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成吉思汗传:世界历史上的战争之王-第19部分
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申河的战事；是全盘战役过程中伊斯兰教徒军和成吉思汗亲自会战的唯一战事；根据蒙古的传说；扎兰丁可称得起是成吉思汗所有敌人里的一个佼佼者了。现在的蒙古人；似乎已经忘记了一切关于花剌子模沙摩诃末那样极不名誉的角色；但是当他们对于从前领导他们获得这样光荣胜利的大纛致敬时；便能够回忆起扎兰丁了；并且认为他的败北是应该对于他们的守护神表示感谢的。
同时；皇子拖雷也辉煌和迅速地完成了征服呼罗珊三大主要城市——马鲁（Merv）、你沙不儿和也里（Heart）22——的使命。于是成吉思汗便决意回转到本土去。他最初本来是计划取道印度经过雪山和土蕃23回转到蒙古去的；但是由于种种环境的缘故没能实现。一来因为山道被深雪所没。二来因为许多占卜家包括耶律楚材在内都进谏他不可进入印度；同时成吉思汗也因为他们的好意而接受了；最后在这里传来了唐兀惕人叛乱的消息。一二二二年的夏天；蒙古军驻屯在大雪山（Hindukush）24山麓的凉爽地方。
申河的战役和凯旋时突过仍旧还满布着难攻克的山寨的阿富汗斯坦北部；或者可以看做大征服者最显著伟业的一种。因为在实际上；不顾冒着地势生疏和言语隔膜的极大困难；蒙古军在伟大统帅的率领下；从未发生过任何危险的情形。
一二二二年的春天；著名的道士长春真人25来访；这是一件值得注目的事情。他是从汉土出发到成吉思汗的行营里来的。汗已经听得真人的虔敬生活长久了；早在一二一九年汗便邀请他前去；希望能够获得“长生不老的仙药”。因为汗曾经听说过中国圣贤老子（Lao…tse）的道教流派；是从事炼铸“金丹”和精通法术的。但是实际上；长春真人却是一个哲学家和诗人；他不只是属于求道于“净性养气”一流的道家；而且还排斥其他一流专心从事于物质方面的“炼丹术”者。
在长久而寂寞的旅途中；这位中国的真人；由合罕的命令给予他优渥的待遇。途经撒麻耳干时；他曾经在这里停驻了不少时间；在这里他接到成吉思汗给他的传旨如下：“真人来自日出之地；跋涉山川；勤劳至矣。今朕已回；亟欲闻道；无倦迎我。”26
于是长春真人便出发到当时驻跸在大雪山南方的皇帝行宫里去；不久以后便谒见了成吉思汗。这位可敬畏的征服者对于道士却用优礼去接待他；并且还赐给他一种优渥的敕语：“他国征聘；皆不应。今远逾万里而来；朕甚嘉焉。”他叫长春真人就坐；赐食；乃更问道：“真人远来；有何长生之药以资朕乎？”真人答道：“有卫生之道；而无长生之药。”27成吉思汗对于这点并没有表示过失望或者不满意的情绪；相反地；却嘉纳了这位中国贤人的诚实和坦白。本来已经订定一个日期28约请长春真人来讲解教义；但是因为发生了战事；便不得不把这件事宣告延期了；因为在这里仍旧还有许多敌军的部队盘踞在山上呢。
