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柏杨曰(二)-第19部分
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对弈，仍兴趣盎然。来敏说：「我是故意考验你罢了，你真了不起，一定可以退贼（曹魏军）。」
战争，是国家大事，三军整装待发，竟然容许来敏这种小聪明动物，使人马暴露原野，留住统帅下棋，可看出他的玩忽心态。救兵如救火，任何城池的陷落，都在刹那之间，援军迟到一分钟，就来不及。来敏竟利用他的权势，加以阻挠；一点都不念及前线将士，正血肉横飞，苦盼救兵！而且统帅会不会临危不乱，要在平时考察，事到临头，再去试探，如果费紧张过度，或心急如焚，不能终局，难道临时撤换统帅？何况，大军出动前的小动作，何足为凭？谢玄肥水之战前，也是用的下棋这一套，如果不是运气，晋帝国可能覆亡（参考三八三年九月）；而郭倪在淮河之战前，纶巾羽扇，从容潇洒，更超过费、谢玄，结果大溃，被人称为「带汁诸葛亮」（参考续资治通监一二○六年）。
历史上这一类怪诞行为，层出不穷，而妄人偏偏喜欢这种小动作，怪诞遂变成佳话。于是，佳话也往往全是怪诞。
孙霸
东吴皇太子孙和，跟老弟鲁王孙霸，同住在一个宫殿，二人所受待遇，完全相同。政府很多官员，向东吴帝（一任大帝）孙权（本年六十四岁），指出措施失当。孙权遂命二人分开居住，分别建立各人的僚属；于是，亲兄弟之间，感情转恶（僚属既分，就成了相吞之局；摇尾系统各自做出自以为对主子忠心耿耿的动作，灾祸遂不可收拾）。
夺嫡斗争，是君主专制制度下最残忍的斗争之一，本属手足的至亲骨肉，只要夺嫡之念一起，轻者数人流血，重者一场屠杀。然而，奇怪的是，明知道是这种结局，当君王的老爹，却往往亲自制造出这种夺嫡斗争，桩桩件件，通监上的记载，十分详尽。从战国时代魏国太子魏跟老弟魏缓之斗开始（参考前三七一年），一直斗到中国最后的清王朝，每一次都是老爹亲自埋下炸药，再由老爹亲自引爆。
但我们最感兴趣的，却是大臣们的规劝之言。所有的夺嫡斗争在流血之前，都有人提出严厉警告，言辞沉痛，像顾谭引用贾谊的话：「权力太大，即令血缘再亲，一定叛逆。」可谓当头巨棒，历尽人生艰难的孙权却不能接受，而明明是救孙霸一命，孙霸不但不感谢，反而怀恨在心。这种情形，过去固层出不穷，将来更会多如牛毛。很多事就是这样，当事人只因一念之私──某一个关节上不能突破，就把拖自己下水的鲨鱼群，当成爱我忠我的不二之臣。而把抛给他救生圈的人，当成仇敌，岂止孙霸一人而已，岂只夺嫡斗争而已。人类只要有一点点私欲遮住眼睛，便无法看到历史上的血迹。
赦与罚
二四六年，蜀汉帝国（首都成都「四川省成都市」）大赦。
刑罚的目的，是使罪恶行为跟社会永远隔离，使犯罪的人，变成善士，在目的还没有达成之前，即行赦免，而且经常赦免，结果是罪恶不但不受法律制裁，反而受法律保护。张三杀了人，本来应该处刑，忽然间遇到赦免，大摇大摆，走到哭声还没有停止的被害人家门口，洋洋得意亮相，没有人敢动他一根毫毛。于是，就会有些暴徒，因为预测将有大赦，而出手行凶，善良的人只有颤栗的份。
因之，频繁的赦免，势将把法律摧毁，造成政府威信的丧失，和人民品质的堕落。
