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10。外关——手少阳络脉

手少阳三焦经的别行络脉，名曰外关，在腕关节后二寸处分出，绕行于肩膊的外侧，上行进入胸中，会合于心包。它的病变，实证为肘部拘挛，虚证为肘部弛缓不收，可取它的络穴外关治疗。

11。光明——足少阳络脉

足少阳胆经的别行络脉，名曰光明，在外踝上五寸出分出，走向足厥阴肝经，向下联络于足背部。它的病变，实证为足胫部厥冷，虚证为足软无力不能行走，坐而不能起立，可取它的络穴光明治疗。

12。蠡沟——足厥阴络脉

足厥阴肝经的别行络脉，名曰蠡沟，在内踝上五寸出分出，走向足少阳胆经；其支脉经过胫部上行至睾丸部，终结于处。它的病变，气逆则发生睾丸肿胀、突发疝气；实证为挺长，阳强不到，虚证为阴部暴痒，可取它的络穴蠡沟治疗。

13。长强——督脉之络

督脉的别行络脉，名曰长强，挟脊旁膂肌上行至项部，散布于头上；再向下到两肩胛之间，分左右别行于足太阳膀胱经，深入贯穿于脊膂中。它的病变，实证为脊柱强直，虚证为头重、旋摇不定，此皆督脉的别络之过，可取它的络穴长强治疗。

14。尾翳——任脉之络

任脉的别行络脉，名曰尾翳（也称鸠尾），从鸠尾向下，散布于腹部。它的病变，实证为腹部皮肤疼痛，虚证为腹部皮肤瘙痒，可取它的络穴尾翳（即鸠尾）治疗。

15。大包——脾之大络

脾的大络，名曰大包，在渊腋穴下三寸处发出，散布于胸胁部。它的病变，实证为一身尽痛，虚证为周身肌肉关节松弛无力；此一络脉象网络一样包络周身，如现血瘀，可取它的络穴大包治疗。

第二卷成长篇【武侠宝典】六合拳法资料（套路、拳诀）

六合拳法之基本理论，讲阴、阳、起、落、动、静协调配合；心、意、气、力、胆、智协调配合；手、足、肘、膝、肩、胯协调配合。发于脚、撑于腿、冲于胯、拧于腰、送于肩，开于手称为六合劲，故其拳法取名六合六合拳法传于沧境约在明万历末年。时有一称张明之侠士，路经泊头镇西清真寺八里庄，忽然得病。村民曹振朋将其接至家中，为之请医送药，精心照料，使其逐渐痊愈。张见曹振朋获六合拳法真谛。张对曹说，六合拳法之绝招，非为人忠厚且功底深厚者不得传之。因此，代代获绝招真传者甚少。又因师非年迈不选授绝招之徙，故前四代年隔较少。曹振朋传其子曹寿，曹寿传予泊头镇石金可、石长春、张茂龙等。石金可等泊头镇开始门授徒。此后分四支传播，求艺者甚众，一些志士名扬于外。泊头镇四世传人石金可授徒甚多，得意者有十八弟子。其中楚文泰年令最长，以大枪为著。

另有石金省、石金合、石清振、沧州田奎春等。沧州李冠铭亦受业于泊头镇。其师一说曹寿，一说楚文泰。石金省，授徒石金良、石井通、石井泉、沧州吴凤鸣。石金良授徒贾立河、石光起、曹玉芳，东光县连镇安庆合。石光起授艺予石光巨、石同鼎、石同更、王宝强等人。石光起1950年被聘为泊头镇武术教练，无偿授徒千余人。安庆合亦在东光县连镇授徒多人。

六合门拳术自泊头镇传入沧城可分三支。李冠铭艺成返沧，传其侄李凤岗，授徒王殿臣、刘玉庭等。李凤岗在沧县（今沧州市）大南门外随叔父李冠铭经营成兴镖局，精双刀，人称“双刀李凤岗”。王殿臣、刘玉临继承成兴镖局，设庆临国术社，授徒胡云田、姚宝云等。胡传侄胡景华等。王正谊绰号大刀王五，清末在北京半壁街创办源顺镖局，为京城八大镖局之一。他助谭嗣同戊戌变法，又常扶贫济危，名震京城。王国恩擅臣之徒李树亭，拳术枪法著称于沧。李之子李志云，20岁即助其父设场传艺。李志云传其子李俊德，授徒张少甫、张英杰、李金荣等。田奎春相传为石金可十八弟子之一，在沧州传予佟存，佟存传子佟忠义。佟忠义善摔跤、精拳术，通骨伤科。早年在沧州授徒有赵永福、关吉祥等。后在上海办忠义国术社，授徒甚众。赵永福传张树和、李树荣等。六合拳法已传九世。另，清末有关东人传六合拳法于献县淮镇，已历五世。李树和年逾八旬，授徒众多。

