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侠道行-第318部分

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,是以天地日月为一yīn阳。yīn阳合一,为我所持,则xì;ng命有主,而大丹可成。故道家修炼,俱如老子所言‘万物负yīn而抱阳,冲炁以为和’。是为妙道。”



……



在用生之灵气来压抑伤势的灵脉口,白如雪正在替洛红尘治疗伤势。



“用yīn阳颠倒之法,造化逆施之方——下而上之,往而返之;静观自在,动候阳生;急推斗柄,慢守yà;o炉;返乎太极,复乎至诚;出有入无,亘古历今;同乎日月,合乎乾坤……”



在帮助妖祸颜登上妖王位置后,白庸也顺利取得了妖帝血液,有了这味最重要的材料,白如雪就能施展手段,祛除对方体内的死气,而且施展得当,就能利用死气来抹消妖帝血液中的本我印记,成为无主的丹yà;o,以洛红尘现在的重伤状态,正好能破而后立。



吸收掉来自rò;u身成圣者的血液,纵然只有一小瓶,也足以让洛红尘的实力突飞猛进,而且没有副作用。毕竟双方的层次相差太远,就像是普通人饮了天龙血一样,原本妖帝的血是不可能被吸收转化的,rò;u身成圣者本体永存不灭,可对方被大神通封印,彻底在世上断绝了气息,此后这瓶血液又经过了万年,早就被消磨得差不多了,加上虚空强者的死气冲撞,成功的可能xì;ng非常之大。



“先休息一下吧,这种事急不来。”白庸见妹妹额头都沁出了许多汗水,估mo时间也差不多到极限,于是心疼的喊停,用手帕帮忙擦汗。



“没关系,这些日子的我也没有在偷懒,功力的修炼没有放下,大概还能坚持半个时辰,快点讲洛师兄治好,也好让俞师兄安心。”



白庸琢磨着,之后一定要找个机会,好好敲打敲打俞子期,就算你心急兄弟的安危,也不能连累别人的妹妹啊,万一洛红尘治好了,白如雪给累倒下了,他上哪哭去?



当然,这些事他也只在心底想想,没有说出来,妹妹的倔强,他十分清楚,纵然天赋不高,纵然本领有限,也在拼命地努力着,为的就是希望帮上他的忙。



这样的心思,他不想也不忍心拒绝,只能是选择在背后小心的呵护。



“这段时间,我要同其他人一起去天创王朝,然后对付魔道势力,洛红尘的治疗不能离开这里,你也就只能留在这儿,千万记得要照顾好自己,别把自己累倒。那样的话,我一定会找他们两个算账。”



“哥哥你太过担心了,有俞师兄在,为了保护洛师兄,他绝对会保护我的安全。倒是哥哥才更加让人担心,总是将责任一个人扛在肩上,不管多么大的压力都不会说出来,你才要注意,别把自己累到。你的敌人那么强大,别总是揽在自己身上,也别总是冒危险,可以的话,也请跟别人一起分担,我想聆月姐姐一定很乐意帮忙。”



白庸苦笑道:“尽量吧。”



白如雪语气坚定道:“不是尽量,是一定否则,会有人很伤心的。”



她总是说会有人,绝不说是自己,恪守着那道线,时时刻刻提醒自己,不能跨过去。



白庸心中一酸,强忍着没有流1ù;出来,若无其事道:“那好,我保证不会冒危险,而且早去早回。”



白如雪点头道:“我会在这里,天天替你祈祷的。道尊也好,菩萨也好,只要能保佑你,我就诚心拜他们。”



“我……”白庸下意识的就要说出那个决定。



可话到嘴边转了一圈,又咽了回去,自己有什么资格给别人承诺呢?他所做的,是一件随时会丢命的事,连自己的xì;ng命都保证不了,还想保证谁的承诺?这一承诺,可是会决定他人一生,哪能轻易说出口。



