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勘助去御馆复命之时，方得蒙晴信告知由布姬死去的消息。



三日后，山本勘助晴幸留下书信一封，远游去了！



“恕臣斗胆！恳请您宽宥在下的鲁莽，容在下静修一些时日，投身佛祖渡化世人之慈悲，化解吾心中之悲。祈望殿下允可在下踏上旅程，赴高野山参修佛法！山本勘助谨上武田大膳大夫殿！”。



晴信手拿晴幸留书，摇首嗤嗤笑语：“朽木不可雕也！一个女子就让你消沉了么？也罢！甲斐国体已固，年事已高的勘助，也用处不大了。商不亡于道，官终老于家，人生之大幸也！对于你，我也算是仁至义尽了。但愿尔心能拨的云开见月明吧！”。



武田晴信一脸悲悯为怀的仁君表情，他被自己的仁慈感动的一塌糊涂。



晴信就像是披着羊皮的狼一般，小心谨慎的在自己的野望外面围上了一层勇智仁信忠的外衣，左手仁义，右手利益。牢牢地将甲斐众困在自己的战车之上，量才而用，若是感到某人没有利用价值了，则弃之如敝箕，绝不会再多看一眼。



越后，直江氏领，与板城。



一场长尾家内的危机正在暗地里酝酿，貌似平静的水面下暗流涌动。



直江景纲最近很是烦恼，与大熊氏的领地纠纷问题悬而未决，大有愈演愈烈之势，据说大熊氏已经将此事禀知主公了。这是他和一众长尾氏旧臣所始料未及的。



直江景纲原名实纲，自景虎之父为景时代起既为长尾氏重臣，于长尾景虎有匡扶之功，被景虎视为心腹。多参与家内的内政外交事务，乃是实干之才。



事情的起因很简单，越后箕冠城主，管领上杉宪政大人的重臣大熊政秀数年前去世了，此时上杉家业已投靠了长尾家，托庇在长尾家的羽翼之下苟延残喘。柿崎景家联合直江景纲和本庄房长等人惦记上这块良田了。他们想得很简单，你们既然投靠了我长尾家，衣食住行不得样样花钱，要是不得一点好处的话，吾等出兵助你，凭啥呀？于是趁着政秀去世的机会，将箕冠城附近丰腴的土地据为己有，私下分了。



这一来继承大熊家的大熊朝秀不愿意了。大熊氏作为关东管领大人的臣子，受封土地加以守护，若干代以来从未放弃一块土地。倘若放弃了故主家赐下的领地而不作反应的话，那么身为武家栋梁的颜面何在？！所以，心中对上杉宪政依然克尽忠节的大熊朝秀寸步不让！寸土必争！



双方剑拔弩张！



对表面上领有越后名义统治权的长尾景虎而言，如何解决好这些此起彼伏的越后守护上杉氏旧臣，与自家长尾氏重臣之间的土地纠纷问题，乃是令其深感头痛的事情！



无论偏向哪一方，都势必会得罪另一方！纵横战阵，所向披靡的长尾景虎，也为此棘手之事深感挠头。大有老虎吃天，无处下爪之叹！



自川中岛率军回归本城以来，整日之间，长尾景虎而里听到的，眼里看到的，全部是闹哄哄的场面。今天东家告西家侵吞自家村庄，过几日又是西家状告东家拦截河川使其改道，自家的田地无法耕种，造成极大损失之类。



一众麾下有力家臣间的领土纷争不绝，长尾景虎又不善于处理此类问题，往往老鼠拉风箱，两头受气！



终于，性格自闭，又有些闷骚的长尾景虎被各种诉讼纠缠得心灰意冷，决意撂挑子不干了！



弘治二年（1556）三月，长尾景虎给自己的老师——春日山林泉寺第六代主持——天室光育的信中，写下了“功成名就，急流勇退”的话语，宣告隐退。



景虎一人一骑，悄悄地出城前往高野山，削发为僧，凡尘宿愿，随着三千烦恼丝，一刀斩断！



在平安时代的弘仁7年（816年）弘法大师空海在高野山修行，得到嵯峨天皇的允许所开创了高野山真言宗，成为真言宗密教的基本修炼场所。自开创以来将近1；200年，是个在历史上知名的山。进而建立了同时是日本佛教圣地的总本山金刚峰寺。



