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从蛮荒走出的强者-第741部分
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甚至有些灵气极地的人界,能修炼到飞檐走壁的程度,已经算是天下间少有的高手。
而数千个人界当中,唯有一点,极为相同。
这一点,是耗费上百年时间,将七八千个人界巡视了大半之后,得出的结论。
那就是,几乎所有人界当中,都有皇朝国度,都有帝王将相。
几乎所有人界当中,都有这么一个阶层:“士大夫”。
士大夫读书。
读的是圣贤之书,其中最重要的一本经典,叫做《论语》,号称是百经之首,此书记载了一个名作孔子之人,与他门下弟子之间的言行。
柳毅得知,这孔子也只是区区凡人,他门下传说有三千弟子,却无一个是修行之士。孔子教导门下弟子,也不过是有教无类,教书育人罢了,并非是教人求一个长生。
不过,有一点却令柳毅极为诧异。
孔子既然是一介凡人,为何能他的《论语》,会在数千个人界当中,被天下读书人奉为至高经典?
而且所有士大夫,所有读书人,所有书生,都被叫做儒生!
每一座大小城池,甚至是乡镇,甚至于偏远的山村,只要柳毅领着门下弟子前去探查一番,都能听到朗朗读书之声。
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
《论语》当中,微言大义!
学而篇第一,为政篇第二,八佾篇第三,里仁篇第四……
《论语》当中,篇章众多。
其中劝人向学,教人处事,乐义政法,几乎无所不包,无所不含!
好一个孔子!
柳毅心中赞叹,却疑惑连连。
他终于是在一处人界当中,安定了下来,于一座城池之内,一所书院旁边,领着门下弟子安居。
白日间一边教导门下弟子,一边则倾听书院当中遥遥传来的讲课之声。
有一方灵气充裕的小世界在身,柳毅自然可以让门下弟子不受到人界灵气稀少的影响。
而书院虽然与柳毅所在的院子隔了一段距离,可他有着天尊巅峰修为,区区凡俗墙壁,又怎能难得住他?
越是往下听,柳毅就越觉得这满篇的子曰,晦涩深奥。
于是,干脆就让门下弟子剑二十三,去城中买了一本《论语》,细细读了一遍。
以柳毅的资质,天尊巅峰修为,坚定的道心,锐利的剑意,自然能从这儒家典籍当中,读到不同之处。
这一日,书院也在讲课。
讲得乃是《论语·为政》当中的一句:“子曰:‘君子不器。’”
书院当中的老先生在讲:这一句话的背后,还包含着一个典故。
这个典故说的是,孔子将自己的几个弟子叫到了身旁,指着一个装水的陶器说道,每一个人都有其特殊的用途,就好比是这装水的器物一样,它的作用就是用来装水。
那老先生讲完了典故之后,又说:“君子心怀天下,不像器具那样,作用仅仅限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必满盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器。”
旋即又说:“君子不会拘泥于形式教条;君子,通才耶!《易经·系辞》有一句:形而上者谓之道,形而下者谓之器。形而上是无形的道体,形而下是万物各自的象、用。被那万物各自的形象与用途束缚其中,就不能领悟、回归到无形的道体了呀。朝闻道,夕死可矣。”
“是为君子,不能囿于一技之长,不能只求学到一两门或多门手艺,不能只求职业发财致富,而当“志于道”,从万象纷呈的世界里边,去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道,从而以不变应万变。在孔子看来,只有悟道,特别是修到天道与本心为一,才有信仰,才有驾驭各种复杂事件的能力,才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用,也是强调以不变应万变!一旦明道,即阳明先生讲的致良知,则可以持经达变,抱一应万,待人接物事事可为!君子不器,并不是说可以脱离实际,忽略现实,因为阴阳一体,道器不离,悟道总是在器中,悟道后还是在器中运用!”
……
一段一段,有关于君子不器的解释,从书院当中传来。
柳毅手捧儒家经典,翻开了为政篇那一夜,正对着君子不器这四个字。
对于书院里那些老先生的解释,柳毅却有些不以为然。
以他的境界,所思所想,自然有所不同。
“这些书院老先生虽然学识渊博,可对于‘君子不器’的解释,终究是落了下乘。他们只认为,君子要做通才,要通晓诸多事物,不能局限在一事一物之内。让人既能做水壶,又能做水缸,还要能做饭碗,甚至可以做锄头,做板砖,做桌椅板凳,如此才是通才,如此就君子不器了?”
一言至此,柳毅面带嘲讽,对着《论语》摇了摇头。
合上书本之时,柳毅竟是有了一种《论语》一书,不过如此念想,淡然言道:“若为君子,怎能做‘器’,理当做那掌控器具之人才对!君子理当逍遥自在,纵横捭阖,睥睨天下,要将天下万器掌控在手,成为那执器之人,怎能为‘器’?”
执器二字一出,摆在身前的《论语》微微一颤。
柳毅眉头一跳,掐指一算,偶有所感。
他立即翻开眼前《论语》,找到了君子不器那一句,竟是见到了,此句竟然在发光!
“莫非我所言‘执器’二字,正是这当中‘君子不器’本意?”
柳毅凝神一看,只见那君子不器四字当中,竟是显现出了一道画面。
画面当中,孔子与其弟子,正在款款而谈,三千弟子端坐在四方,听候孔子教诲。
至于所教之言,柳毅一概没有去听。
只因……
只因端坐在讲台之上的孔子,身上竟然散发出了一种让他极为熟悉的气息!
这个孔子,居然是柳毅的熟人!
