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柏杨曰(二)-第12部分
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更糟的是，他放弃迎奉皇帝的机会，等到发现皇帝的妙用，竟想靠三寸不烂之舌，劝说曹操放手（参考一九五年十二月、一九八年四月），岂不异想天开？到了最后，简直跟自己有仇，把凡是可以拯救他危亡，促使他获胜的建议，全部拒绝，完全没有能力分辨是非智愚。于是，只好被一群智商跟他相等的一些天下最愚蠢的智囊谋士，牵着鼻子，走向死亡。
拒绝采纳别人意见的人，他会失败，而采纳错误意见的人，也会失败，比较之下，曹操的英雄形象，跃然纸上。
审配
二○四年，东汉王朝最高监察长（司空）曹操大军，猛烈攻击邺城（河北省临漳县西南邺镇），袁家军守城将领审配，在巷战中被俘。辛评全家原被囚禁监狱，辛毗驰往监狱拯救，早已被审配屠杀，一家老幼全死。辛毗用马鞭抽打审配的头，诟骂说：「奴才，你今天死定了。」审配看着辛毗说：「狗辈，正因为你们这些东西，才使冀州（河北省中部南部）破碎，我恨不得杀了你。而且，你今天有权教我活，教我死呀！」一会功夫，曹操传见，对审配说：「前天我视察前线，你的弓箭可真多！」审配说：「我还恨少！」曹操说：「你效忠袁家，自不得不如此。」有意宽恕他。然而审配意气轩昂，始终不说一句屈服的话。辛毗等又在旁哭号，要求报仇，曹操遂诛杀审配。冀州人张子谦早已归降，跟审配素来仇视，对审配笑说：「老哥，你比我如何？」审配大叫说：「你是降臣，我是忠臣，虽然一死，岂羡你生？」临斩，呵责行刑手，让自己面向北方，说：「我的主人（袁尚）就在北方。」
审配斥责辛毗：「正因为你们这些东西，才使冀州破碎！」似乎理直气壮；可是，史书记载分明，使冀州破碎的，并不是辛毗，而恰恰是审配那批东西。审配以智囊闻名于世，却向主子袁绍层出不穷的贡献一连串最馊的主意，打击唯一可以拯救冀州的沮授，而又违背当时长子继承的宗法制度，排斥袁谭，拥立袁尚，挑拨起严重的夺嫡斗争，使内部先烂。假使不是他阁下如此努力，岂能有以后的发展？他却倒打一耙，希望留下忠贞形象。
审配不过一个私欲如火的小政客而已，屠杀辛姓全家，证明他表面上虽然文质彬彬，内心却是一个暴徒。当然，总比被俘后摇尾乞怜，要高一级，但也不过高一级而已，不能抵销他颠覆冀州，颠覆袁绍一家的恶行。
斗臭手段
官渡（河南省中牟县东北）之战时（参考二○○年），袁绍命他的秘书陈琳，撰写讨伐曹操文告；陈琳下笔，文情并茂，细数曹操罪恶，暴露曹操家世，极尽诋毁丑化的能事。等到袁绍失败，陈琳归降曹操，曹操问他：「你当初替袁绍撰写文告，只可以攻击我本人，为什么攻击到我的祖先？」陈琳承认有罪，请求宽恕，曹操不再追究（陈琳的回答是：「箭在弦上，不得不发！」曹操大笑），任命陈琳当最高监察署文书官（记室）。
很多人每当被事实或理性逼迫得无法反驳的时候，很少有勇气承认自己的错误，反而抛弃主题，对主题之外的东西，诸如道德、私生活等，横加诬蔑，然后证明对方所持的事实不是事实，所持的真理不是真理。
这是惯用的「斗臭」手段，一千五百年前，曹操便谴责这种行为说：「你只可以攻击我本人，为什么攻击到我的祖先？」千余年来，大家习惯于这种斗臭手段，动不动就倾盆而出。当张三坚持黑是黑、白是白时，李四只要「揭发」他曾经在日本留过学，一脑筋反动的万世一系帝王思想，就足够打倒张三，而另行建立黑是白、白是黑的进步理论。
