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，如果不是辅之以强权，舆论便无此种力量。一个优　秀者面对强权也可能有所顾忌，这是可以理解的。撇开这种情形不谈，倘若他对舆论本身也　十分在乎，那么，我们就必须对他的优秀表示怀疑，因为他内心深处很可能是认同多数人的　意见而并没有自己的独立见解的。
　　常识的二重性：当常识单独行动时，往往包含正确的本能；一旦它们聚集为一种团体的力量　，就会变成传统的偏见。
　　煊赫的名声是有威慑力的，甚至对才华横溢如海涅者也是如此。一旦走近名人身旁，他所必　有的普通人的外观就会使人松一口气。同时，如果这位名人确是伟人，晋见者将会发现，乍　见面就同他谈论伟大的事物该显得多么不自量力。于是海涅谈起了李子的味道。歌德含笑不　语，因为他明察海涅此举乃出于放松和紧张双重原因，这个老滑头！
　　做名人要有两种禀赋。一是自信，在任何场合都觉得自己是一个人物，是当然的焦点和中心　。二是表演的欲望和能力，渴望并且善于制造自己出场的效果。我恰好最缺少这两种禀赋，　所以我不宜做名人。
　　大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄　灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。
　　文化和历史的星空何尝不是如此？
　　人在社会上生活，不免要担任各种角色。但是，倘若角色意识过于强烈，我敢断言一定出了　问题。一个人把他所担任的角色看得比他的本来面目更重要，无论如何暴露了一种内在的空　虚。我不喜欢和一切角色意识太强烈的人打交道，例如名人意识强烈的名流，权威意识强烈　的学者，长官意识强烈的上司等等，那会使我感到太累。我不相信他们自己不累，因为这类　人往往也摆脱不掉别的角色感，在儿女面前会端起父亲的架子，在自己的上司面前要表现下　属的谦恭，就像永不卸妆的演员一样。人之扮演一定的社会角色也许是迫不得已的事，依我　的性情，能卸妆时且卸妆，要尽可能自然地生活。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


　　　　　
　

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论　教　育
　　　　　　　
周国平　
　　在任何一种教育体制下，都存在着学生资质差异的问题。合理的教育体制应该向不　同资质的学生都提供相应的机会。
　　所谓〃天才教育〃的结果多半不是把一个普通资质的人培养成了天才，而是把他扭曲成了一　个高不成、低不就的畸形儿。
　　教育不可能制造天才，却可能扼杀天才。因此，天才对教育惟一可说的话是第欧根尼的那句　名言：〃不要挡住我的阳光。〃
　　一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识均是暂时的，自我教育的能力却是一笔终　身财富。经验证明，一个人最终是否成材，往往不取决于学历的长短和课堂知识的多少，而　取决于是否善于自我教育。
　　在一定的意义上，人是教育的产物，因为所受教育的不同，人生的面貌也会不同。当然，这　里说的教育是广义的，不限于学校教育。衡量一种教育的优劣，不但要用社会的尺度，看它　能否为社会培养有用的人材，更要用人生的尺度，看它是拓展了还是缩减了受教育者的人生　可能性。
　　做父母做得怎样，最能表明一个人的人格、素质和教养。
　　被自己的孩子视为亲密的朋友，这是为人父母者所能获得的最大的成功。不过，为人父母者　所能遭到的最大的失败却并非被自己的孩子视为对手和敌人，而是被视为上司或者奴仆。
　　我对孩子的期望
　　第一个愿望：平安。如果想到包围着她的环境中充满不测，这个愿望几乎算得上奢侈了。
　　第二个愿望：身心健康地成长。
　　至于她将来做什么，有无成就，我不想操心也不必操心，一切顺其自然。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


　　　　　
　

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东西方文化
　　　　　　　
周国平　
　　一切关于东西方文化之优劣的谈论都是非文化、伪文化性质的。民族文化与其说　是一个文化概念，不如说是一个政治概念。在我眼里，只存在一个统一的世界文化宝库，凡　是进入这个宝库的文化财富在本质上是没有国籍的。无论东方还是西方，文化中最有价值的　东西必定是共通的，是属于全人类的。那些仅仅属于东方或者仅仅属于西方的东西，哪怕是　好东西，至多也只有次要的价值。
　　东方和西方的关系问题也是一个说不完的老话题了。我的直觉是，在这个问题上的一切极端　之论都是可疑的。需要的是一种平常心，一种不假思索就喜欢和接纳一切好东西的健康本能　。在此前提下，才能用一种开阔的人类眼光来看待东西方文化之异同。我在这里发现了一个　常识与智慧、矫情与狭隘心理相结合的具体例证。
　　人类基本的真理始终是相同的，变化的只是对它们的表达以及那些次要的真理。
　　我确信人性和人生基本境况是不变的，人类不分古今东西都面临着某些永恒的根本问题，对　这些问题的思考构成了一切精神文化的核心。当然，对于每个人来说，如何融汇贯通却是要　他独立完成的事情，并且必定显出文化背景和价值取向的差别。
　　常常听人叹息：〃中国为什么出不了大思想家？什么时候我们才有自己的世界级大思想家？〃　我答道：难道这很重要吗？凡是大思想家，例如康德、海德格尔等等，既然是世界级的，就　是属于全世界的，也是属于你的。思想无国别。按照国别选择思想家的人，真正看重的不是　思想，而是民族的虚荣。
　　作为英国人，毛姆生下来便是基督徒，而基督徒是把天主教视为异教的。有一天，他忽然想　到，他完全可能生在德国南方，成为一个天主教徒，那样他就要因为并非自己的过错而作为　异教徒受惩罚了。这未免太荒谬。这样一想，他从此不信教了。
　　我认为，在这个最简单的思路中，包含了国际主义的最深刻的理由。
　　中国要真正成为有世界影响的文化大国，就必须改变文化的实用品格。
　　一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上。一个民族拥有一批以纯粹精神　创造为乐的人，并且以拥有这样一批人为荣，在这样的民族中最有希望产生出世界级的文化　伟人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


