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成吉思汗传:世界历史上的战争之王-第17部分
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注释
①原注：纪元前末期；占据在蒙古地方的游牧民族；恐怕和欧洲史上的匈族（Huns）是同一种类的。
②据王国维的考证；孟珙是赵珙之误（见王国维《蒙鞑备录笺证跋》）。而且汉将也应该改作宋将才对。
③案这一段引文乃是根据本书英文本译来的；就中所述的“皇帝”；显然是国王（指木华黎）的误译；〔案符氏系受欧译之误〕。
据王国维《蒙鞑备录笺证？燕聚无业》所载；引录如下：“？？遣人来请我使人；至；彼乃曰：“今日打球；如何不来？”答曰：“不闻钧旨相请；故不敢来。”国王乃曰：“你来我国中；便是一家人；凡有宴聚打球；或打围猎；你便来同战；如何又要人来请唤？”因大笑而罚六杯。终日必大醉而罢。？？我使人相辞之日；国王戒伴使曰：“凡好城子多住几日。有好酒与吃；好茶饭与吃；好笛儿鼓儿；吹着打着。”所说好城子；乃好州县也。
④就是脱黑脱阿的第三个儿子忽勒秃罕。
⑤案“古出鲁克”据多桑《蒙古史》第一卷第五章里所记；在突厥语中有“强大的王”的意义。
⑥案“古儿汗”；多桑《蒙古史》第一卷第五章里译为“大汗”；《元朝秘史》旁译作“普皇帝”。
⑦原注：哈剌契丹为契丹族的一个分支。案哈剌契丹就是蒙古语“黑契丹”的意思；所以也称作黑契丹。在汉籍里称为西辽。详见前注。
⑧案合失合儿（Kashgar）就是现在新疆的喀什。以往旧城设疏附县；新城设疏勒县。
⑨案“沙”（Shah）是波斯语“王”的意义。
⑩案锡尔河（Sir）；就是药杀水（Yaxartes）的现在名；大食人称为细浑河（Sihun）；是中亚境内的大河。在咸海东面。
《成吉思汗传》第三部分 第十二 章征讨西域的发端（1）
成吉思汗攻陷了北京并击败了金人以后；他的威名便大大地显赫起来了；由此唤起了花剌子模沙的注意；因为他曾经梦想着征服中国的富庶；所以对于蒙古皇帝的为人极其关注。花剌子模沙系乃是出身突厥种的一个王朝；由于巧妙地利用了阿母河①三角洲上原来领土里的天然形势；便逐渐获得伊斯兰教世界里整个东部的优势地位。
花剌子模沙？阿剌丁？摩诃末是跟成吉思汗同时代的人；乃是突厥斯坦、阿富汗和波斯的主人。他的帝国虽然广大；可是没有组织；缺乏团结力；同时他的臣民也没有承认它就是自己的国家。虽然他们全都是伊斯兰教徒；但是宗教的统一并没有成为帝国的安定力量。相反，摩诃末却屡次干涉信徒们的宗教感情；其后甚至跟伊斯兰教的司教也敌对起来了。军人阶级也同样对他抱着敌意；一般平民当然更不会例外地对他心服的。
当花剌子模沙获知蒙古军在中国的捷报后；便派遣了一个使臣到成吉思汗那里来；吩咐他证实外间所散布关于蒙古征服者的种种谣传；并去搜集关于其兵力的可靠情报。这个使臣到达成吉思汗的行宫是在北京被攻占以后；他受到了汗的优渥款待。蒙古皇帝很欢喜有一个机会能够和东方的伊斯兰教文明国家建立贸易关系——这件事对于几乎没有生产力量的蒙古游牧民族；将找到一个供应他们所需要商品的新来源。成吉思汗依靠他的旧友——伊斯兰教徒商人——得悉花剌子模沙帝国里的情形；并正确地估计跟它从友好贸易关系里所能获得的利益。这些利益也同样被伊斯兰教徒贸易者所熟悉的。他们到现在已经坚定地相信资本家的利益；是跟成吉思汗的利益完全一致的。因为汗虽然是一个异教徒；但是无疑是一个宽宏大量和强有力的统治者。
