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　　第二十一章
　　自诚明；谓之性；自明诚；谓之教。诚则明矣；明则诚矣。
　　右第二十一章。子思承上章夫子天道。人道之意而立言也。自此以下十二章；皆子思之言；以反覆推明此章之意。
　　第二十二章
　　唯天下至诚；为能尽其性；能尽其性；则能尽人之性；能尽人之性；则能尽物之性；能尽物之性；则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育；则可以与天地参矣。
　　第二十三章
　　其次致曲；曲能有诚；诚则形；形则着；着则明；明则动；动则变；变则化；唯天下至诚为能化。
　　第二十四章
　　至诚之道；可以前知。国家将兴；必有祯祥；国家将亡；必有妖孽；见乎蓍龟；动乎四体。祸福将至：善；必先知之；不善；必先知之。故至诚如神。
　　第二十五章
　　诚者自成也；而道自道也。诚者物之终始；不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也；所以成物也。成己；仁也；成物；知也。性之德也；合外内之道也；故时措之宜也。
　　第二十六章
　　故至诚无息。不息则久；久则征；征则悠远；悠远则博厚；博厚则高明。博厚；所以载物也；高明；所以覆物也；悠久；所以成物也。博厚配地；高明配天；悠久无疆。如此者；不见而章；不动而变；无为而成。
　　天地之道；可一言而尽也：其为物不贰；则其生物不测。天地之道：博也；厚也；高也；明也；悠也；久也。今夫天；斯昭昭之多；及其无穷也；日月星辰系焉；万物覆焉。今夫地；一撮土之多；及其广厚；载华岳而不重；振河海而不泄；万物载焉。今夫山；一卷石之多；及其广大；草木生之；禽兽居之；宝藏兴焉。今夫水；一勺之多；及其不测；鼋鼍。蛟龙。鱼鳖生焉；货财殖焉。
　　诗云：〃维天之命；于穆不已！〃盖曰天之所以为天也。〃于乎不显！文王之德之纯！〃盖曰文王之所以为文也；纯亦不已。
　　第二十七章
　　大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物；峻极于天。优优大哉！礼仪三百；威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德；至道不凝焉。故君子尊德性而道问学；致广大而尽精微；极高明而道中庸。温故而知新；敦厚以崇礼。是故居上不骄；为下不倍；国有道其言足以兴；国无道其默足以容。诗曰〃既明且哲；以保其身〃；其此之谓与！
　　第二十八章
　　子曰：〃愚而好自用；贱而好自专；生乎今之世；反古之道。如此者；灾及其身者也。〃
　　非天子；不议礼；不制度；不考文。今天下车同轨；书同文；行同伦。虽有其位；苟无其德；不敢作礼乐焉；虽有其德；苟无其位；亦不敢作礼乐焉。
　　子曰：〃吾说夏礼；杞不足征也；吾学殷礼；有宋存焉；吾学周礼；今用之；吾从周。〃
　　第二十九章
　　王天下有三重焉；其寡过矣乎！上焉者虽善无征；无征不信；不信民
　　弗从；下焉者虽善不尊；不尊不信；不信民弗从。故君子之道：本诸身；征诸庶民；考诸三王而不缪；建诸天地而不悖；质诸鬼神而无疑；百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑；知天也；百世以俟圣人而
　　不惑；知人也。是故君子动而世为天下道；行而世为天下法；言而世为天下则。远之则有望；近之则不厌。诗曰：〃在彼无恶；在此无射；庶几夙夜；以永终誉！〃君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
　　第三十章
　　仲尼祖述尧舜；宪章文武；上律天时；下袭水土。辟如天地之无不持载；无不覆帱；辟如四时之错行；如日月之代明。万物并育而不相害；道并行而不相悖；小德川流；大德敦化；此天地之所以为大也。
　　第三十一章
　　唯天下至圣；为能聪明睿知；足以有临也；宽裕温柔；足以有容也；发强刚毅；足以有执也；齐庄中正；足以有敬也；文理密察；足以有别也。溥博渊泉；而时出之。溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国；施及蛮貊；舟车所至；人力所通；天之所覆；地之所载；日月所照；霜露所队；凡有血气者；莫不尊亲；故曰配天。
　　第三十二章
　　唯天下至诚；为能经纶天下之大经；立天下之大本；知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者；其孰能知之？
　　第三十三章
　　诗曰〃衣锦尚絅〃；恶其文之着也。故君子之道；闇然而日章；小人之道；的然而日亡。君子之道：淡而不厌；简而文；温而理；知远之近；知风之自；知微之显；可与入德矣。
　　诗云：〃潜虽伏矣；亦孔之昭！〃故君子内省不疚；无恶于志。君子之所不可及者；其唯人之所不见乎。
　　诗云：〃相在尔室；尚不愧于屋漏。〃故君子不动而敬；不言而信。
　　诗曰：〃奏假无言；时靡有争。〃是故君子不赏而民劝；不怒而民威于鈇钺。
　　诗曰：〃不显惟德！百辟其刑之。〃是故君子笃恭而天下平。诗云：〃予怀明德；不大声以色。〃子曰：〃声色之于以化民；末也。〃
　　诗曰〃德輶如毛〃；毛犹有伦。〃上天之载；无声无臭〃；至矣！
　　右第三十三章。子思因前章极致之言；反求其本；复自下学为己谨独之事；推而言之；以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙；至于无声无臭而后已焉。盖举一篇之要而约言之；其反复丁宁示人之意；至深切矣；学者其可不尽心乎！