　　　　　
　

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文化现象
　　　　　　　
周国平　
　　这是我多年前写下的一则感想
　　留在国内的人开始鼓吹纯学术了，似乎一切都可以被剥夺，惟有学术剥夺不了，于是学术就　变得纯而又纯了。据说跑到国外的人已经在鼓吹流亡文化，似乎一切都带不走，惟独带走了　文化，于是文化便和他们一起踏上了流亡之途。守着学术坚持，或者担着文化流浪，大约都　能使人体会到一种使命感。可惜的是，我的学术永远纯不了，你的文化永远有个家，谁本来　有什么就仍旧有什么。卧薪尝胆的纯学术和义愤填膺的流亡文化好像都很有悲剧色彩，但我　担心有一天我们将不得不观看两者吵架的闹剧。
　　在这片古老土地上进行的大规模政治实验的失败，迫使中国回到了一种比较自然的社会过程　。二十年前的思想解放运动的含义已经逐渐分明，它真正解放的是人的本能以及由本能所驱　动的市场，而思想自身却丧失了特权。不过，我对这一变化持积极的评价。当思想拥有特权　之时，其命运不外乎为王或为寇，而现在，它至少有了在市场上卖和买的自由，以及只　要自己愿意不卖和不买并且远离市场的自由。市场对于思想是冷漠的，因冷漠而是宽容　的，与那个对思想狂热而严酷的时代相比，我对眼下的状态要满意得多。
　　从事人文研究的三种方式：一、学者的方式：严格地做学问，讲究规范和方法，注重材料的　发现、整理和解释；二、才子的方式：潇洒地玩学问，讲究趣味和技巧，易卖弄机智和才情　；三、思想者的方式：通过学问求真理或信仰，注重精神上的关切。
　　当我们围绕某一个主题读书和写作时，我们便称之为学术。我们的主题越是固定不变，以至　于不再读与这个主题无关的书和不再写与这个主题无关的文章，我们就越是纯粹的学者。
　　道德有两种不同的含义。一是精神性的，旨在追求个人完善，此种追求若赋予神圣的名义，　便进入宗教的领域。一是实用性的，旨在维护社会秩序，此种维护若辅以暴力的手段，便进　入法律的领域。
　　实际上这是两种完全不同的东西，混淆必生恶果。试图靠建立某种社会秩序来强制实现个人　完善，必导致专制主义。把社会秩序的取舍完全交付个人良心来决定，必导致无政府主义。
　　我发现，许多时候，我以为自己在思考，其实脑子里只是在做着文字的排列组合。
　　这肯定是以文字为生的人的通病。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


　　　　　
　

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写作的理由
　　　　　　　
周国平　
　　文字的确不能替我们留住生活中最好的东西，它又不愿退而去记叙其次好的东西　，于是便奋力创造出另一种最好的东西，这就有了文学。
　　为什么写作，而不是不写作？
　　拿起书，不安应当自己来写作。拿起笔，不安应当自己来生活。
　　我是一个有文字癖的人，这癖有种种可笑的表现
　　人前人后，我的闲着的手指会不由自主地在桌上、在裤腿上、在另一根指头上画字。
　　上厕所时，我会一遍遍默读面前墙壁上写着的〃小便入池〃之类的字。
　　我舍不得扔掉任何一张我明知无用的小纸片，只要上面写有字迹，似乎是因为意识到我不能　再得到一张照原样写有这些字迹的小纸片了。
　　我不知道，写作究竟是我患这病的原因呢，抑或只是结果。
　　这是我小时候喜欢玩的一个游戏：把我的幼稚的习作工整地抄写在纸上，然后装订成一本本　小书。
　　现在，我已经正式出版了好几本书了。可是，我羞愧地发现，里面仍有太多幼稚的习作。我　安慰自己说：我最好的东西还没有写出来，在那之前写的当然仍是幼稚的习作啦。接着我听　见自己责备自己：既然这样，我为什么要把这些幼稚的习作变成书呢？听到这个责备，我忽　然理解了并且原谅了自己：原来，我一直不过是在玩着小时候喜欢玩的游戏罢了。
　　写作是一种习惯。对于养成了这种习惯的人来说，几天不写作就会引起身心失调。在此意义　上，写作也是他们最基本的健身养生之道。
　　为何写作？为了安于自己的笨拙和孤独。为了有理由整天坐在家里，不必出门。为了吸烟时　有一种合法的感觉。为了可以不遵守任何作息规则同时又生活得有规律。写作是我的吸毒和　慢性自杀，同时又是我的体操和养身之道。
　　创造的快乐在于创造本身。对于我来说，写出好作品本身就是最大的快乐，至于这作品能否　给我带来好名声或好收益，那只是枝节问题。再高的稿费也是会被消费掉的，可是，好作品　本身是不会被消费掉的，一旦写成，它就永远存在，永远属于我了，成了我的快乐的不竭源