这跟丧失思考能力和监赏能力有关。假如每个人都能紧握主题不放，斗臭手段得不到市场，甚至反而有恶劣的回收时，自会绝迹。否则的话，我们就会一直被情绪控制，迷失在泥沼之中，围绕着事实旋转，永远远离事实。
荀悦
皇家图书馆长（秘书监）、宫廷随从（侍中）荀悦，作申监五篇，奏报东汉帝（十四任献帝）刘协。当时，中央权柄握在最高监察长（司空）曹操之手，皇帝不过恭恭敬敬的坐在那里而已。荀悦希望有积极作为，可是他的见解无法实现，只好著书立说。
荀悦是儒学派重要的思想家之一，司马光对他尊崇备至。从这篇申监，可看出儒家学派政治主张的精髓：一是阶级森严的定位，最高层的是「君子」，最低层的是「小人」。教育只能改变中间阶层人士，中间阶层人士接受教育时，可以跃升成「君子」；不接受教育时，则堕落成「小人」。至于「君子」是否还会堕落？堕落成为「小人」？以及「小人」是否会上升成为「君子」？没有说明。不过，很明显的，荀悦的论点：「君子」「小人」，永恒不变。
另一是，人民奴役性的定位。荀悦强调：君王不可随意惩罚，并不是出于人权，而是不利于统治，意思是说：如果有利于统治，就可以随意惩罚。全部思想体系中，没有看到人的尊严，「仁政」并不是把人当人，而是把人当作工具。如何爱护工具和爱护人──把人当人，意义完全不同。
儒家政治主张的最高指导原则，只看到君王的统御价值，没有看到人民的人格价值。
狗熊与英雄
辽东郡（辽宁省辽阳市）郡长公孙康，打算取投奔他的袁尚、袁熙二人性命，作为呈献给东汉王朝中央政府一大功劳。于是在马厩之中，埋伏精兵，然后延请袁尚、袁熙进入。还没有落座，公孙康发动埋伏，把二人生擒，立即诛杀，人头送给曹操。
此时已入冬季，天寒地冻，又逢大旱，二百华里内没有水源，又缺乏粮秣，曹操大军屠杀战马数千匹充饥，挖凿地面三十余丈，才见到水。好不容易平安抵达安全地带，曹操下令调查最初规劝讨伐乌桓的人是谁？大家不知道会发生什么事，每人心怀恐惧。然而，调查之后，曹操依照名单，重重赏赐，说：「我征讨乌桓部落，实在是危险万分，全靠侥幸，虽然成功，只能说是上天保佑，但这不是正常行动。各位的意见，才是万全智谋，应受到奖励，以后不要闭口不言！」
袁绍杀田丰，刘邦封娄敬，曹操在大胜之后，反而奖赏反对他出军的谏士，狗熊和英雄，在此分界。狗熊最大特点是「智从己出」「恩从己出」，要处处显示他比别人英明；而英雄则处处不如人，处处需要别人的意见，而且唯恐别人不提出跟他相异的，甚至相反的意见。
田丰临刑时，叹息说：「给愚人画策，应该一死。」这是睿智之士的悲哀，田丰如果跟娄敬换一换位置，娄敬一定被诛杀，田丰当会是西汉王朝的一位侯爵，曹操度量之恢宏，头脑之清晰，大胜之后，并没有沾沾自喜，还回顾忠言，无怪能得部属死力。一个人的失败和成功，不是偶然！
机会岂会不再
曹操北伐乌桓部落（河北省北部）时，刘备建议荆州（湖北省及湖南省）全权州长（牧）刘表袭击首都许县（河南省许昌市东），刘表不能接受。等到曹操凯旋班师，刘表对刘备说：「没有听你的话，失掉这个大好机会。」刘备说：「天下四分五裂，每天都有战争，大好机会多的是，岂会不再？如果能抓住下一次的大好机会，则这一次的失误，也没有关系。」