法律是尊严的，但法律不是万能，如果执行法律会引起更大伤害，就必须停止执行；不能用法律停止执行时，就应用政治阻止执行。法律固然神圣不可侵犯，但法律之上，还有更高的权威，就是正义──人民的良心和良知。在这个关键时间，赦免则是一种必要的政治救赎。姿势太高的人，诸如王允之类（参考一九二年六月），他坚持不赦的原则，以显示他所谓的公平正直，结果为全国造成难以挽回的苦难。
夏侯令女
曹爽堂弟曹文叔的妻子夏侯令女，早就守寡，而膝下又没有子女。老爹夏侯文宁打算教她再嫁，夏侯令女用刀割掉自己两个耳朵，表明拒绝的决心。平常依靠曹爽，曹爽既死，她家人上书政府，声称跟曹爽家断绝姻亲关系，把夏侯令女强迫迎接回娘家，旧事重提，要她再嫁；夏侯令女暗中进入寝室，用刀割下自己鼻子；家人惊骇怜惜，对她说：「人生在世，好像一粒轻尘，落到微弱的小草上面，何必自己这么苛待自己？而且，丈夫家已全屠灭，一个人都没有留下，你又为谁守节？」夏侯令女说：「有爱心的人，不因对方的盛衰，改变态度；有义行的人，不因对方的存亡，改变心意。曹家从前鼎盛之时，我还要守节，而今衰亡，我怎么忍心抛弃？这种禽兽行径，我不能做。」司马懿得到消息，兴起敬意，任凭她领养孩子，作曹家的后裔。
夏侯令女坚贞壮烈的行为，怀着何等高贵的情操，上惊天地，下泣鬼神。然而，一个女性，为了婚姻自主，竟要付出如此可怖的代价，不禁一哭。为她的坚强哭，也为传统文化中，占中国人口一半的妇女们的命运哭。
清谈
二四九年正月八日，曹爽陪同曹魏帝（三任）曹芳，返回首都洛阳。正月十日，主管官员奏称：「禁宫侍从（黄门）张当，私自挑选宫中美女，献给曹爽，可能有奸诈阴谋。」于是，逮捕张当，交付司法部（廷尉）调查审讯。张当在口供中承认：「曹爽跟政务署执行官（尚书）何晏、邓扬、丁谧，京畿总卫戍司令（司隶校尉）毕轨、荆州（湖北省）州长（刺史）李胜等，阴谋叛变，准备在三月中旬发动。」于是，逮捕曹爽、曹羲、曹训、何晏、邓扬、丁谧、毕轨、李胜，以及桓范，收押监狱；上书皇帝，弹劾他们「大逆不道」，跟张当同时斩首，并屠杀三族。
曹魏帝国的始祖曹操，是一个力行实践的政治家，他的用人行政，只要求才能，不过问隐私生活。只会讲仁义说道德的儒家学派知识份子，受到冷淡待遇。
到了司马懿父子当权后，凡忠于皇帝或被疑心忠于皇帝的高级知识份子，以及现任官员或退休仕绅，大批被杀。连第四任曹魏帝曹髦，也被司马家的武装部队，一矛刺死（参考二六○年），首都洛阳成为血窟，陷入恐怖，知识份子为了自保，遂采取一种最好的避祸方法，就是完全脱离现实，言论不但不涉及政治，也不涉及眼睛所看到的任何事物，以免激起当权派的猜忌和愤怒。清净无为的老庄哲学，正适合这个趋势。知识份子以谈了很久还没有人知道他谈些什么，是第一等学问，因为他没有留下任何可供掌权人物逮捕他的把柄。这种纯嘴巴艺术──穷嚼蛆，被称为「清谈」，成为知识份子主要的生活内容。在这种潮流冲击下，被称为或自居为「名士」的人物，应运而生，他们不敢对权势直接表示不满，但他们敢对支持权势的「礼教」「名教」之类表示不满。有些名士过度饮酒，有些名士装痴装狂，有些名士赤身露体不穿裤子，有些名士老爹死了不但不服三年之丧，反而不落一滴眼泪。
恐怖气氛在晋王朝建立后，虽逐渐和缓，但清谈风气却没有随之过去。它的后遗症十分严重，知识份子把现实生活有关的任何情事，都看作「俗事」「鄙事」，只有穷嚼蛆才是「上等事」「雅事」，所有行政官员以不过问行政实务为荣，地方官员以不过问人民疾苦为荣，法官以不过问诉讼为荣，将领以不过问军事为荣，结果引起全国连锁性的腐烂和瘫痪。
