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阳烧毁以前，还能活七十亿年，是不是因此就自以为还处在壮年时期呢？它

是不是感到时间像闪电似地飞逝？它有没有觉得自己是一股急促的凶猛的力

量，迅速地抑制不住地把大陆分成几块，把山凸出来，把地层叠起来，把海

水漫到陆地上来？我们漫步走过一块坚实的土地会不会实际上是在越过一块

摇晃着的土地，它随时都要开裂，把我们吞下去？人类的时代又是怎么一个

情形呢？我们已经尽量客观地把人类的时代估算过，同时还把它划分成古

代、中世纪、近代和现代，并且正在等着划分一个更新的时代。当然还有更

精细的划分方法，如东方人以后来了古希腊人，再后来是恺撒和基督，后面

又是宗教信仰的时代，接着文艺复兴运动兴高采烈地宣告宗教改革的来临，

接踵而至的是理性的时代，这种理性的时代真是势不可挡，一直延续到了现

在。第一次世界大战、第二次世界大战和奥斯维辛集中营都不过是些插曲而

已。。战后出现四十年的和平，可是这种能称得上是和平的时代又是怎样度

过的呢？时间对和平来说是停止不前的吗？如果是这样，和平又怎样和时间

打交道呢？时间会从和平手里跑掉吗？时间会像狂风一样从和平的头顶上吹

过去吗？像龙卷风一样，把汽车吹得一辆撞一辆，把列车扫离铁轨，把巨型

喷气客机喷得撞在山上，把城市吹塌，燃烧殆尽吗？我们这四十年可以计算

①　这是歌德小说《威廉·迈斯特》里的人物。——译注

的和平时期客观上是怎么过的呢？在这段时间里，人们在为战争发展军备，
而一场真正的战争似乎越来越无法想象，而人们却在考虑着它。为了维护和
平，千百万人示威游行，举着横幅标语，唱着流行歌曲，做着祈祷。我们这
个和平时期不是早已采用了我们过去曾经称之为战争的形式了吗？世界历史
给人类造成了假象，仿佛时间是无穷无尽的。也许对地球来说，客观地计算，
世界历史只是一段短短的插曲，甚至还没有那么长，只是瞬间发生的事件，
用宇宙的观点来看，几乎无法确认，只遗留下一条难以识辨的抓痕。。我很
累地回到我的写字桌前。回到我的厮杀战场，进入我创作的人物的圈子中去。
但不是进入另外一个现实。创作中的人物的现实有一点与我们的不同，他们
的时间已经结束了①，我们的没有。故事里的人物是我编造的，我却没有能力
解开他们的谜。我的人物创造了他们自己的现实，这就使得他们脱离了我的
想象力，也就脱离了我的现实，脱离了我为了创造他们所提供的时代。这样
他们也成了我们大家的现实中的一部分，从而成了我们称之为世界历史的那
些可能性中的一个可能性。世界历史也是受到我们的种种虚构的情况束缚
的。这个故事原先只在我的想象中变成现实，现在一经我写了下来，就离开
了我，难道它比世界历史更荒唐吗？难道它比我们在上面建造城市的土地更
经受不住地震的威胁吗？上帝呢？如果我们拿他来设想，他的所作所为会与
柯勒博士的不同吗？柯勒委托施佩特去寻找一个不存在的凶手，难道施佩特
不能拒绝？难道他不是非去找到一个不存在的凶手不可吗？这正像人类当初
在吃识别善恶的果实时②非得找到一个并不存在的上帝不可，非得找个恶魔来
不可。恶魔不正是上帝虚构出来用以为他创造的走上邪路的人作辩解的吗？
谁是罪人？是那个委托人呢，还是那个接受委托的人呢？是发布禁令的人
呢，还是蔑视禁令的人？是颁布法律的人呢，还是触犯法律的人？是容忍自
由的人呢，还是利用自由的人？我们允许别人有自由，自己有自由，我们因
这自由而毁灭。我离开我那已经空了的工作室，摆脱了我创造的人物。时间
是4　点半。我第一次看到天上的猎户星座。它在追捕谁呢？

1985


①　指小说写完了。——译注
②　指圣经故事中的亚当和夏娃。——译注