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血宝狂歌-第59部分
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脱开秦先生右手的勾拉，和一个陌生男人之间拉拉扯扯对于女人来说是危险的事情。女人的动作和她的思维和反应几乎是在同时进行。当她刚刚有需要解脱想法，右手手指依旧变得柔如水，滑如油。这世上再有力的手指都是无法将水勾住、将油抓起的，秦先生也一样，于是女人的溜出了秦先生的掌握。
对于女人，秦先生是永不言弃的，所以女人手掌虽然溜出，却还是稍稍慢了一点点，女人看到自己解脱出的手掌无奈地接受并托住了秦先生奉献上的礼物。
从女人将秦先生扶起的那一刻起，两人的姿势就像是一段舞蹈，而且是中西结合的优美舞蹈，但这优美舞蹈只持续了这么一会儿，女人就高调地退场了。
献上的火花虽然只有碗口大小，可是这火花一到女人的右手中就繁殖了、发育了、膨胀了。女人不知是太激动还是其他原因，反正她真的很高调，那是一种和见到鬼一样高的声调。在这高亢刺耳的声调中，温柔的女人变成了一朵热烈的花，带着光明和灿烂，冲出了轿厅的里门，飞驰而去。
秦先生的手掌中始终托着那么一朵火花把玩，他能如此平静地面对这样热烈的花朵，是因为他在藤条箱里将手掌和衣袖浸足黄泉之前，他还做了一件事，他的手掌和衣袖上粘附了“玉矾粉”。
“玉矾粉”是天师法中火指透冰魂、火掌驱阴寒所必须使用的物什，它有隔热阻燃的神奇功效，先将其粘附在肌肤或其他物件之上，然后再裹浸上易燃的火油、磷粉之类物品并点燃，虽然火势烈烈，却不会烧伤肌肤和物件。《百代奇说》里有个传奇故事叫“焚棺现阴书”，那阴书就是因为裹附了“玉矾粉”才没被烧坏。
秦先生甩手灭了掌中的火焰，这一刻他忽然有了些感慨，自己忠厚老实一辈子，今天才知道为什么屑小难止，原来以诈制人竟是这般轻松。
看看轿厅往里的宽大天井，看看正厅堂所有紧闭的雕花格栅门，秦先生忽然变得无比自信起来，他告诉自己，闯得进去，肯定闯得进去，这好人要学坏学奸还不容易，我这一趟要让里面的那些人知道，只要需要，我能比他们更奸更诈，尔等能为，我更能为之。
江南宅子的天井一般都是高深面小的四水归一结构，这是为了尽量利用有限的土地多建房屋，同时因为这里的房屋不像北方，不要求太多光照，它需要的是尽量架高，以便通风防潮。所以这院子中看天，如在井中，这也许就是为什么管这院子叫天井的原因。
秦先生却觉得这所宅子的天井颇有些北方风格，因为它大，很大，面积倒有一般人家园子天井的几倍。但它依旧给人高深的感觉，那是因为不仅仅轿厅和两层的楼厅很高，两面的围墙也非常的高。最重要的是轿厅、正堂楼厅以及两面围墙都有很长很长的檐额飞挑而出，并且四面檐额交搁在一起，将面积很大的天井遮掩去好大一部分。
秦先生是摔进天井的，并且摔倒后还连滚两滚。这样的滚动并不是因为摔出的力量太大，而是这两滚才可以滚到檐额遮掩下的阴影边缘。天井中没有被阴影遮盖的部分是一个平行的四边形，这是因为冬天白昼短，现在是下午，虽然还不算晚，但那光线就已经斜斜照下。
秦先生趴倒在地上没有能起来，而是重重干咳几下，然后狠狠地吐出一口带血浓痰。吐得倒也巧，正好在对面平行边的“六分秤点”上面。然后他又继续咳出三口血痰，每一口也都各吐在另三条边的“六分秤点”上面。