长春真人被允许回转到撒麻耳干去；后来在一二二二年的秋天；当皇帝回转到蒙古去的归途中；他便再去访问成吉思汗；这位真人在蒙古的行宫里扈从过若干时期。在路上，皇帝对于这位真人很是关心；曾经邀请他道：“真人每日来就食可乎？”29同时还常常赐给他一些葡萄、酒、瓜、菜等食物。成吉思汗曾经三次倾听过这位中国贤哲的论道；当每次接见他的时候都在特设的帷幄里；并且还为了他而斋戒茹素和退去侍女。汗吩咐太师阿海（Akhai）30把真人所说的话；用蒙古语翻译了奏知他听；这些言语都能符合汗的意思。在本月十九日清风明月的夜里；成吉思汗再去宣召这位真人来论道；汗听了很高兴。二十三日那天；又宣召真人来到帷幄里；礼待他如初来时一样；汗带着愉快的神色倾听他讲的话；并且还命令侍候他左右的人把这些言语记录下来。同时还把它记成了汉字；这样便可以使他们不会忘掉了。他对侍候他左右的人们说道：“神仙三说养生之道；我甚入心；使勿泄于外。”31
蒙古皇帝很有兴趣跟这位中国真人谈话；所以召见他好几次；每次都向他询问各种各样的问题——例如关于震雷的性质；并且对于长春真人所说的话常常予以极大的注意。有一次；成吉思汗召集了他的诸王和将相大臣们；对他们说道：“汉人尊重神仙；犹汝等敬天；我今愈信真天人也。”他把真人前后所说的言语讲给他们听；并且说道：“天俾神仙为朕言此；汝辈各铭诸心。”32
一二二二年的冬天；成吉思汗驻营在撒麻耳干附近。到正月底（一二二三年）已经到达了锡尔河的右岸。到了三月，他便驻营在乞儿乞克（Chirchik）河33畔的草原。在这里靠近东山的地方；当他逐猎一只大猪的时候；汗从马上坠了下来；险些儿被野兽断送了性命。长春真人便乘机谏奏皇帝；说：“现在圣寿已经这么高了；应该少去行猎才好。”他说：“天道好生；今圣寿已高；宜少出猎。坠马天戒也；豕不敢前；天护之也。”成吉思汗答道：“朕已深省。神仙劝我；良是。我蒙古人骑射〔自〕少所习；未能遽已。虽然；神仙之言在衷焉。”34
不久以后35；长春真人便请求汗准许他回转到山林里去；这样一来；这位中国的真人便和运筹握算、日理万机并且还能够这样尊敬真人的大蒙古皇帝永别了。
一二二三年的春天；成吉思汗在锡尔河畔跟皇子察合台和窝阔台相会；他们曾经在泽拉夫珊（Zerafshan）36河口以放鹰消磨时间；并且在那里度过了冬天。在豁兰巴石37的平原里；汗从事着狩猎野驴；因为这些野兽是从钦察草原上被术赤驱赶到这里来的。术赤在长时期缺席以后；现在来拜见他的父亲38了；驱赶到汗跟前来的礼物；除野驴外；还有白马二万匹。
成吉思汗向东进军；一二二四年的夏天；他驻营在也儿的石河畔；直到次年方才抵达了他那蒙古的驻营地。在乃蛮旧领的边境上；他会见了其末子拖雷的儿子，诸王忽必烈和旭烈兀。忽必烈就是后日的大合罕并且还晋位做中国皇帝（元世祖）；旭烈兀就是波斯的君主39。
年幼的皇孙还是第一次出阵狩猎。依据蒙古的习惯；第一次出猎的少年必须用肉和脂肪去涂抹他们的中指。成吉思汗便亲自为两个皇孙举行这种仪式。其后成吉思汗便由三个皇子作伴共登归途；长子术赤却留在钦察草原里了。
在伊斯兰教世界上变成了蒙古统治的出发点；并在亚洲和世界的历史上扮演着这样重要角色的战役；终于闭幕了。
成吉思汗还没有完成对于花剌子模沙的领土征服；便回转到本土去了。但是在突厥斯坦；蒙古的霸权已经坚确地建立起来；一种新的政策也被实施了；同时各地方迅速地从战事的灾祸里恢复过来。40
《成吉思汗传》第四部分 第十三章 突厥斯坦、阿富汗和波斯的战役（3）
注释
①原注：锡尔河就是古代的药杀水（Jaxartes）。
②案这个大将据多桑《蒙古史》所载；就是哈剌札汗。
③撒麻耳干（Samarkand）《元史》又作寻思干或薛迷思干。在苏联中亚极南部；乌兹别克共和国境内。
