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柏杨曰(二)-第43部分
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王融、张敬儿，都是躁进之士，不同的是，分属文武。躁进之士患有权势饥渴症，总盼望拿别人的人头，去撞开更高阶层荣华富贵的大门。一旦别人拒绝被当作工具去撞，或是把别人撞得脑浆崩裂而仍没有撞开，他就会暴跳如雷，认为是别人误了他、害了他。
躁进之士跟野心家不同，野心家有时候还可以克制自己，躁进之士则身不由主的到处寻觅可以撞门的别人的人头，更为劳苦、危险。
摇尾奇功
南齐帝（五任明帝）萧鸾，设宴招待文武百官，下令有功的人员饮酒，王晏等立刻挺身，只谢钥（音yao「要」）一个人不理，说：「陛下接受天命，上应天意，下顺民心。王晏怎么把上帝意思，当作自己的功劳？」萧鸾大笑，给他们排解。散席之后，王晏招呼谢钥，一块乘车回国务院，谢钥板起脸孔说：「你的巢穴在哪里？」王晏对他十分畏惧。
谢钥露的这一手，使人倍增感慨。高贵门第──豪门世家和强大宗族，所以维系不坠，就是因为世代有官做；世代所以有官做，就是高贵门第中人物，都有一套摇尾奇功，拍马屁而使人觉得并不是拍马屁。谢钥对于不足以影响他当官、又不能断送他老命的寒门世族，是一副嘴脸；对于足以影响他当官、足以断送他老命的大家伙，又是一副嘴脸，两个嘴脸都恰到好处，权势就会永在。
拓拔英
北魏帝（七任孝文帝）拓拔宏在钟离（安徽省凤阳县东北临淮关）时，仇池镇（骆谷城？甘肃省西和县南）防守总司令官（镇都大将）、梁州（州政府骆谷城）州长（刺史）拓拔英，请求率领州政府所辖部队，会同平南将军刘藻（去年「四九四」十一月，派刘藻出征），攻击南齐帝国的汉中（南郑？陕西省汉中市），拓拔宏准许。南齐梁州（州政府南郑）州长（刺史）萧懿，派部将尹绍祖、梁季群等，率军二万人抵抗，霎时崩溃。北魏军乘胜长驱直入，大破萧懿军，遂包围南郑。拓拔英严禁将士奸淫烧杀，不准抢夺凶暴，人民不分远近，都心悦诚服，争相供应军队粮食。
中国人真是可怜，永无尽期的处于暴政之下，偶尔遇到一个不贪污不凶暴的官员，或一支不奸淫不烧杀的军队，便感恩戴德，主动的送酒肉、送粮秣，不管你是中华人、鲜卑人，或其他任何人，任何民族！
元宏吞下中华文化
北魏帝国（首都洛阳「河南省洛阳市东白马寺东」）皇帝（七任孝文帝）拓拔宏（本年三十岁）下诏说：「鲜卑人（北人）把大地称为「拓」，把君王称为「拔」。我的祖先，原是黄帝姬轩辕（黄帝王朝一任帝）的后裔，我们的保护神是大地之神（土德王），所以姓拓拔（一任帝拓拔珪称帝时，追认姬轩辕为始祖，以及选择「土德」，参考三九八年十二月）。土，是万种颜色中最纯正的颜色──黄色，更是万物的元始，所以皇家拓拔，应该改姓元。功臣元老，从代都（故都平城？山西省大同市）南迁，凡是复音节的姓，一律改成单音节的姓。」
元宏非常重视门第家世（自此开始，皇家正式姓「元」），再下诏，问：「近代，一个人身份地位的高低，都与生俱来，比较固定，这件事到底好或不好？」
李冲回答说：「不知道开天辟地以来，政府设立公职，目的是为了高贵门第子弟们当官？还是为了治理国家？」元宏说：「当然是为了治理国家。」李冲说：「既然如此，陛下遴选文武百官，却为什么只看他的门第家世，而不看他的才干？」