“六分秤点”也就相当于我们现在所说的黄金分割点。秦先生的这种举动是有他道理的，他这是在寻找这天井里的“风水眼”。
这种说法是秦先生的习惯，他认为的“风水眼”在坎子行中就是缺儿。秦先生虽然到鲁家之后学了“布吉”一工，但他从没认为自己的本事不行，所以他不是将自己的风水术用于“布吉”一工，而是将“布吉”一工的优点和特点补充到自己的风水术中。
其实秦先生所会的风水术是唐代杨筠松所创的峦头派，也有叫江西派或赣派的，这门派还有众多分支，如形势派、形法派、切金断玉派。它在元代以前是风水门派里的领袖。由于元代时风水学的败落，峦头派也几乎消声灭迹。到了明清时候，风水重又兴起，但峦头派始终没有再像元代以前那么辉煌。因为它的风水理论与其他诸多风水门派相比显得非常高深，不易为世人所理解，还有明清开始出现了好多无真才实学单以巧舌诡辩欺骗世人的风水派别，这就让只有枯燥理论的峦头派更无立足之地了。
唐代杨筠松留下的学术著作有许多，像《撼龙经》、《撼龙十二问》、《青囊妙诀》、《金玉得法》、《天心经》等等。这秦先生大概也是极有天赋，对峦头派的高深理论不但读得懂，而且还读的很透。他学习此类方术时还偏偏选中了其中最为偏门的《金玉得法》来研究，这是属于峦头派分支切金断玉派的风水方术。
“切金断玉”，是要有很广的学识范围才可以操作的。因为它的理论里认为天下处处是吉地，只是有些地方存在着凶险的环境和晦恶的物件。从而破了应有的吉相。这就要将这地块合理分割并利用方向和地势的改变，让它躲开凶险，恢复吉地功效，其次还可以去除恶破或有相应物件镇住恶破。就是为了能对付恶破，秦先生这才上龙虎山学“天师法”的。
“切金断玉”这种方术虽然精妙高深，但早就不为别人所知，更为世人难以理解，所以没有人会相信什么地方都是好地的这种说法，更不相信按他的摆布可以将凶地变做吉地。在加上秦先生又不是巧舌如簧蒙骗诳拐之徒，什么都据实而言，好多说法都让别人家不喜忌讳，所以他在学成之后浪迹市井多少年，这手绝技就没派上过什么用场。
他此时点的“六分秤点”，这方法可用来判断不规则狭长地带风水眼之所在，在“切金断玉”中叫“举重若轻一杆秤”技法。后来在鲁家，他见识了许多坎面儿后觉得，这“六分秤点”可以用来判断坎面的缺儿和中心。因为坎面布置中的前后左右不会是对称规则的，那样会让一些坎子面僵住动不了。特别是坎面布置时间较长没有动作过，就更容易僵住了。所以坎子的支点在布置时都是有所偏移或者倾斜的，而这个支点放在“六分秤点”应该是最合适的。
秦先生是个喜欢动脑的人，对每件是都想摸到底儿才算。于是他在坎面的“六分秤点”上好好花了点脑筋。他发现两面围的前后坎和左右坎可以用“六分秤点”加连线找到坎子两边的“僵面”。而四面合围的坎面就又有不同，它的结构变化又奥妙了一层。它需要点连“秤点”，然后在新的连线上再点连“秤点”，直到画出一个与原来坎面方向角度基本一致的缩小形状，即是四面坎面的“僵面”。四面坎“僵面”的原理是秦先生从无梁殿的结构特征上悟出来的，这“僵面”就相当是殿顶最后留下的承力六角空隙。
这里说的“僵面”和鲁一弃在“燕归廊”里踩的“僵面”是一样的。只是“燕归廊”坎面旁边有实墙，贴边踩就是了。而这坎子的“僵面”是虚的，什么是虚“僵面”？就那眼前这“四水归一”来说吧，它的坎面儿边沿不是那些长长伸出的屋檐，而是屋檐的影子。这影子一天中还会随着时间的推移而变化，“僵面”就也随之而变化。如果是在夜间无月，看不到坎面儿，找不到“僵面”那就麻烦了。这种虚形坎其实是对家在和鲁家争斗的这几代中新搞出来的，这种坎面让企图夜袭的行家很有些顾忌。鲁家的几个人为什么要下午闯入也有这样的原因。