成吉思汗在给与花剌子模沙的传旨中；承认后者是西方的统治者；正如他自己是东方的统治者一样；他很欢喜互相缔结一种友谊的关系；并允许商人们得以在二国间自由往来。花剌子模沙境内的商人；因为二帝领域的接壤而获得实际上的利益；所以他们现在装备了一列商队；很圆满地到达成吉思汗的行宫。商人们都得到热忱和崇高的款待；但是外国人显然不太知道汗的性格；起初对于他们的商货喊价甚昂；这样便引起了汗的愤怒。但是不久以后，他们便理解到他们所带来的商品；对于蒙古人并不是什么新奇的东西；于是便感觉到蒙古皇帝对于他们的公道和宽大了。②
成吉思汗为答礼花剌子模沙的遣使；便派遣了他的使节随着商队一起去。这个使节和商人都是伊斯兰教徒；乃是花剌子模、不花剌③和属于摩诃末其他各州里的人民。使臣们是带着赠给花剌子模沙的珍奇礼物；和确保两国间贸易关系的安全提案前去的。使节和商队一行于一二一六年到达花剌子模沙的领域。但是当摩诃末接见使臣的时候；商队却在讹答剌④地方遭遇了劫掠；同时所有商人们都被当地守将下令屠杀了⑤。于是被成吉思汗所派遣的人们；都成为花剌子模沙贪婪和猜疑下的牺牲品。摩诃末或许在实际上没有颁布过讹答剌屠杀的命令；但是在事后他不仅护着守将；而且还拒绝了对那个守将的引渡。他甚至把成吉思汗派遣到他那里去要求引渡守将的使节也加以杀害；并且还剃光了全体人员的须髯以示对汗的侮辱。
到了这样地步；战事在实际上已经是不能避免的了。成吉思汗起初还表示着他往常的稳健；首先他对于这件事本来希望能够用和平的方式去解决的；但是后来因为感觉到被花剌子模沙的野蛮举动侮辱得实在太深了。此外；根据蒙古的思想；以为使节的人格是不可侵犯的。据说当成吉思汗听到了讹答剌屠杀的凶报时；不觉惊怒得流下泪来；依照他的习惯；便面向着在危难时候常常求助的“长生天”。同时他走到一座小山上去；脱下了他的帽子；解去了他的带子；把它挂在头颈上；对天祈祷希望能够援助他去报复这种耻辱。⑥
当者别获得大捷；结束对古出鲁克的战事后；成吉思汗便完全专注于准备毁灭这个庞大的王国和在世界历史上扮演这样一个角色的战役。他召集了一次“忽邻勒塔”（就是“大聚会”的意思）；到这里来的是他的宗室、将帅和全蒙古的贵族们。成吉思汗召开“忽邻勒塔”；并不是为了他自己的计划可以得到其亲族和贵族的赞同；却是为了以最好的方法去组织成一个伟大的计划；并且亲自训令在将来战役里的统将们。一般地说起来；假使把蒙古的“忽邻勒塔”和欧洲的国会或者希腊城邦国家的议会等量齐观；那末便将成为一种错误的见解了。因为蒙古汗尤其是像成吉思汗那样人物的权力；严格地说起来；实在是没有限制的。
西征的准备；已经布置得特别地周到详密了。成吉思汗似乎过分高估了花剌子模沙的兵力。这件事多半得归因于伊斯兰教徒商人所供给他的情报；因为这些人告诉他关于摩诃末的实力当然高出于实际情形之上的。但是慎重——尤其是战事行动的慎重——常常是成吉思汗的卓越特征。
成吉思汗在踏上征途以前；便委任了他的末弟留守蒙古⑦；木华黎统率着左翼军驻屯汉土；这样他便能够继续去征服各地。他的第四后忽兰（Kulan）扈从着皇帝一同去。四个皇子和一切重臣们连同耶律楚材在内；都随行从军。⑧所有为汗可利用的兵力都命令他们去参加这次战役；加上他的属邦里诸王所派遣的分遣队也全都加入进去；所以他们的军势便格外增强了。同时又对唐兀惕的统治者发出一种外援军的征发令；因为在最近一二一八年当从事另外一次征讨唐兀惕的战役时；他曾经获得了巨大的胜利。