高野山是指被标高大约1；000米的群山所包围起来之地，也是这些山群的总称，位于和歌山高野町，因为其地形犹如莲花开花时一样的，同时也被称为是“八叶之峰”。分有内八叶“传法院山、持明院山、中门前山、药师院山、御社山、神应丘、狮子丘、胜莲华院山”等八峰环绕着“根本大塔”；还有外周边所围绕着的“今来峰、宝珠峰、钵伏山、弁天岳、姑射山、转轴山、杨柳山、摩尼山”等外八峰。



这样的地形用来当作是一个佛教的圣地非常适切，可以说是个山上的宗教都市。不过事实上这并没有“高野山”这样的山名存在，这只是个被山群所包围起来的一个地名，也是真言密宗总本山“金刚峰寺”的山号。



勘助在这里，遇见了一个预料之外之人。



第十八章　子不语怪力乱神！



弘治二年（1556）五月末，景虎居城之内的包尾大幡之樱盛开绽放。



春日山城发生了一件大事。



早晨，前来拜侯的宇佐美定满替昔日同僚大熊朝秀来向景虎道歉，大熊朝秀父子与其同为上杉之臣属，原守护绝嗣之后，方才一同并入了长尾家。



可是，久候之下，没有等到家督的到来，却等来了长尾景虎不见了的消息！



柿崎景家闻讯匆匆而来。刚一落座便心焦地说道：“消息确定吗？您肯定主公不是一如往常般，独自骑马浪去了？”。



宇佐美一言不发，将手里的书信长卷递与他。



柿崎景家视线匆匆掠过正文，读到“功成名就，急流勇退”之语，再看看落款的家主画押印记。柿崎被这个晴天霹雳炸的眼前一黑，呆若木鸡！



“主公乃是越后统合之中心，舍此家内无人可以内服众将，外御强敌啊！这可如何是好？”柿崎景家焦急的说道，被长尾景虎来了这一招撂挑子，他不由得有些六神无主了！



宇佐美心道：｛好一招以退为进啊！｝。



柿崎像是想起了什么，偏首言道：“会不会是主公并未出家去，而是先找个地方躲起来，想以此激发吾等团结而想出来的计策呢？”。



宇佐美定满摇首答道：“非也！出奔之事绝非儿戏！主公定不会虚言恫吓！”。



两个时辰之后，坂户城。



“还务请政景大人代为敦请家主大人收回成命，回来继续统领吾等，抵御甲斐及相模之敌！”。



在景虎之姐夫长尾政景面前，柿崎景家痛陈厉害道。



在动辄覆亡的现实压力之下，越后众臣终于再次放弃争端，准备再次团结在景虎身侧。



至于大熊朝秀失去的领地……吃进去的肉，还有吐出来的道理吗？！柿崎景家及直江景纲等人对此议题嗤之以鼻！宇佐美定满见此，不无遗憾的一声叹息！



当晴信得知这一消息之时，已是三日后的事情了，伊稍作沉吟，一条针对此点而设的毒计在其心中成形……



勘助的目的地是高野灵山无量光院，那是年幼的勘助获得守护神灵摩利支天护尊之地。



密宗源出古代印度的密教。



唐开元年间（716720）善无畏、金刚智和不空三人先后来华翻译传播，形成宗派。密宗以《大日经》和《金刚顶经》为依据，把大乘佛教的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷上，认为口诵真言（意密）、手结契印（身密）、心作观想（意密）三密同时相应，便可即身成佛。公元804年日僧空海来唐学法，求取真经。自此密宗传入日本，成立了东密真言宗。