秦先生只吐了几口痰就止住了，因为他不需要继续吐下去，从这几个点他就可以瞧出最后的“僵面”。他也不能继续吐下去了，他感到咽喉处发堵发硬，是那种有痰吐不出的感觉，而且痰中的血迹也让他很是惊讶：自己没有受内伤，这痰中血迹是哪里来的？
与人交手，你可以装疯卖傻迷惑对手。可是在坎面之中，那些机括弦子不会被你迷惑，它们该动的时候肯定会动，不会犹豫更不会留情。
江南建筑中前院天井所谓的“四水归一”，那水指的不是海水，不是江水，不是河水，而是雨水。四方雨水都往天井中流下聚拢，寓意着财富都往自己家里流。
就在秦先生还在思考惊讶的时候，虚影的坎面在不察觉中移动了。这就是随时间推移而变化的结果，秦先生本应在檐额阴影下的头部露出一点点在坎面的光线下。
于是下雨了，雨不大，只有两滴雨珠落下，是从正堂厅楼的屋檐上落下。
秦先生知道，虽然只是晶莹剔透的雨点，却是颗颗会要人命的。
第二章 撕风裂冰 第十八节 不须归
（江城子）切金断玉水归一。起风雨。雨不归。
暗影随身，次次无功成。
长叹世间圣无数，能奈何，跪恳诉。
两滴雨珠，两滴极大的雨珠，就像是熟透的无锡水蜜桃，就像是剥了皮的滑嫩鸡蛋，饱含水分，晶莹丰满。
这两滴雨珠一滴是顺着正厅屋檐的瓦沟流下，掉落的地点是秦先生身体的前半段，秦先生趴在地上，准确说也就是滴向秦先生的后背心。另一滴雨珠是从轿厅的屋檐上掉落，是直奔秦先生后腰脊椎处的。
秦先生趴着露了一点头，这正好相当于立在两步之后可以露头的地点。那么这两滴雨珠的掉落点也相当于立在两步之后人的天灵盖的前后。可是这雨滴却接不得，秦先生听鲁承宗说过，这雨珠要接了，命就没了。
两滴雨珠没有打到秦先生，秦先生是滚爬着躲过那雨珠。这雨珠落地后并未湿成一片，而依旧是一个抖晃透明的圆球在地面上蹦跳、滚动，就像是活的一般，并顺着不易察觉的坡度朝着各自的方向滚过去。秦先生知道这是在往回道中流，雨滴是要通过暗藏的回道重新布置到坎位之上。
虽然躲过雨珠，但秦先生的身体没有躲进阴影，而是朝着坎面的中心稍稍进了一点。这样他暴露在坎面中的身体办法就更多了。又是三滴雨珠落下，掉落的目标依旧是秦先生。秦先生再次滚动躲避过去，他受伤的身体在院子里青石条铺成的地面上留下了大片大片的血迹。
雨滴越落越密，而秦先生反倒不再躲避了，他滚翻了几下之后已经盘腿坐在了坎面的中心上。这个位置很奇怪，竟然所有的雨珠都不会向这个地方落下。
说句老实话，秦先生真的很得意。这样的坎子面他只听鲁承宗说过一次，也只看过一次这坎面的布置图，而自己只加入了一点自己风水堪舆的小伎俩，就轻易找到了坎面的缺，这叫他怎么能不得意呀。
雨滴变得稀落了，因为这四面的檐额是藏不了多少雨水的。秦先生坐在坎面中间很轻松，他甚至仔细看了一下咬合在身上的“搔白首”，看有没有可能摘了下来。那样子就像是闲坐街头晒太阳捉虱子的破烂乞丐。
雨下得差不多了，秦先生知道自己必须抓紧时间趁这些雨珠没有完全回复到坎位冲出这道坎面。如果等这些雨珠从暗藏回道重布到坎位，�
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