刘备的话，含有至理，不应为失去一个机会懊丧，而应把懊丧化作力量，等待第二个机会再来时，立刻抓住。问题是，人的生命有限，幸运之神往往敲门一次，只要稍稍犹豫，她便转往别家，永不再返。
隆中对策
刘备拜访诸葛亮，去了三次，诸葛亮才跟刘备相见。于是，遣开左右侍从人员，秘密谈话，刘备说：「东汉王朝倾覆，奸臣（指曹操）把持政权。我不考虑我的品德不够，不考虑我的力量不足，只盼望向天下展示大义。可是智短谋浅，直到今天，受到一连串挫败。然而雄心壮志，一如往昔，你以为应该如何？」诸葛亮说：「曹操已拥有百万大军，挟持皇帝，号令天下，声势强大，没有人可以把他击败。孙权盘据江东（江苏省南部太湖流域），已历三代（孙坚、孙策、孙权），地势险要，人民归附，贤能的人才，都为他尽力；我们只能把他当作朋友，不能当作敌人。而荆州（湖北省及湖南省），北方屏障汉水、沔水（汉水上游那一段。沔，音mian「免」），南方直到岭南的南海郡（广东省广州市），东方接连吴会（吴郡及会稽郡。此处是指孙权已占据的地区，包括今江西省），西方通往巴蜀（四川省），是一个战略上具有高度价值的国度，而主人（指刘表）
不知道利用，恐怕正是上天赏赐给将军的资本。益州（四川省及云南省）四境，关隘险固，土肥沃，一望千里，是人间天堂。而主人（益州全权州长）刘璋，昏庸懦弱，北边又有张鲁压境（时据汉中郡「陕西省汉中市」），人民富庶，政府财力充沛，可是刘璋既不知道珍惜，又不知道运用，有智谋才能人士，希望出现英明的首领。将军既有皇家血统（参考一九一年），而信誉仁义，又四海闻名。
如果掌握荆州（湖北省及湖南省）、益州（四川省及云南省），据守险要，跟境内境外的所有蛮族，安抚结纳，和平共存，再跟孙权敦睦邦交，缔结盟好。然后，对内修明政治，对外掌握变局，则霸主大业，可以完成，东汉王朝可以复兴。」
刘备说：「对极。」跟诸葛亮的情谊，日益密切。诸葛亮跟刘备的这一夕谈话，史学家称之为隆中对策，跟纪元前三世纪末韩信跟刘邦的一夕谈话──汉中对策，虽相隔四百年，但前后辉映，是中国历史上两大重要谋略，也是当时正确的政略战略最高指导原则。可惜的是，关羽刚愎自用，向孙权挑战（参考二一九年），引起一连串无法控制的反应，对策中的计画，全盘破坏。
具有高瞻远瞩能力的，世上能有几人？韩信就在项羽手下，项羽却不能发掘；诸葛亮就在刘表身旁，刘表也不能发掘。有眼无珠的蠢才，一旦手握权力，都自以为英明盖世，其实只不过跟一群摇尾系统在那里鬼混日子，图一个眼前欢乐而已。项羽至死都弄不清他到底犯了什么错误，刘表地下有知，恐怕也不见得会想得通。
人才，是所有行业──包括政治、包括军事、包括在门口摆个地摊，兴废成败的枢纽。得者兴，失者亡。即令今天，面对二十一世纪，仍是真理。
鲁肃及时真言
曹操消灭袁姓家族后，江东（太湖流域）震动，就在这时，曹操写信给孙权，说：「近来，奉天子（东汉帝刘协）之命，讨伐叛徒，军旗向南，刘琮降服。现在，我亲率长江舰队八十万人，希望跟将军在吴王国故地狩猎。」孙权让部属传阅，大家面无人色，有的甚至害怕得还发出呻吟。秘书长（长史）张昭等主张迎接大军，归顺中央。只鲁肃不说一句话。稍后，孙权起身去洗手间，鲁肃追赶到走廊上，孙权知道他的意思，拉住他的手问：「你要告诉我什么？」鲁肃说：「刚才，观察大家的议论，可能引导将军走上歧途，不配讨论大事。
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