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而过，仿佛活在两个版本不同的历史中。事不关己，关己者切，我正投注于另一场
青春骚动的燃烧里，已经给了全部我所能给的。

　　　　卡尔维诺有篇演讲稿叫《为下一个太平盛世而写的六篇备忘录》，仁人志士，
每个人都在写他自己认为的备忘录。胡老师书法集子里有幅字写了汪精卫的诗句、

　　　　梅花有素心，雪月同一色，
　　　　照彻长夜中，遂令天下白。

　　　　咏梅，当然是言志抒情。《山海经》的故事，炎帝女儿游于东海溺死，化为精
卫鸟，衔西山木石欲填平海水，为了后人。此时若有一位少年，听见那高远的鸟音，
渗入胆魄，决定了他的一生，连他的名字也用了精卫，那太古炎帝少女的清哀，成
了他一生事业的标题。　胡老师信上道，“前天写写字却忽然写出了两句诗，自以为
好、

　　　　清哀炎帝女
　　　　少年慕鸟音
　　　　庚申怀人

　　　　“少年是汪先生。而我亦是听那鸟音，为那少女的清哀，愿与同填此海水……”

　　　　假使我仍有不平，倒真该学学卡尔维诺的从容，待到浮花浪蕊都尽时。


　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿难之书

　　　　葛林的《喜剧演员》里写，作家的前二十年涵盖了他全部经验，其余的岁月则
是在观察。Joyce　也说过类似的话，唯年数加了五年，二十五岁前。葛林自己又说，
“作家在童年和青少年时观察世界，一辈子只有一次。而他整个写作生涯，就是努
力用大家同有的庞大公共世界，来解说他的私人世界。”是的，或许我将用后来的
一生不断在咀嚼，吞吐二十五岁前的启蒙和成｜人礼。

　　　　见天心教女儿规矩，盟盟有时木头木脑的，教一学一，毫不曾举一反三，就听
天心气叹道：“你真是阿难哦！”阿难是释迦弟子中最鲁钝的一个，释迦说法之余，
老是在教阿难公民与道德，类似先洗脸再洗身，洗过脚的盆子不要拿来洗脸这些。
当年胡老师教我们，也可比教阿难呢。天心每说胡爷好可怜，吃过饭吧，指著桌上
的夏柑苹果讲起利率与货币的关系，用不能再白了的大白话，讲给经济学的文盲听。
银行利率低的时候，大家都来借钱做生意，工厂活络，就业率高，市面热，引起通
货膨胀，本来三百元（日币）一个的夏柑现在五百元才买得到。反之，利率高的时
候，大家都把钱存到银行……我的记忆里完全没有这一段，对天心却有铭记印象，
日后她看财经新闻，居然便靠这么一丁点讯息而理解，于是有兴趣再去读凯因斯的
书。

　　　　胡老师教这群阿难，也到了口干舌燥的田地。单是他见我和天心戴隐形眼镜常
眼睛起红丝，就提过数次要改戴镜框眼镜，说美是要大大的，我们这种为美太小了。
离成田机场时天心一句誓言回去就配眼镜，他几封来信都说高兴感激。读到朝日新
闻报导，使用隐形眼镜致失明和乱视的调查统计，他忙不迭剪寄来。又看到电视医
学节目讲述视网膜剥离，近视者易患此症，戴隐形眼镜者更加倍，立即画眼球图详
细说明了几页纸告知我们。

　　　　还有我们家的猫狗之多，素已恶名昭彰。他先搬出孟子，讲那段有名的先王之
道，亲亲而仁民，仁民而爱物，礼有亲疏尊卑，杨子为我，是无君也，墨子兼爱，
是无父也。再请出圣经，讲神要世人晓得有个分别清好的秩序。人倘是对天下抱有
大志，猫狗这些都是小事，说改就改。抱猫狗是小女孩做的，天心停止抱猫狗才从
小女孩升做大人。人要去私，对猫狗也是私。人要鞭挞自己，以冷水泼体使自己清
醒不溺于情。抱抱猫狗，一定会使孔子摇头，基督也不欢喜的。他写信道，“待猫
狗如人，乃会亏待了人，也怠慢了主。如果基督来到门口，而你对祂说，请您不要
进来，客厅里都是猫狗。基督就会差遣我对你说，把猫狗赶到狗棚猫窠去吧，因为
神要使万物各得其所。”