柳毅眉头一皱,身形化作一道豪光,飞进了书籍当中。
满堂花落,三千弟子。
一个老先生,骨骼奇清,身材伟岸,长得十分另类,与帅气二字毫不沾边,正坐在三千弟子面前,侃侃而谈。
柳毅步履靠近,直接越过了在场的诸多弟子,坐到了孔子的对面。
那孔子看了柳毅一眼,令座下弟子拿出了一个蒲团,摆在对面,与柳毅相对而坐。
“道友有礼了!”
孔子拱手抱拳,却行了一个修行之士的礼仪,言道:“一量劫之前,大尊决战鸿钧老祖,天下纷乱,洪荒大世界崩离分析,化作了一道道碎片,芸芸众生饱受其苦,我本该殒落,却得大尊之助,活下了性命。我修行的本不是鸿钧老祖的三千大道、八百旁门,在一量劫之前身受重伤之后,正好能痛定思痛,揣摩修行的大义,于是便起了立教的心思……”
“道友有礼了。”
柳毅盘膝坐下,从衣袖当中掏出了陆压道人所赠送的美酒,递给前方孔子,言道:“于是,便有了这数千人界当中,无数书生?”
【作者题外话】:又是大章!
还账完毕。
对了,你们不要骂我了,我这个作者是逗比,气量狭小,虽然不会对读者朋友发火,但是会生闷气,到时候一旦气出病来,写的就不好看了。
第一千一百六十六章:儒教
二人极为熟稔。
这熟稔,却只能单单指气度这一方面。
孔子相貌独特,可谓七出,他牙齿暴露在唇外,鼻孔朝天,耳朵奇大,眼睛突出,加起来就是七窍突出的意思。
相貌如此,气度却不差了旁人半分。
仪态偏偏,风雅无双。
仿佛他对自己的相貌丑陋之处,全然没有半分自知之明,反倒是认为自己天下无双,没有几个人能比得上。
事实上,也是如此。
诸天万界之内,数千个人界,万般皆下品惟有读书高!
凡是读书人,凡是自称儒生之辈,开口闭口定然是满嘴“子曰”。
柳毅眼前这人,就是子曰当中的子,姓孔,被尊称孔子,名丘,字仲尼。
又有一个被人笑称的诨名,叫做孔老二。
有老二,自然这孔丘还有一个兄长。
“难怪孔道友无需开天立道,只凭着吞食了诸多敌方修士,就能一步踏入道君境界。原来孔道友早有谋算,早在无数年前,就已经立下了大教,实在令人赞叹!”
柳毅端坐下来,扫视孔子门下三千听道之客,又说道:“道友所留下一篇,流传于诸多人界之内,将此书奉为经典的儒生,无数年来何止万……道友所立下的儒教,人数倒是够了,只是如何让这些儒生,步入修行之门,却并非一件容易之事。”
“柳道友果然眼力非同小可,三言两语就点破了我儒教关键之处。”
孔子言道:“此事,我也曾经细细想过,最终确定下了儒术一脉……道友且看。”
一卷画面,从孔子之间洒了出来,显现在柳毅面前,
何谓儒术?
腹有诗书气自华!
纸上谈兵,可杀敌。
口诛笔伐,可诛人!
以笔墨为刀剑法宝,以诗书为神通……
诸般异象,齐齐显现在孔子是展出的画面里头、
“道友且看……”
孔子朝着画面指了一指,画面当中出现一个书生,手持一支大毛笔,挥毫写下两句诗词:“射人先射马,擒贼先擒王。”
此诗一出,立时就有一张金光闪闪的大弓,出现在书生头顶,是由书生意气汇聚而成,光芒灿灿,弯弓就射。
嗖!
一道箭矢,从大弓当中迸射而出。
这番威势,与修行之士的手段一般无二。
可是这书生靠得不是法力,也不是神通,竟然是靠得一口书生意气!
“妙!妙!大妙!”
柳毅亦是禁不住拍手称赞,他知道这儒教的手段,绝对不仅仅只有这么一弓一箭。他知晓这湖面当中出现的金灿灿大弓,不过是儒教诸多手段其中之一罢了。
自上一量劫至今,已有数十亿年时间。
数十亿年,诸天万界里数千个人界里头,出现过多少书生?
这些书生,又留下了多少隽永流传的诗篇?
儒教神通之多,手段之繁,必定是数不胜数!
孔子缓缓散去了画面,朝柳毅微微一笑,言道:“我不在鸿钧座下听道,三位教主都不收我做弟子,便是我去了通天教主座下听讲,我学得也不是他玄门大道……”
此人,傲气之极。
通天教主素来豪气,既然当初肯让他在碧游宫听讲,定然就不会有所遮遮掩掩,肯定会像教导自己弟子一样,不会故意藏着掖着不教他。可这孔老二却心高气傲,凡是玄门妙法他都不听,凡是玄门手段他都不学,只用来借鉴一二……
若非如此,普天之下又怎会有如此之多的儒生?
如今看来,天下读书人,尽是这孔老二的门人弟子!
柳毅赞叹道:“道友这番手段,简直可以与玄门并列了!”
“可惜啊可惜!”
孔老二言道:“可惜我生得太晚了,我出生之时,鸿钧已经在混沌深处紫霄宫当,讲过了三番大道,阐述玄门妙法共计三千余年。诸天万道,皆是出自于紫霄宫当中,哪怕我故意不学玄门法术道统,这许多量劫以来耳濡目染,竟是不知不觉间,就受到了玄门道统的影响。”
“故而,我成道之后,入得是三千大道八百旁门,就连成为道君,也是分属于天道范畴之内,脱不开他鸿钧的掌控。”
“想当初西游之劫,
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