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　　　　但由于童谣的意义不甚清楚，反而具有某种恐怖的魅力。就像所谓鬼的概念就此开始产生变化，披戴蓑笠的鬼，逐渐在其他各种文献中出现。在《枕草子》一书中出现了‘蓑虫乃是鬼子’的有趣文章，而在《堤中纳言物语》中的（虫珍姬君）文章中，写到‘鬼与女人都像被人见不到般飘忽’　　，这应该也是因为受到披戴蓑笠的形象影响的缘故吧！在《躬恒集》中，也有一首：

　　　　即使鬼在都内，
　　　　只要脱下蓑笠，
　　　　今宵亦无人能见。

　　　　另外……”
　　　　“等一等！”奈尔玆慌忙阻止继续举证的曳间，“这些事我知道，但是，意味着死者或其灵魂的‘鬼’字，后来又是如何演变成现在我们所认知的鬼的外貌呢？”
　　　　“恩，鬼开始具有凶恶的外貌，乃是受到了佛教的影响。佛教有所谓逻卒的概念，而逻卒又称为地狱卒，属于非常可怕的族群，在小栗虫太郎（小粟虫太郎，1901…1946，本名荣次郎，十二岁就读京华中学，举凡英语、法语、文学、电影都怀有
　　　　极深极广的研究兴趣，为未来的推理作家生涯奠定稳实的根基。一九三四年，开始在《新青年》连载毕生巨作《黑死馆杀人事件》　　，与隔年开始连载的梦野久作之《脑髓地狱》相互辉映，同时也与中井英夫的《献给虚无的供物》　　、竹本健治的《匣中的失乐》并列为日本推理界的四大奇书。）的《失乐园杀人事件》中应该有出现，总而言之，就是和牛头马面的地狱卒混杂在一起，因此鬼的形貌才逐渐增加恐怖的一面……刚才你说的角与虎皮是鬼门，那是来自艮（即是鬼门之意）的联想，实乃世俗的观点，但的确具有说服力。所谓的鬼门并非源自佛教，而是来自中国古代阴阳五行学说阴阳道的观点，就在佛教和阴阳道的影响之下，所谓的鬼就有了凶恶的外观……这样清楚了吗？鬼这么一个概念，就停在如此的变迁，这也难怪一般人对于鬼字这个字头上少了一撇的鬼这个字，存在概念上的差异。就结果而论，我希望可以说明这一点。”
　　　　“曳间，你懂的真多！依此看来，应该还有其他不少地方惹你不满意吧！话说回来，在这篇小说里，应该是死者的曳间却如此谈及小说内容，而且还是关于鬼的话题，实在是太妙、太有趣了！换句话说，这应该算是死者的讲解吧！”余尔玆的脸庞在房间里渐渐伸展的阳光照射下，不知不觉中散发出白色光辉，还带着悠闲的口吻回答。
　　　　夏日刺眼的斜阳，在奈尔玆房间的绿色毛毯上射人鲜明的光影，枯草色墙壁瞬间像冒出火焰般明亮。但是，若仔细注视仿彿隐藏某种预兆的漫射光线，光线似乎被壁纸吸收一般融化消失。对了，隔壁房里的霍南德不知是否在午睡，已经毫无声响的静寂持续了好一阵子。听到的只是窗外遥远傅来无比轻微，似乎是一群小学生在嬉闹的声音，恰似一阵遥远的雷鸣。
　　　　这是奈尔玆私底下称为“逢魔时刻”的短暂静谧时刻，应该是受到空气上下层的温度和湿度所影响的缘故吧！距离非常遥远的小学校园嬉闹声，竟然越过那个时刻街道上方的陌生空间，如海水退潮般袭击而来。奈尔玆最喜欢聆听这种午后缓缓移向黄昏，街道在停止呼吸的瞬间，说话声彼此重叠，已化为不是言语的喧嚣声，可说是一种浓厚牧歌气息的短暂片刻。
　　　　“算了，这话题就暂且搁下。这篇小说也暗示了现实与虚构的关系，但我的兴趣比较倾向现实，也就是说，这类小说描绘的内容，对现实世界应该会产生一些影响吧？”
　　　　“你的意思是……？”
　　　　“就是在小说中插入你自己的预言，换句话说，在现实的世界里也可能发生命案……”