　　　　他极爱耶稣的一句口头禅，“我老老实实的告诉你们”，便像这样发憨劲写一
信给天心，信曰，“天心小姐，我有话要教你。你不可任性。你知道民初有个苏曼
殊是天才的骨子，他就是任性，成天只吃巧克力糖，不吃饭，结果三十几岁就死了。
孟子说动心忍性，增益其所不能，此二语正为你说。

　　　　“任性是不知止，亦不知节制。大学说要止于至善，动是有止才有造形的。

　　　　动是音乐的，止是礼节的。大自然的动，连续中有不连续，不连续处如竹之有
节，要以飞跃通过这节才又成长。　故天有四时，花有季节。而你却像小孩的永远是
正月初一这一天，这就没有易经的易了。太古恐龙时代，爬虫类曾生息了约二亿年，
而无历史，因其无变化，无创造，想起那悠悠的二亿年间真叫人无话可说。

　　　　“庄子说浑沌好，但文明是要在造形中见浑沌，见太始，而造形必是节制的。
虽有动，而无止，则不成物。你想想，倘无节制，任性的笔画是连作一点或一边角
都不可能的。我前信教你吃西瓜不可连子都吃，不可猫狗与人不分，若一直是浑沌
世界，虽然好，但那样会无礼呢。






　　　　“礼是创造的形，如花开各异。不可只是春光而不开花。成｜人不自在，自在不
成｜人。你要开花便不自在了，因为开花必要应于节气，又连花瓣的格式都是有制度
的，否则不能有一朵花的形状了。你的小说《爱情》的境界极真极高，故可通于非
爱情，你今应当遇节而悟了。我是非常非常喜欢你的。祝用功。爷爷。”

　　　　阅胡老师信，始知释迦说法之重复啰嗦，实在情有可原。而我们初从日本回国，
由于所受文化冲击甚大，好兴头的想来革新家里几件事。一件是吃饭的时候学日本
那样另备碗盘装残肴骨骸，免得吐在桌上难看，欠卫生。一人多配一碟的结果，饭
桌挤不堪，清洗量亦倍增，遂不了了之。至于向猫狗开靶，我们的严厉态度竟把母
亲惹毛了，坐在楼梯口呜呜呜的哭。毕竟没能将猫狗赶去窠棚，直到多年后詹宏志
介绍了本好看的书而开始知道劳伦兹（一九七二年诺贝尔生物与医学奖得主），我
得到一种哲学基础支持似的，才稍觉不必负咎。

　　　　再一件是临帖，买了几册二玄社的帖子。天心临的西峡颂，是纪念汉朝打开汉
中通蜀道的文字刻在路边摩崖上。天心一向讨厌写任何字，太自惭她那笔长手长脚
的蜘蛛字了。我还学古筝，仙枝学胡琴。选筝学，因为弹筝好看。可冥冥中也觉得
学不久，不肯花那个钱买筝，借朋友姐姐不弹的筝，每星期六下午转两趟车去仙枝
家附近的大同区公所，杂在国乐组里练曲子。收班后，扛著黑色长大的筝盒真像一
具棺材，硬是挤得进沙丁鱼公车里，横越台北市回景美。果然没学下去，弹到《雁
落平沙》，筝也奉还。又画过荷花，水水墨墨，学了荷叶的芽，没开的叶，开到一
分、两分、五分的叶，叶连著一根长茎也学了，花只学了花苞，一切便告休止。这
几项凑起来，三点构成一平面，难怪会给人印象我们是义和团。