这里没法再待下去了,否则自己肯定会忍不住开口。



白庸心中想着,转身就要离开。



一股非常轻微的力道牵住了他的手臂,那是犹如蒲公英般轻柔的力道,仿佛一阵风就会被吹散一样。



即便他没有转过头也知道,那是白如雪悄悄地用手指抓住他的衣袖,轻柔得不敢用力,那一定是既想拉住,又不敢拉住的矛盾。



白庸不知道白如雪现在是什么样的表情,因为对方只是低着头,仅用手指轻轻触碰他的衣袖,那是连抓也说不上的动作。



不让他看见表情,是不想让他为难,因为不想让他为难,所以没有开口让他留下。



尽管知道、尽管清楚、尽管明白,所做的一切都是徒劳,不能让人留下,白如雪依旧是忍不住伸出了手。



白庸轻声道:“有什么想说的,尽管说出来吧,只限现在的话,不管什么都可以。”



握住衣袖的手抖了一下,然后用上了很大的力气,仿佛在下一个很艰难的决定。



接着,手松开了。



白如雪抬起头,笑着说:“哥哥一定要平安无事的回来啊。”



那笑容一如既往,只会别人觉得温暖,不会让人觉得为难。



白庸心底下轻叹一口气,不知是遗憾还是庆幸,然后他也1ù;出一如既往的苦笑:“一定保证的话还是不说了,要不然就给埋下伏笔了,这可是注定回不来的诅咒啊,总之,我是不会让你有悲伤难过的机会。”



一如既往的对白,刚刚萌芽的褶皱,被一手抚平了。



……



jiao代好所有的事情,众人再度开船上路,留下了治伤的白如雪和洛红尘,以及埋头苦练的俞子期。白庸将冼凡心入魔的事情告知了他,给了他不少盼头,人还活着,那就一切都可以挽回。



另外,白庸将在对方身上种了心魔的事情也一并说出,并将“心魔克心魔”的布局解释清楚,希望能以此唤回冼凡心,所以将相关的心魔术法也留下,虽说他认为将来冼凡心对上自己这边的可能xì;ng更大一些,但这样做能令俞子期安心,也就足够了。



行至半途,众人遇见了久违的刑无sī以及布施和尚,明白这就是白庸口中的援军了,于是相互寒暄一番,再度上路。最后在接近京州的地方,又遇见了来月弓dò;ng天的三名志愿军,果然如白庸所料,月弓dò;ng天也不愿坐视九华皇苑的进一步扩大,不论哪个方面都要竞争一番。



三人仅仅是台面上的助力,毕竟正道盟不是哪个mé;n派的组织,也就如先前玄宗众人们困扰的问题一样,不能让正道盟成为某个mé;n派的象征。不过三人也带来了好消息,月弓dò;ng天将会在暗中协助,所有行动与东方易配合。



三人中,有两人认识,一个是任之初,另外一个是石墨羽,都是有并肩作战的情分在,最后一个是他们的长辈,绯华子。她是石墨羽的师傅,和石墨羽一样穿一身紫sè;霓裳,优雅成熟的姿态,两人站在一起,就像是母nv一样,当然两人并没有母nv关系。



绯华子同东方易相识,见面后寒暄了一番,虽然她看上去并不怎么热情,不冷不热,不过熟悉她为人的石墨羽却知道师傅比往日多说了几句话,要知道哪怕是自己mé;n派的师叔伯,她的师傅见面后除了招呼外都不会多说一个字。



石墨羽对这种事情还是十分感兴趣的,心中也不免揣测是不是曾生过暧昧的事情。这是属于长辈们的sījiao,公开场合还真不好询问,可好奇心是阻止不了的。



只是注定令她失望的,东方易的表现可是没有一点失态,虽然她并不熟悉东方易的作风,但这位的谈吐的确很一般,就像是接待一名普通的朋友一样,没有表示出过多的殷勤。



如果石墨羽跟白庸讨论一下就会知道,以东方易的情感神经,不说双方有没有暧昧感情,就算是绯华子真的钟情于他,这位估计也是迟钝得毫无感觉,他的感情似乎是全部投注在事业上了。



