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孝心是孝道的根本
　　【原文】
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
　　【注释】
　　子游：孔子的学主，姓言名偃，子子游。至于：就连，就是，表示提到另一付事。
　　【译文】
　　子游问什么是孝。孔子说：“现在人们所说的孝，往往是指能够赡养父母。其实就连狗马之类都能够得到人的饲养。如果没有恭敬之心，赡养父母与饲养狗马之类有什么区别呢。
　　【读解】
　　与回答盂挞子和孟武伯父子不同，孔子对学生的问题不再是含含糊糊地说隐语，而是循循善诱地加以引导了。孝道的根本不在于赡养父母，而在于要有孝心。没有孝心，仅仅是无可奈何地尽责任，那所谓的赡养就与饲养家禽牲畜没有什么区别了。当今社会，经济发达，吃穿方面的赡养问题日益退居次要地住，老父老母所期望于子女的，更是心到而已。另一方面，宠猫宠狗之风盛行，视猫儿狗儿重于先人老子的也大有人在。如此看来，圣人之论还正有现实意义哩。　
态度不是小问题
　　【原文】
　　子夏问孝：子曰：“色难。有事弟子之服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？
　　【注释】
　　色难：态度好很难。色，容色态度；难，困难。弟子：与下文“先生”相对，弟子指晚辈，先生指长辈。馔：吃喝。曾：副词，竟：难道。
　　【译文】
　　子夏问什么是孝，孔子说：“在父母面前保持和频悦色的态度最难能可贵，有事情晚辈出力，有酒莱长辈吃喝，这难道就是孝了吗？”
　　【读解】
　　孝心和态度其实是一个问题的里外两面。《礼记·祭义篇》说：“孝乎之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”，孔子回答子游和子夏的两段话实际上是同样的意思。无论你是否为老人做事，也无论你是否拿好吃的给老人吃，只要你内心不恭敬，态度不好，脸色难看，就是失去了孝道的根本。这一点，尤其值得我们今天的年轻人注意。　
大智若愚的颜回
　　【原文】
　　子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」
　　【注释】
　　回：颜回；孔子最得意的学生发：发挥
　　【译文】
　　孔子说“我和颜回谈论一整天，他从不提反对意贝和疑问，就像一个愚笨的人。可是，我注意观察他课后的情况、却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回并不愚笨啊。
　　【读解】
　　有大智慧的人，不显山露水，不卖弄聪明，表面上看起来很愚笨，其实却很聪明。有句俚语说得生动：“面带猪相，心头撩亮，’可惜颜回没有照片留下，我们不知道他长得怎么样。
　　《小儿语》告诉我们：“洪钟无声，满瓶不响。”俗话说”满罐水不响，半罐水响叮当，”如果你留意观察生活中这种现象真是不少。有经验的教师都知道，课堂上发言最踊跃的不一定是成绩最好的。而往往是所请的“小聪明”。
　　《老子》有句名言：“大直若屈，大巧若拙。”苏东坡补充说“大勇若怯，大智若愚。”
　　颜回不正是这样一个大智若愚的生动形象吗？　
观察人的方法
　　【原文】
　　子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
　　【注释】
　　视其所以：看他的所作所为。以，为。历，由，经历。②察其所安：观察他的兴趣。观其所由：考查他的经历，由，经历。
　　【译文】
　　孔子说：“看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？
　　【读解】
　　不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人（“不患人之不己知，患不知人也”〕，所以，圣人有一套了解别人的方法，这就是他观察人的三个要点：既要看现实表现，也要查一查履历档案，即便不用查三代，那起码也要看一看他本人是否有“前科”啊！同时，还要观察观察他的兴趣爱好所在，是安于平淡还是热中于追名逐利呢？”如此等等。有了这三个方面的考查，谁还能隐瞒什么呢？说起来，直到今天，我们的政工干部不也还是在从这些方面来考查“人民的勤务员”，从而决定一个人的升迁沉浮吗。　
温故而知新
　　【原文】
　　子曰：“温故①而知新，可以为师矣。”
　　【注释】
　　①温故：温习旧知识，也就是”学而时习之”的意思。
　　【译文】
　　孔子说：“温习旧知识而能够获得新知识，就可以做别人的老师了。
　　【读解】
　　“学而时习之，不亦悦乎？”悦在哪里？就在“温故而知新”。学习最重要的是获取心得，逐步达到无师自通的程度。换句话说，无师自通，就可以做别人的老师了。所以，高明的老师总是致力于学生自学能力的培养。　
做一个通才
　　【原文】
　　孔子曰：“君子不器。”
　　【注释】
　　器：器皿。
　　【译文】
　　孔子说：“君子不要像器皿一样。”
　　【读解】
　　器皿各有所用，打酱油的不能买醋。装酒的不能装油。而君子进德修正，无论是做学问还是从政，都应该博学而才能广泛，努力使自己成为适应各个方面的通才。用今天的话来说，就是要全面发展，做一个多面手，做一个开拓型的人才。　
不要吹牛皮
　　【原文】
　　子贡问君子，子曰：“先行，其言而后从之。”
　　【译文】
　　贡问怎样才能做一个君子。孔子说“行动在先，说话在后。”
　　【读解】