　　　　“想不到曳间也会这么说。难道你不明白我写这篇小说的真正目的吗？”奈尔玆两眼圆睁，身体屈曲如松鼠，大声说道。
　　　　曳间听了感到有些狼狈，像浣熊似地舔舔嘴巴。　　“这么说来，你是为了防止现实世界里可能发生的实际命案？”
　　　　“当然！真是的，除此之外，你说，还有什么动机会让我写这篇小说？全都是因为我们家族笼罩了一股沉重的气氛。没错，命案虽然还未发生，但如果继续这样下去，不久的将来，肯定会发生不祥事件！我可以预见那幅陌生的影像……这篇《如何打造密室》虽然全是虚构的，却处处运用了实际存在的事物。当然，多少加入了一些调味料重新组合，穿插于卢构的幻想之中，藉此揭露一些暗示。但我认为心理学家，不，应该说是小说中被称为黑魔术师的曳间，应该能够看透这一点。　　”
　　　　面对曳间，后半段的一起略带控诉。曳间意识到背后芒刺般的白光，送了一口气叹息出声，边搔头边说：“对不起，是我失言了。虽然我不知道是谁，却也感觉到了。但就算是这篇小说是为了防止未来发生命案而写，若是未完成，一样不具意义。”
　　　　“这是什么意思？”奈尔玆抖了一下。
　　　　的确，眼前这一刻，就完全无法分辨奈尔玆和霍南德两人了。眼瞳炯炯发光的少年就像充满蛊惑性的梦魔！这时的曳间觉得，所谓的双胞胎本来就不应该在这个世界上出现。一切都由同一组基因成长的两个个体……完全一模一样的分身。
　　　　“就是说……这样的命案或许会在你小说完成之前发生。虽然不知道那阴影的真正身份，如果那家伙现在就对被害者有强烈的欲求……”
　　　　“这么说……”奈尔玆迅速打断曳间说话，却又不知何故停顿下来，起身走向窗边。
　　　　就在这时候，一片升起的乌云遮蔽了夕阳，窗外迅即一片昏暗。若以乱步式的描述手法，应该是“如缓缓逼近的魔物般的乌云”吧？看起来就像一幅手扶窗框的奈尔玆半身肖像昼。
　　　　“今天是七月甘四日……坦白说，小说何时可以完成？”
　　　　随着乌云逐渐遮蔽整个天空，奈尔玆胸口也被抹上一层不安的色彩。曳间估计惨剧可能意外提前发生，进而夺走奈尔玆在小说里的地位，这是否意味着预言的屡实性？
　　　　这时，楼下响起电话铃声。似乎有人立刻接听．不一会儿，传来奈尔玆的母亲声音。
　　　　“阿成，你的电话。”母亲边上楼边叫唤。
　　　　“谁打来的？”
　　　　“甲斐，说是有急事。”
　　　　奈尔玆一开门，曳间眼里同时映入一片亮蓝色。
　　　　“甲斐总是在这个时候打电话过来。”
　　　　“没错。”
　　　　“会有什么事呀？”
　　　　看着奈尔玆下楼，母亲脸上溢满微笑。她应该已经三十七、八岁了，却还像个让人眼睛为之一亮的年轻貌美妇人。曳间并未见过其他有如此美丽的家人，若久藤杏子属于北欧气质的美女，那么，眼前这位女士应该就属希腊气质的美女吧！如果她披上白色薄绢，很容易让人联想到希腊神话中的斯巴达王妃莉妲。奈尔玆兄弟遗传了母亲的眼眸，以日本人的观点来说，那眼眸稍微接近灰色，而这位女士就以这样的眸子望向房门之后，再度将那清爽的视线转向曳间。
　　　　“曳间先生，总是让你陪着阿兰和阿成这两个孩子，实在不好意思！”
　　　　“不，没这回事！或许应该说是他们陪我才对……重点是，阿成会是个了不起的作家，刚才我已经拜读过日前完成的部份……”
　　　　“唉，这阵子总是把自己关在房间里……原来是……以那孩子的个性来说，写的绝对是侦探小说没错i是吧？”
　　　　“的确如此……伯母也颇有侦探能力嘛！”