方丈室内，香炉内的檀香燃起，青烟袅袅升起，室内弥漫着一股淡淡的香味，让人心思沉静。



无量光院主持，高僧清胤看着坐于对面的勘助，精深的东密佛法修行使他的灵觉圆通而敏感，他敏锐地觉察到了勘助与以前的不同。



山本勘助的身、神、意，浑然一体，其眉心仿似有个黑色的核心静静旋转，吞噬着附近游离的佛力。清胤眼珠转动，对此情形极为疑惑不解。



山本勘助晴幸双手合十，将昔日一别后的经历一一道来。从盘桓甲斐的缠绵悱恻，回到骏河的世态炎凉，蹉跎九年，再说到就仕甲斐。他希望能借清胤的慧眼睿言，帮助自己理清心中的混乱想法。毁灭与新生，在勘助的语言中涤荡，碰撞！



清胤闭目体味着面前之人截然不同的气质，手里搓着包浆莹润的檀香木佛珠，睁开双眼盯住勘助之目，眼内奇光闪动。



视线与清胤的目光相遇，勘助一阵心神恍惚，如醉饮美酒。



“你在坐着么？”。



清胤缓缓出言询问道。



“是……”，勘助回答。



“你是人类么？”，清胤突然问道！



“吾的躯体是……”，勘助木讷的声音答道。



“当年你来此地参拜之时，吾赐予你的那个摩利支天护尊现今何在？”，清胤声音略起波澜，问他道。



“吾将之给了美津，美津死了……”，勘助的左眼似睁非睁，好像在挣扎着要张开！清胤连忙手捏法印，手指如莲叶闪动，大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等契印随手结出，口中密集快速的吟诵连串真言秘咒。勘助就如被捞出水扔在岸边，蹦跳的鲤鱼般，被一只无形的手摁住了一样，慢慢安静下来。



清胤命之将护尊解下，拿起观看，发现其上的箭痕宛若新刺。原来是他将镇压的护尊送予了妻子美津，摩利支天护尊也因此帮她挡过一劫！只不过躲得过初一，躲不过十五，在武田信虎的执意杀戮之下，她最终还是香消玉殒。



清胤心下恍然大悟，怨不得勘助气质大变。



自己送给勘助的摩利支天护尊并非寻常之物，看似简陋的护尊之内，凝结着佛法念力的缚思等仙印，以镇压勘助当时体内难以名状的令人不安之物。



“自汝下山离去后，所杀者几人？所救几者人？可有枉杀之事？”，清胤问他道。



“回乡途中，……换过七把刀，具体人数不详……，战阵厮杀，受命锄奸，约有三百之数……”。



勘助怔怔的语声突然一停，左眼猛地张开！一种刺耳沙哑的怪异声线于房内响起，空气仿佛也变得黏稠晦涩。



“按照你们的说法，那座庙里没有屈死之鬼？！看着往昔高高在上的上位者们，在城破家亡的一刻百味杂陈的众生相，随着身体腺体分泌的物质到达感官系统，心情还真是愉悦呢。‘人’的感受真是奇妙啊！”，牠呼吸着弥漫空气中的浓郁的灵力，得意洋洋的样子。



清胤手掐金刚甲胄印明印，口内吟诵九会曼荼罗真言：“烈！”。



哄！清胤周身遍布仅可目视的阳炎，化作甲胄之形。登时其周边二尺之地的气流恢复正常！



勘助浑身松垮，唯有左眼就像是一颗耀眼的黄灯般！丝丝光华闪动，牠在分析和学习见到的一切。



在牠的眼里，随着清胤的念诵咒语，口里发出一种特别的音符，以音促形，从而震动体内的三脉七轮，激发出深蕴体内的生命潜能。不同的咒语，使修习者为不同目的而产生不同的效果。转化为超越惯有现象界中的不可知作用，使人的精、气、神进入一种神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智