④原注：阿母河就是古代的乌浒水（Oxus）。案《元朝秘史》作阿梅河。
⑤案原文Caspian译作宽田吉思海，乃是根据《元史？速不台（即速别额台）传》的。现在称里海。
⑥案Caucasus译作太和岭，乃是根据《元史？速不台传》的。现在称高加索山脉。
⑦原注：钦察草原就是现在的哈萨克斯坦。
⑧案Nese《f新唐书？西域传》作那色波；《元史？西北地附录》作那黑沙不（Nakhsab）。
⑨原注：忒耳迷现在称为铁尔梅兹（Termiz）；在阿母河畔（苏联和阿富汗的边境）。
⑩案兀笼格赤是根据《元朝秘史》译来的；《元史》作玉龙杰赤；清译作乌尔根齐。城跨阿母河二岸；阿母河自城下进入花剌子模境内；一直流入咸海。
11案Katun“（哈敦”或“可敦”）是蒙古语（或突厥语“）后妃”或“夫人”的意义。
12原注：塔里寒在阿富汗、突厥斯坦。案塔里寒《元史》又作塔里堪或塔里干。
13案巴里黑（Balkh或Bahliha）是根据《元史》译来的；《元史》有时也作班勒纥；或板勒纥。《西游录》作班城；《西游记》作班里城。在塔里寒的西面。
14案呼罗珊（Khorassan）全境当时分成四郡；以马鲁（Meru）、也里（Heri）、你沙不儿（Nishapur）和巴里黑为郡治。这个地区就是苏联中亚、伊朗和阿富汗三国的邻接地区。
15案《元朝秘史》作扎剌勒丁。
16案哥疾宁（Ghazni）就是《西域记》里的鹤悉那，在阿富汗。
17案八鲁弯（Perwan、更正确些应作Paruwan）是根据《元史》译来的；在哥疾宁东北。
18这段可参阅多桑《蒙古史》第一卷第七章。
19这段可参阅多桑《蒙古史》第一卷第五章末。
20案这段出自剌失德《史集》塔塔儿篇（参阅冯译多桑《蒙古史》上册第一卷第七章一二八页注）。
21案Indus的译作申河；是根据《元朝秘史》而来的；就是现在的印度河。
22案马鲁《元史》有时也作麻里兀；在苏联中亚南部；靠近阿富汗和伊朗的地方。你沙不儿《元史》有时也作乃沙不耳；在现在伊朗的北部。也里（Heart）的对音或作Heri；在现在阿富汗境内。
23案雪山就是现在的喜马拉雅山脉。土蕃就是西藏。
24案大雪山（HinduKush）即兴都库什山脉；在阿富汗境内；靠近印度边境。
25案长春真人本名叫作邱处机；乃登州栖霞人。
26案这一节是出自李志常述《长春真人西游记》卷上（据王国维校注本）。
27案上面所引的三段问答语辞；都出自《长春真人西游记》上卷（王国维校注本）。
28四月十四日。
29见《长春真人西游记》下卷。
30原注：阿海为哈剌契丹人；任撒麻耳干长官。案《元史》卷一五○有《耶律阿海传》；谓“耶律阿海乃辽之故族；（中略）；甲戌金人走汴；阿海以功拜太师；行中书省事；封秃花为太傅濮国公；每宴享必赐坐；命秃花从木华黎取中原；阿海从帝攻西域；俘其酋长只兰秃；下蒲华寻思干等城；留监寻斯干；专任抚绥之责。”根据上面的记录看起来；可见阿海并不是哈剌契丹（西辽）人；却是契丹人（东方的辽朝宗室后裔）。
31见《长春真人西游记》下卷。
32案这一节出自《长春真人西游记》下卷。
33原注：“乞儿乞克河；就是塔史（今称塔什干）地方的河。”案塔史（Tsahkent）在苏联中亚的南部；撒麻耳干的东北。
34案这两段引文；出自《长春真人西游记》下卷。
35案
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