　　　　“呵，别说笑了。”她以爽朗的声音笑了。
　　　　过了好一会儿才回来的奈尔兹，也不知道什么原因心不在焉。看到曳间讶异地望着他，也是一副毫不在意的模样。
　　　　“怎么同事？”曳间问。
　　　　好不容易，奈尔玆抬起茫然的脸，像是什么崩溃了，声音沙哑。
　　　　“曳间，你所谓的不连续线，都是这样找上来的吗？”
　　　　“究竟怎么了？”
　　　　“小说完全白费工夫了，因为命案已经发生了……真沼被人杀害……”

　　　　2．在黑洞之中
　　　　“晴天霹雳应该就是这样吧！究竟怎么回事？怎么会是这样呢？你就从头到尾说清楚。这种既无凶手也无死者的命案不可能成立嘛！”也难怪羽仁会这么说，因为整个情况太诡异了。
　　　　在紧急召唤之下，当时不在场的曳间、奈尔玆、霍南德、羽仁都匆忙赶到。于是，位于目黑区绿之丘的布濑家宅邱，所有家族成员都到齐了。但现场的人口中说的不外乎密室杀人、真沼被杀害却不见尸体之类不得要领的内容，所以羽仁终于忍不住提出疑问。
　　　　“就让不才在下我来说明吧！”
　　　　布濑不以为意地轻咳一声，亮了一下平日爱穿的白色羽绒室内鞋，毫不避讳平常就令人碍眼的态度，开始说出事情的始末。
　　　　七月廿四日，星期二。暑假已经过了一、两个星期，大家开始有了打发不了的时间，每个人都习惯每天聚集在某人的住处闲话家常。这天也依照惯例，借用布濑的“黑色房间”聚会。
　　　　话虽如此，由于并未决定聚会的时刻，所以仍像平常一样依个人随性前来，因此第一位访客真沼来到布濑家的时刻是下午一点，比最后到达的根户足足早到了三个小时。
　　　　布濑家并非羽仁家那种豪宅，但由于布濑的房间离主建筑有五公尺远，是以木板走道衔接的偏房，很适合朋友聚会。这偏房有两个房间，一间是从墙壁到地毯全都是黑色的“黑色房间”，穿越黑色房间之后才是卧室兼书房。两个房间的书橱里都摆满了大量的书籍，事实上，布濑是这个家族成员中藏书最多的人。
　　　　其他人似乎还没到，真沼起身，无意识地走向书橱一隅。
　　　　“喂，你这里有霍夫曼的作品吗？”
　　　　“霍夫曼……这，书是没有，不过书房那儿有一系列的《新青年》，你尽管去找找看，别客气，但我感觉他的东西有点难懂……”
　　　　“是吗？那我过去找找看……不过，《新青年》可以搜集得那么齐全可真厉害，我还不算狂热的侦探小说迷，所以还好，若是其他人，一定会羡慕不已……”
　　　　“应该是把！很幸运，全因为我过世的祖父是个比我们毫不逊色的侦探小说迷．我好像遗传了祖父最多的基因……当然，也因为这样，所以和他同样有高傲固执的个性。”
　　　　“哈哈哈！没错。”真沼边笑边溜进后面的书房，随手关上房门。
　　　　不到几秒钟，他好像打开床头音响，布濑听到细微的巴洛克旋律，是巴哈的“小遁走曲”　　，布濑自己也跟着哼起管风琴的壮丽旋律，从书橱中抽出一本书。那是昨天开始阅读的魔法书，已经读到只剩几十页。
　　　　在占星术、鍊金术、黑魔术、安息日、传说中的灵知、新柏拉图主义、隐秘哲学、恶魔学、蔷薇十字、共济会员等等西洋的秘教族谱中，布濑最感兴趣的就是被称为卡巴拉的神秘术法。卡巴拉起源于犹太教圣典的研究，企图理解隐藏于文字背后的奠理，是一门充满了恣意与教条的学问。藉由语句的连缀变化以及文字与数字的置换、数字的验算等各种方式，他们发现全世界的组织及神明的名称、天使的名称，合计天使军队的总数为三亿零一百六十五万五千一百七十二名。布濑一想到耗费在这些文字与数字计算上的庞大精力：心中不