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神话之旅-第16部分
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可是，宙斯刮起和风，使母子两个安全横渡海洋，轻轻漂到对岸。木箱子漂到一个海岛上，被一个捕渔人发现。岛上的国王收留了达娜厄和珀耳修斯，给他们一处安身之所。珀耳修斯长大成｜人，身强力壮，勇猛无比。国王对他母亲图谋不轨的时候，这名年轻人接受了这个不受欢迎的求婚者发出的挑战，答应为他取来蛇发女怪的头。珀耳修斯接受这个危险的任务，不仅仅是因为他要获得个人的荣誉，而且还因为他爱自己的母亲，愿意为保护母亲献出自己的生命。
蛇发女怪是一个极可怕的妖怪，看一眼她的脸就会使人变成石头。珀耳修斯需要神灵的帮助才能战胜她，他父亲宙斯想办法使他得到帮助。冥王哈得斯借他一顶头盔，使他处于隐形状态，神的信使赫耳墨斯为他提供了带翅的便鞋，雅典娜给他一把宝剑和一把特制的盾牌，盾牌擦得极其光亮，可以当镜子用。珀耳修斯就是用这把盾牌看到蛇发女怪反射出来的面容，因此不用直接看她可怕的脸面就砍下了她的头。
他把女怪的头安全地藏在一只袋子里直奔回家。在路上，他发现一位漂亮的少女被锁在海边的一块岩石上，等着一头可怕的海怪来亲手杀死她。他知道她的名字叫安德洛墨达，是准备献给海怪的牺牲品，因为她母亲冒犯了神灵。珀耳修斯被她可怜的样子和美丽所感动，很快就爱上了她，他用蛇发女怪的头照那海怪，使其变成石头，这样就拯救了安德洛墨达。之后，他把她带回去见自己的母亲。可是，他不在母亲身边的时候，邪恶的国王不断骚扰她，由于备受折磨，她就在绝望中逃到了雅典娜的神庙。
这次，珀耳修斯只好再次高高举起蛇发女怪的头，把他母亲的敌人都变成了石头。之后，他把这颗头颅献给雅典娜，雅典娜就把这妖怪的头装在她的盾牌上，从此以后，这就成为她的象征。他还把其他的礼物送回给当初拿出来的各位神灵。他和安德洛墨达从此以后过着安详平和的日子，生了很多孩子。他唯一的悲伤是，有一天，参加体育比赛的时候，他抛出一把铁环，结果因为一阵狂风而把铁环刮到很远的地方。结果，铁环砸中了一位老人，这个老人就是珀耳修斯的外祖父阿克瑞斯。这样一来，当初这个老人想尽办法要破解的神谕终于兑现了。但是，珀耳修斯却并不嫌弃这个老人，也没有想到要报复他，所以，因为这次事故，他再也不想统治这个理当由他来统治的王国了。他跟自己的邻居，也就是阿尔戈的国王交换了王国，为自己建造了一个很大的城池，叫迈锡尼，他在迈锡尼城与家人互敬互爱，生活了很多很多年。
评 论
珀耳修斯的故事由担忧开始。阿克瑞斯担心神谕的预言成真，就想抛弃自己的女儿和孙子。年老者害怕年轻者的主题是神话中常见的，阿克瑞斯体现出一种消极的心态，是老年人时常会对年轻人怀有的那种心态。珀耳修斯的名字，意思是“毁灭者”，这个名字描述了他作为蛇发女怪的刺杀者所起的作用。可是，阿克瑞斯只是从对自己的关系中看待这次毁灭。故事中的大神宙斯所扮演的是一个好父亲的角色，他一直在观察自己的孩子，躲在看不见的地方引导和保护母子二人，让他们的生命得以保存。