元宏说：「一个人假设有超过常人的才干，不怕别人不知道。然而，名门世家的子弟，即令他没有才干，不能贡献当世，但至少品德端正、心地纯洁，所以我才任用他们。」李冲说：「傅说（商王朝宰相）、姜子牙（周王朝宰相），在高贵的门第家世中，怎能找得出？」（傅说出身土木工人，姜子牙出身屠户渔夫。）
元宏说：「非常的人才，几百年才出现一两个。」皇家图书馆主任（秘书令）李彪说：「陛下如果专用门第家世作标准，不知道鲁国的三家世袭贵族（季孙家、孟孙家、叔孙家），胜不胜得过孔丘的四科学生（四科：德行、言语、政治、教育）？」国史编撰助理官（着作佐郎）韩显宗说：「陛下怎么可以使豪门强族，世世荣华富贵？寒门平民，世世贫苦低贱，不能翻身？」元宏说：「如果有高明的人才，出类拔萃，我也不严格要他的门第。」过了一会，宋王刘昶入朝（自彭城「江苏省徐州市」来），元宏对刘昶说：「有些人说，用人的时候，应该只看他的才干，不一定要求他出身高贵的门第；我却认为不然，为什么？清水和浊水同流，上面和下层平等，德行好的人和人格卑劣的人，官职没有差别；简直是绝对不可以。在我们帝国之中，八族（鲜卑八姓）以上的知识份子，有九个等级（品）。九个等级下，家世贫贱寒微的官员，有七个等级，如果真有盖世奇才，他可以不必由下往上升迁，一入政府，就使他位居三公。问题在于，真正的贤才难以得到，不应该为了一个难以得到的人才，而搞乱我的典章制度。」
元宏是北魏帝国第一个接受完整教育的君王，当然接受的是纯中华教育，也就是纯儒家学派教育。因为鲜卑民族来自北方荒漠，连文字都没有，遂使元宏对中华文化，产生盲目崇拜，认为中华民族一切都是进步的、好的，而他自己鲜卑民族，一切都落伍不堪。崇拜一旦由理智的尊敬，转为感情的信仰，他就拒绝承认中华文化也有缺点，而鲜卑文化也有优点。
全盘中华化的推行，说明在元宏领导下，鲜卑民族仍具蓬勃的生命潜力。只有奄奄一息、僵硬待毙的民族，才会用种种藉口，拒抗改变。不幸，元宏在中华文化最堕落的时候开始吸收，而且吸收的几乎全是中华文化中最糟粕的部份。
其一，元宏把五胡乱华十九国时代已被破坏了的门第制度，用政治力量恢复，使它再度跟政治结合，在本来等级疏阔的鲜卑社会结构中，生硬的制造出一批又一批门第世家。世家子弟们的唯一出路，就是做官，政府公职永远被他们把持。
普通人民──既非「国姓」，又非「郡姓」出身的「小人」，天生的是被统治者，只能当低级职员，不能升迁。元宏坚持：政府用人，只允许看门第，不允许看才干，而门第又分六等：第一等膏粱门第，三世中出过三个宰相级（三公）官员。
第二等华腴门第，三世中出过三个副宰相级（尚书令）官员。第三等甲姓门第，三世中出过重要部长级（尚书）官员。第四等乙姓门第，三世中出过次要部长（九卿）或州长（刺史）。第五等丙姓门第，三世中出过副部长级（散骑常侍）
官员。第六等丁姓门第，三世中出过司长级（吏部员外郎）官员。每一等级的子弟，都有它做官的管道和保障。像司长级位置，必须由第一等膏粱子弟或第二等华腴子弟担任。州政府秘书长（长史）或郡政府主任秘书（主簿），必须由四姓（甲乙丙丁）子弟担任，身为平民的知识份子，只有望洋兴叹。这是一种最奇特的政治制度。