司马懿
二五一年，曹魏帝国皇家师傅（太傅）、舞阳侯（宣文侯）司马懿逝世（年七十三岁）。曹魏帝（三任）曹芳下诏，擢升司马懿的儿子首都卫戍司令（卫将军）司马师当抚军大将军，主管政府机要（录尚书事）。
胡三省曰：「史书记载，认为司马懿之死是王河的阴魂索命，难道是真的？
假如果有此事，王河固是忠勇之鬼。」干宝晋纪曰：「王河走到项县「河南省沈丘县」，看见岸上有贾逵庙「贾逵曾任豫州州长，参考二二○年七月」，王河大喊说：「贾先生，我，王河，此心忠于帝国，只有你神灵知道。」当年「二五一」八月，司马懿患病，梦见王河、贾逵鬼魂，向他复仇，十分厌恶，而竟逝世」。
千年以来，世人对司马懿，异口同唾，全采厌弃态度，甚至他的子孙，都以他为耻；而正式史书，还一口咬定司马懿的后裔，原是奸夫姓牛的子孙，所以应姓「牛」而不应姓「司马」。这一切显示世人对他不仅厌弃而已，还深恶痛绝。
然而世界上比司马懿更凶更恶的家伙，不知几千几万！而司马懿又居于「皇帝之爹」的政治优势，地位跟姬昌、曹操相等，摇尾系统的阵容强大，为什么竟落到如此地步，无法改变世人观感，这是一个有趣的课题。可能是，司马懿接受曹叡托孤的一幕，感人太深，中国五千年来的宫廷中，最刻骨铭心的场景，就是曹叡把曹芳托付给司马懿，那不仅是君臣之间的政治责任，也是骨肉之亲的推心置腹。
曹叡不但一再教司马懿认明小娃曹芳，还让曹芳小娃紧抱司马懿的脖子，当时在场的人固然落泪，千年之后展读这项记载，也会动容。而在这种情形下，司马懿竟生出歹念，欺负曹家孤儿寡妇，夺取政权，即令不是禽兽心肠，也不应再是人类。
然而，就史籍显示的资料，真实的司马懿跟世人印象中的司马懿，并不相同。
诸葛亮受托之后，并没有遇到曹爽之类的政敌；李严窃弄权威，一纸命令便告解决。而曹爽却是把司马懿整个排除，司马懿对曹爽固然不满，但一直到二四四年，曹爽攻击蜀汉帝国，三军被大雨困在峡谷，司马懿仍忧虑他会失败，劝告退军，假使他那时就心怀不轨，满可闭口不言，等曹爽覆没之后，由他出面收拾残局。
司马懿当初最大的目的，不过是反击曹爽，夺权夺官。二四九年的政变，受到朝野人士一致的爱戴。二五一年王起兵之时，司马懿不但没有叛逆的迹象，而且声望正达高峰。王所作所为，不过另一次的夺权夺官，阴谋另立中央政府，更是一种私心，看不出他的忠贞，只看出他的权力欲望，司马懿所受的诟骂和咒诅，并不公平。
在专制封建制度下，权柄就像一只猛虎，骑上之后，谁都跳不下，曹操早就说过，他绝不放弃权柄，为的是害怕谋害（参考二一○年十二月）。桓范警告曹爽说：「像你们这种权势地位，想当一个平民，怎么能够？」司马懿既骑上虎背，他就只有杀开一条血路，一直奔驰。我们对任何暴行都严厉谴责，但也了解发生暴行的原因症结在于制度。除非是呆子──像燕王国国王姬哙（参考前三一六年），谁都不会贸贸然跳下虎背，只因一跳下来，立刻就会被撕成碎片。
唯一的救药是改变制度，跳下虎背的人必须有安全保障，才有跳下的可能性。
中国人却始终发明不出来这种制度，直到西方的民主在大炮声中移植过来，我们才知道政治上另有天地。
郭循
蜀汉帝国（首都成都「四川省成都市」）最高统帅（大将军）费，跟全
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