达娜厄得到了宙斯的爱与珍惜，她也爱自己的儿子，珍惜自己的儿子，尽管她自己的父亲有毁灭他人的性格。珀耳修斯回报了这种爱，那就是愉快地拿自己的生命去冒险，要救回自己的母亲。母亲受到国王不断骚扰而感到难受的时候，他就决定离家征服任何一种可能会威胁她安全的怪物。为了保护对他十分宝贵的一个人，他被迫出去闯世界，而不是为了寻找生命的意义才外出，他以聪明的方式恰当地利用了神灵的帮助。他有机灵的一面，也有勇敢的一面，两者并用除掉了蛇发妖怪。在他陷入恋爱的时候，为了捍卫所爱的人而不畏艰险。虽然他离开了母亲，可是，他却依靠与母亲的良好关系而完成了英勇的壮举，这跟帕里杜尔、帕西法尔和古安格兰不一样，这些人突然之间斩断与家人的联系，目的就是为了寻找自我。
珀耳修斯总是言行得体，规规矩矩，这代表着我们每个人内心里都有的某种情操，它让我们实现自己的目标而又不让无辜者受苦。他只惩罚那些应该受惩罚的人，他总是尊重和敬仰神灵。他把神灵的礼物归回给神灵，因为他知道自己是一个凡人，没有权利占有神灵的所属。到故事的结尾，他仍然行为得体，放弃了自己理所应得的王国，因为他外祖父令人不快的死亡。他可以原谅阿克瑞斯，因为那个老人的恐惧是情有可原的，并不觉得自己非去报复不可。也许这就是他能够长寿，并与母亲、妻子和孩子们快乐生活下去的原因——这样的结果在古希腊神话里是非常难得的！
第三部分：爱与人际关系
激｜情与厌恶（1）
人们说，爱使世界转动。无数神话讲述的都是激｜情与厌恶、婚姻与分离、爱与对抗、从一而终与中途分手，还有同情的转化力量，这些说明爱在我们的生活中扮演着多么重要的角色。在世界神话史上，没有哪一种人际关系的主题是找不到的，无论有多少种变化。而且，由于人际关系如此复杂，神话代表的道德也是多种多样的。没有哪一种迷团比人们为什么彼此吸引或排斥的迷团更难解开，我们常常会找一些简单的答案来破解这样的神秘事件，但这些问题的回答，哪怕只是要合适地说明问题是什么，都需要人类灵魂大加延伸，冥思苦想。神话里的爱与悲伤有多种多样的形式和颜色，有些还带有异国情调。尽管事实上其中一些故事会对我们关于人际关系的道德假定形成挑战，可是，关于爱的神话也会为我们的不幸提供一些安慰，在我们做两难取舍时提供一些指导，我们甚至极需要神话来指导我们理解：为什么我们有时会在个人生活中制造两难取舍的困局。
激｜情与厌恶
在神话里，爱欲产生的激｜情是比其他任何力量更强大的一股力量，它能驱动神灵，也能驱动凡人采取违背自己意愿的行动，最后经常是以悲剧结束。希腊人把这股力量归咎于女神阿佛洛狄忒的作用，她通过无法控制的激｜情加诸于男女，使冒犯她的人发疯或毁灭。但是，激｜情本身并没有被描述为一股消极或不道德的力量。激｜情与力量、勇气、性强力和灵魂对美的感应结合在一起，它反映生命力本身的强力和韧性，而且因为激｜情是神灵激发起来的，因而也就是神圣的。神话告诉我们，凡人追寻激｜情的方式，以及激｜情克服意识的程度，才是伤害、厌恶与灾难的真正根源。
艾科与纳西索斯
自恋的悲剧
这是希腊神话里一个论及激｜情与厌恶的悲剧故事，向我们显示报复与雪耻并不能使人释怀，反倒会加重痛苦。更重要的是，它还暗示着这样的道理，如果我们不了解自身，那就有可能把一辈子的光阴浪费在通过自恋来寻找自我了解，这也就是说，我们无法向别人示爱。
从前有一个年轻人，名叫纳西索斯，他母亲急于知道儿子的命运，就去问眼盲的先知提瑞西阿斯。“他会活到很老的年纪吗？”她问。
