　　效果：开始几天由于不习惯，会感到头晕、腰背酸痛、呼吸不自然。这是自然现象，不要有顾虑，只要坚持锻炼就会

　　　　变得自然。

　　　　第二步　意息相随丹田趋方法：当第一步功夫练到每一呼气，即感心窝部发热后，便可以意息相随。呼气时应该延伸下沉的过程，慢慢地一步步自然向小腹（丹田）推进。不可操之过急，如果用力过大可产生不舒服的感觉。

　　　　时间：依法每日3次，每次25～30分钟，10天左右就可气沉丹田。

　　　　反应：每次呼气都感到有一股热流送入丹田。小腹有时作响，肠蠕动增强，矢气现象增多。

　　　　这是真气运行到小腹，肠功能发生改变，驱逐邪气的表现。

　　　　效果：由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善，真气沉入丹田后，周围脏器（如大小肠、膀胱、肾等）都逐步发生生理上的改变，一般都感到食欲增进，大小便异常有改善等。

　　　　第三步　调息凝神守丹田方法：当第二步功做到丹田有了明显的感觉时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。

　　　　不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液。可任呼吸自然，只将意念守在丹田部位。

　　　　时间：每日3次，每次增至半小时以上。这一段是在丹田培养实力阶段，需时间较长，40天左右可感到小腹充实有力。

　　　　反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹内形成气流，随着功夫的加深，气流也越来越大，小腹

　　　　力量充实。待力量蓄足后，即可向下游动，此刻练功者有时会感到阴部作痒，会阴跳动，腰部发热等。以上感觉出现的迟早可因人而异。

　　　　效果：由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。通过练功不断地给肠胃增加热能，脾胃消化能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强，对阳痿有一定疗效，对女子月经不调也有一定疗效。

　　　　第四步　通督勿忘复勿助方法：意守丹田40天后，真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行，上行时，意识应伴随着真气（勿忘），如果真气行到某处停下来，也不要用意识向上导引（勿助），这种上行速度的快慢是由丹田之力来决定的。若实力尚不足，它就会停下来不动。待丹田力量充实后，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，这是非常有害的，过去把这种情况喻为“揠苗助长”。因此必须任其自然，真气的活动情况是不以人的意志为转移的。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶就可以通过了。

　　　　时间：每天可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到40分钟或一小时左右。至于通关时间则因人而异，有的人刹那间就通过了，这样通过力量很猛，震动也很大。有人须经数小时或数天才能通过。大多数是在一周左右。

　　　　反应：在第三步的基础上练功者自觉丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处真气活跃（即“肾间动气”），有一股力量沿脊柱上行。在督脉未通之前，背部常有向上拔的感觉，头部则有箍紧之感，这是通督前必有的现象。

　　　　有些人遇到此种情况，常产生惧怕心理，不敢再练，前功尽弃，殊为可惜。这一阶段必须坚持练功，一旦督脉通过后自然轻松愉快，通督是一个飞跃，故称为“积气冲天”。

　　　　效果：督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，一呼一吸形成任督循环。这时才能体会到“呼吸精气，独立守神”的真谛。精气不断地补益脑髓，大脑皮层的功能增强。

　　　　凡肾精亏损引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软等症状都会逐步消失。

　　　　第五步　元神蓄力育生机方法：一般仍意守丹田。通督以后，各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现有活动力量，可意守头顶。灵活掌握，所谓“有欲观窍，无欲观妙”，也就是练功不同阶段的处理方法。

　　　　时间：每日三次，每次1小时以上，时间越长效果越好。

　　　　需要一个月左右时间，各种触动现象才能逐渐消失只余下丹田与上丹田之力显得更加集中旺盛。

　　　　反应：在通督脉的前后数十天内，全身常似有电流窜动，皮肤发痒似虫爬等感觉，这都是经络通畅，真气旺盛的表现。

　　　　遇到这种情况，既不要刻意追求，也不要惊慌失措，安心坐下就会自然平复。

　　　　坐到极静时，以上现象消失，鼻息微微，若存若无，内部真气则更加集中旺盛。

　　　　效果：真气越充足，补偿和增强身体的代谢机能就越充分，因而使人活力旺盛，抗病免疫力增强，大大减少和排除致病因素，治愈痼疾，坚持锻炼就可以身心健康，益寿延年。

　　　　以上五步功夫是循序渐进的，在整个真气运行过程中，身体

　　　　会有三种不同变化。

　　　　第一、二、三步是调整呼吸推动真气，使体内真气集中于丹田，这个阶段古称为“练精化气”，这是第一阶段；第四步运用丹田积蓄的真气，冲通督脉，直达脑海，这一段叫做“练气化神”，这是第二阶段；第五步以后，功夫更加纯熟，由于经络畅通无阻，真气因而运行自如，此为高级阶段，称“练神还虚”，掌握真气运行的第五步、三阶段，才能收效显著。

　　　　（四）六字诀功法

　　　　1．练六字诀的要领

　　　　这种功法是以站立的姿势呼吸，让气在体内的经络循环。

　　　　所谓让气循环是将意念放在特定的部位，