　　真正的君子就是要少说空话，多做实在的事情。也就是“敏于事而慎于言”，凡事先做起来，然后再说，把实际的行动放在言论的前面，而不要光吹牛不做，夸夸其谈。语言的巨人，行动的矮子。这是圣人所不能容忍的。　
要团结不要分裂
　　【原文】
　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　【注释】
　　周：普遍比：偏私
　　【译文】
　　孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人”。
　　【读解】
　　说起来，也就是要团结，不要分裂；要搞五湖四海，不要搞拉帮结派。
　　要做到这一点，一是要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”，而不要心胸狭窄，结党营私，排除异己。二是要以道义为重，做人主忠信，办事讲原则，而不要唯私利是图，相互勾结利用，背信弃义，以原则做交易。
　　能不能做到这一点，也就是君子与小人的界线。　
书呆子与空想家
　　【原文】
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　【注释】
　　罔：通“悯”，迷罔，无知的样子。殆：危险。
　　【译文】
　　孔子说：“只读书不思考就会迷惆，只空想不读书那就危险了”。
　　【读解】
　　只读书不思考是读死书的书呆子，只空想不读书是陷入玄虚的空想家。书呆子迂腐而无所作为，空想家浮躁不安而胡作非为，甚至有精神分裂的危险。所以，儒者主张既要读书又要思考。明代人陈銮说：“读书须知出入法：始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。学是入书，思是出书。出入有道。学业可成。　
异端的问题
　　【原文】
　　子曰：“攻乎异端②，斯害也已！”
　　【注释】
　　攻：治，钻研。异端：指怪异的杂学邪说。也已：语气词连用，表示肯定。
　　【译文】
　　孔于说：“钻研异端邪说，那是很有害的啊！”
　　【读解】
　　对于异端邪说的看法，历来有保守和激进两种截然相反的观点、保守者往往以正统自居，把凡是不合自己见解，好走极端，走偏锋的观点都视为邪端邪说，必欲置之死地而后快，历史上的哥白尼、布鲁诺等都是这种观点的牺牲者。激进者往往以标新立异为时尚，喜欢以偏激、个性来走特殊的路子，钻牛角尖，他们很多时候都走入了凡胡同，自生自灭。但是，不可否认的是，很多新思想、新观点、新的科研成果、艺术杰作都是这种标新立异的产物。所以有人专门著书《异端的权力》，为异瑞邪说当辩护人。当然，对于儒者来说，对于以中庸为最高道德标准的孔圣人来说，好走偏锋的异端邢说是不能被接受的。　
不要不懂装懂
　　【原文】
　　子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　【注释】
　　由：即仲由，孔子的学生，字子路诲女：诲，教诲，教导。女，同“汝”，你。
　　【译文】
　　孔子说：“仲由！我教你的东西你都懂得了吗？懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。”
　　【读解】
　　求知最忌自欺欺人，不懂装懂。
　　人们时常讽刺那种只会说“Ｙｅｓ！”的“假洋鬼子”，这是不懂装懂的典型形象。而实际上，生活中这样的“假洋鬼子”到处都是，充斥于各行各业。
　　如果只是读书求知，这种“假洋鬼子”还不过是害己而已，没有什么大碍。但如果让这种人从政治国，那可就不是害己的问题了，小则害己害人，大则亡党亡国。
　　所以，我们绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能由一种个人品质而发展成为一种社会公害，贻患无穷。　
做官的学问
　　【原文】
　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
　　【注释】
　　子张：孔子的学生，姓颛孙，名师，字子张。干禄：干，求。禄，官吏的俸给。干禄也就是求做官。阙疑：阙，同“缺”，保留的意思。阙疑即对有疑问的地方持保留态度。尤：错误。阙殆：殆与疑是同义词，阙疑和阙殆意思一样，是“互文”见义的写作手法。
　　【译文】
　　子张向孔子请教求做宫的方法。孔子回答说：“多听，对有疑问的地方持保留态度，对没有疑问的，自己说话时也要谨慎，这样就可以少过错；多看，对不理解地方持保留态度，对理解的，自己做时也要谨慎，这样就可以少后悔。说话少过错，做事少后悔，当官吃俸禄也就水到渠成了。”
　　【读解】
　　一般人率性而为问题不大，要想当官则必须谨言慎行，约束自己。
　　常言道，说话多得罪人，做事多错误多。所以，会当官的人多半练就了一套谨言慎行的本事：但听人说了大半天，表态却是字斟句酌，嗯嗯啊啊，甚至“王顾左右而言他”，，‘却道天凉好个秋！”少表态，少做事，一张报纸一杯茶，明哲保身，但求无过。这就不对了。
　　无怪乎有人说，做官是一门学问，里面大有讲究。
　　圣人可真是无所不教啊！　
提拔正直的干部
　　【原文】
　　哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰，“举直错诸枉②，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
　　【注释】
　　①哀公：鲁国的国君，姓姬名蒋，鲁定公的儿子，在位２７年（公元前４９４一４６６）。②举直错诸枉：举，提拔。直，正直，这里指正直的人。错，同“措”