　　　　经常胡老师前信说的，后信追来补充、修正、否定、再确认，连连如下十二道
金牌。完全印证他在张爱玲面前，想说些什么都像生手拉胡琴，每每说了又改，改
了又悔，虽然张是喜欢这样像听山西梆子的把脑髓都要砸出来。胡老师才训话过我
们，立刻追信来跟天心补正道，“孔子说后生可畏，这个畏字是想到了自己，对自
己重新认识。　史记有汉武帝宠妃尹夫人见邢夫人自伤不如一段，不知你有否读过？
那真是把妒忌升华了。天文看他人的好文章便有这个畏字的美。我对你也如此……

　　　　“我读《击壤歌》，每反省人之患在好为人师。你与天文看了许多无聊的电影
和小说，我只道是浪费光阴，不知杂食粗食比精食更可有育成自己。我对于有一位
日本小姐，想之二十余年，她亦与我一般心意，大前年我从台湾返日后她来看我，
回去时我送她，在电车上我对她说，“也许我不能与你在一起反为于我好，若与你
在一起，种种有你帮助，我可以不用这样苦，那也可以有成功，但不如今日的好。”
她当下说“也许是的。”我还不知这话多么伤了她的心，因为她于我无益。但我说
的是真话。因为我的一生是天意，爱人亦不可以私意干涉。因此想起我对你对天文
曾几次有所教示，都有干涉之嫌，其实你们远比我庄严得多。

　　　　我往时每对爱玲提了些意见，即刻又说“但是请你不要被我的说话影响。”我
连不敢想要因我的缘故改动她的生活日常小节。而以后大陆沦于中共，她还是大大
改动了生活环境，至于出亡，但那是天意。我很羡慕猫咪，乔，橘儿一干人与小瀚
宜阳等，各行己意，而可与小虾平等相与，而无间然。我对你与天文，像对一件好
东西生怕会碰坏它，每每当心得不得当，这是人代替天意干涉。恋爱如果像这样，
一定是最不好的一种恋爱。但是像你当心天文过马路，又是当心得很好。

　　　　“与个人主义形似而实不同的，是小孩的主张自己。几个小孩在一起玩，都是
自己的存在那样的强烈而自然，那样认真的在玩，有冲突也与大人之间的冲突全然
不同。历史上的英雄便也是像小孩的主张自己，所以能有这样好。我想我对你们若
也能如此，就可以少过失了。

　　　　“虽然如此，但亦还是要有先生教。其一……”便其二其三写到其六。

　　　　年轻人“兴”的成分特别多，晋王子猷“乘兴而来，兴尽而返”，胡老师就反
覆跟我们说要学习会勉强，“勉强学问”，认为这两样是同一德行的两面。有意不
如无心，但自觉又是另一事，要我们自觉的向多方面展开。　孔子教他的儿子伯鱼学
诗学礼，胡老师就只强调我们学礼，不学礼，无以立。《击壤歌》时期的小虾是“
春风亭香梦沉酣”，而小仓游龟之师教她作画，每五年要如投胎再转生，重新做人
起，不可守定原来的好处。胡老师读了我们寄去的晓阳的文章《当时明月在》，信
上这样写，“……红楼梦里来了江南甄宝玉，凤姐推推贾宝玉笑道，“这可给比下
去了。”但你们并没有给比下去。我这偏护之心很可笑，连朱先生这回信里说天文
天心退步，我也意存偏护。　你们是尚在蜕变不出来。但是你们很诚实知道要好。你
们的聪明是天生的，不致变劣。你们是读书没有好积蓄，以后只须在这层上补正。

　　　　“你们都要学学班昭，文选里有她的西征赋，写她从洛阳到长安路上的旅程，
感慨于夏殷周三代以来，西汉至东汉兴亡之迹。　她一个女子却能与其仲兄班固一般
写得大文章，体兼国风与大雅。班昭亦是有她长兄班超的气概的。所以我要你们写
国风必要兼雅颂，否则单是少女时的天趣与怀春年龄的情思，后来要难以为继的。
李义山的情诗非比韩偓王回次等的艳诗，即在其兼有雅颂之意，然犹不及李白杜甫
柳宗元韩愈……”

　　　　他又再提后生可畏的畏，君子畏大人，畏天命，畏圣人之言，其实是连对于普
通人也有畏。他引张爱玲的话，