众人的联络感情没有持续太久,因为很快就到了目的地。



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第九十二章唇枪舌战(上)



第九十二章枪舌战(上)



率先被难的是布施和尚,相比道教,佛教更善辩经义,而且道家主无为,反而无物可辩,佛家是外来教,翻译来的东西,终究是有缝的外物。与布施和尚辩论的人同白庸有过一面之缘,乃是九华皇苑当代的席弟子武虚。



“最近鄙人钻研佛经,却有几点不明白的地方,还望大师给与开解。我观佛教因不承认有灵魂提出了无我论,可既然无我,轮回或成佛里也就无我,无主体,有人在佛死后几百年就提出了各种的轮回主体之说,第八识就是其中之一。”



布施和尚一点也没有对方来势汹汹而变sè;,反而哈哈笑着说:“你是想说阿赖耶识吗?”



阿赖耶识或作第八识、本识、宅识。无没识意谓执持诸法而不mí;失心xì;ng;以其为诸法之根本,故亦称本识;以其为诸识作用之最强者,故亦称识主。此识为宇宙万有之本,含藏万有,使之存而不失,故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子,故亦称种子识。



此外,阿赖耶识亦称初刹那识、初能变、第一识。因宇宙万物生成之最初一刹那,唯有此第八识而已,故称初刹那识。而此识亦为能变现诸境之心识,故亦称初能变,由本向末数为第一,故称第一识。由于有阿赖耶识才能变现万有,故唯识学主张一切万有皆缘起于阿赖耶识,此亦为唯心论之一种。



布施和尚一边说着,一边拿起一条鹿tuǐ,也不用筷子,直接用手抓,咬一口嫩汁飞洒,十分粗野了砸了砸嘴,如同在回味一样,赞了一声好,皮脆rò;u紧,赶紧又拿起旁边的烧刀子,大口灌下,喝一个脸红脖子粗,大力拍了一下桌子,喊了一声爽。



武虚皱起了眉头,尤其是对方咬东西时溅出来的油渍,以及喝酒时漏出来的酒水,都让他连忙躲开身子,深怕被溅到。



出席这场宴会,为了不失礼仪,他身上穿的都是最正规的礼服,一板一眼绝不邋遢,所有可能的褶皱都是烫平了再拉直,一身整洁光丽。为了避免被对手攻讦,他在宴会中的动作也是完美的符合礼节,不留一丝纰漏。



武虚是名mé;n望族出身,而且同白家的没落不同,是如日中天、一手遮天的那种,他自小就受到最良好的礼仪官教导,系于嫡出,也绝不是那种坐吃山空的败家子,从小就很聪慧,三岁能言,五岁识字,八岁作诗,十二岁就在军中任职,十五岁考取功名,文武双全,平日jiao流的也不是纨绔子弟,可谓往来无白丁,谈笑有鸿儒。



不过他显然没有应对粗犷的酒rò;u和尚的经验,不守礼仪,穿着邋遢,吃没吃香,还不守清规戒律,说粗人都是在称赞布施和尚,这和尚身上粗、俗、庸三sè;皆备。



若在平时,这种粗人他是看也不看,直接挥袖而去,没奈何现在的是命令,而且必须是他主动向敌人挑起进攻,只好耐着xì;ng子,强行忍着心中厌恶,只是他这下也明白,想靠礼节攻讦对方是不可能了,对方根本就不懂得礼节,你和他谈这些无疑是对牛弹琴。



“大师明鉴,正是阿赖耶识。佛教提出阿赖耶识,本为了自圆其说,可惜第八识也逃不了刹那生灭法,只是它不是人眼看得见的,它的生灭对一般人来说,变得不那么明显,不那么具
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