其二，元宏把儒家学派中的主要精髓──礼教，全部下肚。鲜卑民族有他自己的生活方式，当然比较简单，但是直率亲切、朴实可爱。元宏为了巩固权力、提高威严，认为简单就是落后，直率就是粗暴，亲切就是野蛮。因而非常欣赏儒家学派那一套繁文缛节，所以首先改变他的宫廷和政府结构；皇家和官员们的身价，遂与日俱增。皇帝和亲王大臣之间的关系，也越来越加疏远。亲王大臣跟部属，下级官员跟人民，也日渐隔绝。统治阶层的生活，更趋腐烂。婚丧仪式，变得复杂不堪，鲜卑人从前死了父母，可以照常供职。华化之后，他就必须辞职，回家守丧三年。除非他是一个大地主，否则他的生活就会立刻陷于困境，这促使大部份官员──尤其是父母还活着的官员，必须疯狂贪污，才能积蓄足够的财富，维持父母死后三年、甚至六年的失业日子。而礼教对人们思想上的限制，更演进成对人性尊严的摧残，随着门第的建立，纷纷毒发，西汉王朝董仲舒播下的罢黜百家，独尊儒术的种子，在元宏手中结出果实。
中华文化中两项最受人诟病的部份，元宏却当作活宝，不久，他的帝国就付出这种错误选择的代价。
萧鸾和鳄鱼
南齐帝（五任明帝）萧鸾（本年四十七岁）患病，因最近的血亲孤单衰弱，所以对一任帝（高帝）萧道成、二任帝（武帝）萧赜的子孙，深为畏惧。当时，萧道成、萧赜的儿子，还剩下十人，都封亲王。每逢初一日和十五日，金銮宝殿朝见，萧鸾退朝回到后宫，总是叹息说：「我跟我老弟萧缅的儿子，年纪都不够大，可是高帝（一任萧道成）、武帝（二任萧赜）的儿子，都一天比一天茁壮！」
萧鸾打算把萧道成、萧赜的后裔，全部杀光，曾旁敲侧击，询问陈显达的意见，陈显达说：「这些事还用考虑！」又询问京畿总卫戍司令（扬州刺史）、始安王萧遥光，萧遥光认为应该有计画实施。萧遥光的有毛病，生下来就是一个跛子，萧鸾常命他乘坐小轿，从望贤门入宫。萧遥光每次跟萧鸾屏退侍从，作长时间的密谈之后，萧鸾命送进香火，痛哭流涕；一旦如此，左右侍从就知道，第二天定有诛杀。正巧，萧鸾病情忽然严重，昏迷很久而又悠悠苏醒，萧遥光遂开始行动。
第二天，一口气诛杀：河东王萧铉（十九岁）、临贺王萧子岳（十四岁）、
西阳王萧子文（十四岁）、永阳王萧子峻（十四岁）、南康王萧子琳（十四岁）、
衡阳王萧子理（十四岁）、湘东王萧子建（十三岁）、南郡王萧子夏（七岁）、
桂阳王萧昭粲（八岁）、巴陵王萧昭秀（十六岁）。于是一任帝（高帝）萧道成、二任帝（武帝）萧赜、文惠太子萧长懋的儿子，被屠杀罄尽（萧铉，是一任帝萧道成的儿子。「子」字辈，是二任帝萧赜的儿子，「昭」字辈，是萧长懋的儿子）。
萧铉等已死，萧鸾仍命三公及部长级官员，上奏检举他们的罪状，提出弹劾，请求叛处死刑。萧鸾下诏批驳。三公及部长级官员，再度上奏指控，萧鸾这才勉强批准。
萧鸾是一个小动作特别多的老流氓，动物中有「鳄鱼眼泪」，鳄鱼在吞食小动物前，会流下眼泪。政坛上则有「萧鸾眼泪」，在屠杀他的恩人亲属前，也会流下眼泪。这不是良心责备，而是希望别人对他产生「天良未泯」「迫不得已」
的印象。在一口气屠杀十个亲王之后，才命有关官员告发那十个亲王（最小的只有七岁）谋反。奇妙处不在于死后告发，而在于萧鸾竟驳回这项告发，必须等有关官员继续坚持，他才勉强批准。
萧鸾玩的这些小把戏，给我们一项启示：任何史料，都不能因它来自正式文件──无论是政府或私人文件，就认为事件真实可靠、绝对正确。如果根据驳回不准的诏书，推断萧鸾并不是那么凶狠，或推断十位亲王当时仍然未死，那就铸成大错，而这正是萧鸾之辈的�
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