“只要他不认识自己。”他答道。这样，她就想尽办法不让孩子在镜子里看到自己的倒影。孩子长大以后，出落得特别漂亮，他遇到的每一个人都很喜欢他。虽然他从来都没有见到过自己的脸，可是，根据别人的反应，他猜自己一定长得很漂亮。但是，他又不能肯定，因此就只有依靠别人来告诉自己有多好看，这样才会感觉好一些，感觉比较可靠。这样，他就成了一个总是关心自己的青年人。
纳西索斯一个人去林中散步。到此时，他已经得到了很多人的赞赏，因此就觉得没有一个人值得自己看一眼。在林中，有一个叫艾科的小仙女生活在那里。她以前因为说话太多而得罪过大女神赫拉，赫拉一气之下就剥夺了她说话的能力，除非另有一个人说话的时候她才能回应别人的声音。哪怕是这样，她也只能够回应别人最后的几个字。艾科一直都很喜欢纳西索斯，总是在林中跟随他，希望他会对她说点什么，因为不然的话，她就不能开口说话。但是，他一直都很关心自己，从来没有注意到身后有个仙女尾随着。最后，他在林中一片水池边停下来喝水，她就抓住机会，摇动树枝引起他注意。
“谁在那边啊？”他喊。
“那边啊！”艾科回复。
“过这边来！”纳西索斯说，他有点生气了。
“这边来！”她回应，说着就从树林里跑过来，伸开胳膊要抱他。
“走开！”他愤怒地喊叫。“在漂亮的纳西索斯和你这一类的东西之间，不能有任何东西存在！”
“任何东西存在！”艾科悲哀地叹气，含着羞愧悄悄走开，心里念叨着对神的祈祷，但愿这个傲慢的年轻人以后会尝到无望的爱是什么滋味。神灵听到了她的祈求。
纳西索斯又回到池塘里喝水，看到了自己见到过的最漂亮的一张脸。他立即爱上了眼前这个美得让人吃惊的年轻人。他微笑，那张漂亮的脸也微笑。他伏倒在池水边亲吻那玫瑰色的嘴唇，但他的嘴唇碰到清澈的水面后，那个漂亮的年轻人就像梦一样消失了。等他退回身去，安静下来，那个影子又出现了。
“不要这样讨厌我啊！”纳西索斯请求那个倒影。“有很多人爱我，但他们爱我都是白搭！”
“白搭！”艾科在林子里悲伤地喊道。
纳西索斯一次又一次地倒在池水边上，想要拥抱那个可爱的青年，但那个影子每次都像恶作剧一样消失掉。纳西索斯时时刻刻伏在那里，一天过去了，一周过去了，他就这样一直盯住水面，不吃不喝也不睡觉，只在那里喃喃自语，唉声叹气：“唉，唉！”可是，他的话只有可怜的艾科传回来。最后，他沉重的心不再跳动了，冰冷地躺在那里，一动不动地倒在水仙丛中。神灵看到如此漂亮的一个青年的尸体倒在水边的情景打动了它们，就把尸体变成了一种花，这种花的名字就是他的名字，叫水仙。
至于可怜的艾科，因为他那颗冷酷的心，她招致如此可怕的惩罚，回复的祈祷只是带来了无尽的悲伤。她一天天憔悴下去，最后只剩下声音了。一直到今天，她仍然只能够重复别人最后的几个字。
第三部分：爱与人际关系
激｜情与厌恶（2）
评 论
在这个知名的希腊神话里，有很多深刻的主题埋藏其中。纳西索斯是一个人见人爱的儿子，而他的母亲因为急于知道他的未来，就去问了一位先知，当时，纳西索斯年纪还小。先知发话，说如果他想要活到很老，就不能够认识自己。因此，为了抗拒命运（这向来都是个坏主意），他母亲就将他藏起来，不让他知道太多的事情，她不知道这么一个事实，即在她这样做的时候，就是在由她自己来主宰他的命运了。纳西索斯长大了，很不懂事，也只顾自己，因为他所有的精力都放在通过别人的眼睛确证�
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