下面就是成吉思汗的使节传达于唐兀惕主的传旨：“你先前答应与我做右手。如今撒儿塔兀勒（Sartagul）⑨百姓杀了我使臣；我要去与他索赔；你可与我做右手。”⑩当其君主11还没有出声回答使节以前；他的廷臣阿沙敢不（Asha…Ganbo）便插嘴道：“你〔指成吉思汗〕力量既不够；不必做皇帝。”12唐兀惕主同意其廷臣的言论；便拒绝派遣援军。成吉思汗听到了这样言语便说道：“阿沙敢不如何敢这般说！我将这军马径去征他；也有何难。但照我初意；现在不去征他。若天佑护〔我〕；待〔战胜〕撒儿塔兀勒处回来时；却去征他。”
13成吉思汗对于他自己的计划；是握有一切发言权的；他常在出发以前；已经起草一种对未来战役详细而彻底的计划；并对将来作战用兵的舞台予以仔细研究；其主要部分乃是根据伊斯兰教徒商人们的报告。他对于敌国的政治情形也同样熟悉；因此便能巧妙地利用弥漫在花剌子模沙领域里的不满情绪。
一二一九年14成吉思汗同其军队的主力一起驻扎在也儿的石15河畔；在秋天里；他便南下和属邦诸王所派遣的军队会合于海押立16地方。在实际作战开始以前；其军队曾举行大规模的狩猎。因为这件事不仅为了从事演习和喂饲战马；而且也为了获得粮食的供应。
《成吉思汗传》第三部分 第十二 章征讨西域的发端（2）
被成吉思汗集合着去对抗花剌子模沙的部队；其总数还不到二十万人。花剌子模沙能够随意指挥的兵力；虽然高出这个数字远甚；但是其军士的素质却较成吉思汗的军士低劣得多。因为花剌子模军队里的种族极端复杂；而且纪律也松弛得很；加上摩诃末又素来不太信任他的将帅；同时也畏惧把大量军队集中在一个人指挥下的危险性。他更没有一个力能指挥三军的统帅。其部众的大多数表明他们自己有率领小部队的英雄行动能力的；竟一个也没有；甚至他那有天才和有活力的王子扎兰丁（Jalal…ud…din）也没有能力指挥大军。另一方面；在蒙古军间却执行着如铁般的纪律；千户长们和万户长们都被有经验和有高超才干的统帅所指挥；而且整个军队完全由一个人所统率；这个人我们可以毫不夸张地称他是一个“军事的天才”。
花剌子模沙没有勇气在平原上迎战敌人。他将其大量卫戍部队散处在突厥斯坦的好几个城市里；而他自己却撤退到内地去；企图集结军队。但是他无法希望在伊斯兰教徒间燃起一种宗教感情替他去对抗异教的进攻者。因为一般人都已知道了蒙古军侵入的直接原因；况且讹答剌血腥事件的大多数牺牲者；在事实上又都是伊斯兰教徒。同时成吉思汗的一员统将〔就是指者别那颜〕；已经很轻易地击灭了伊斯兰教的残害者；而成为东突厥斯坦伊斯兰教徒们的解放者；这个事实也是不能隐瞒的。
注释
①案阿母河（Amu），《史记》、《汉书》作妫水；《隋书》、新旧《唐书》作乌浒水；都是希腊语oxus的对音。在中亚境内；流向咸海东南面。
②见《史集》第一卷第二分册。
③案不花剌（Bokhara）在中亚；在撒马儿罕的西面；现在译作布哈拉。
④原注：讹答剌（Otrar）的废墟在塔什干北。
⑤案此节详情；可参阅冯承钧译多桑《蒙古史》上册第一卷第九章。
⑥详见《世界征服者史》。
⑦本书英译本只作其末弟而不名。《元朝秘史》和多桑《蒙古史》皆作其弟斡惕赤斤。
⑧参阅1。米山梧朗氏《耶律楚材西域滞在的年限和同人的年龄并丁亥之冬奉诏一语考》（《神宫皇学馆史学会报》八）。2。小林高四郎《成吉思汗西征年代辨疑》、《伊斯兰教圈》第六卷第三号）。
⑨原注：撒儿塔兀勒乃是蒙古人称呼花剌子�
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