六合拳法套路多，内容广。其招式舒展轻敏，手法连贯，稳中有动，动中有静，步法清晰，刚柔并蓄，动静分明，飘洒实用。男女老幼皆宜练，健身防身效果明显。六合拳法之基本功，有桩、腰、腿、掌、气五功。其功夫套路有十三太保，五禽、仙天京、拾手生立等，内外软俱备，基础坚实。六合拳法之主要手型有拳、掌、勾、明、暗、阴、阳、出、回。主要步开型有弓、马、虚、扑、歇、开、散、进、退、摆、里、凑、提、凑、落、换、纵、抽。主要拳法有劈、砸、掼、冲。主要腿法有弹、踢、蹬、踹、勾、挂、旋。六合拳法之套路，拳套有：前后六合拳、前后行门八式、前后回龙拳、前后迎门炮、前后梅花拳、五花炮、八折拳、关东拳、关西拳、十八趟截打拳、旋风掌拳，还有由大洪拳、小洪拳、太祖拳、关西拳、弹腿、六合拳之精华组成之六家式拳和手法变换多、技击含意深的形拳。械套有：六合大枪、六合花枪、十二连环刀、梅花枪、一百单八枪、春秋大刀、五路大刀、六合单刀、八步连环刀、凤目连环刀、如意连环刀、十二连环刀、金臂连环刀、六合剑、八仙剑、行者棒、六合双刀、六合双剑、六合双枪、六合钩、三节棍进枪、三节棍对双枪、大刀进枪、对劈刀、双刀进枪、单刀进枪、单刀对双枪、大刀对老虎鞭、手销对棍、三节棍对打、三节棍手销对打、双手带进枪、双手带对双枪、棍术对练及镗、链、塑、锤、抓、戟、斧、钺、鞭、锏、爪、环等。

六合拳诀云：六合八母须认真，上下相随人难进；任他聚力来打我，牵动四两拨千斤；引进落空合即出，粘连粘随不丢顶。六合拳械均讲八母。拳术之八母为：踢、打、摔、击、擒、拿、卸、点。械术又各有八母。六合大枪之八母为：劈、挂、缠、拿、剁、捋、进、封；六合花枪之八母为：粘、拦、敲、打、劈、砸、缠、拿；春秋大刀之八母为：删、砍、劈、剁、勾、搂、挫、抹；六合单刀之八母：删、砍、劈、剁、崩、推、扎、撩；六合剑之八母为：点、拦、截、挑、刺、扎、攉、撩；行者棒之八母为：提、云、崩、挂、倒、退、截、打；双刀之八母为：删、砍、劈、剁、崩、推、抹；双剑之八母为：点、拦、截、挑、分、提、腾、扎；双枪之八母为：挑、撩、扑、盖、盘、换、联、扎；钩之八母为：摘、勾、献、钥、崩、锁、刁、拿；三节棍之八母为：提、环、抡、打、翻、身、扑、砸；老虎鞭之八母为：挫、捋、提、砸、换、势、圈、打；双手带之八母为：删、砍、劈、剁、崩、挂、挫、抹；镗之八母为：撑、架、片、拿、斫、捋、横、扎；链之八母为：斫、打、扇、搂、崩、锁、顺、扎；槊之八母为：轧、闯、冲、打、托、架、盘、砸；锤之八母为：崩、落、盘、换、揉、打、抡、挎；抓之八母为：提、坠、捋、杀、飞、抓、锁、拿；戟之八母为：摔、滑、拗、挑、补、支、剁、扎；斧之八母为：片、删、劈、捋、扎；钺之八母为：提、拦、挑、架、推、转、联、砸；叉之八母为：搂、扑、盖、卡、架、飞、叉；鞭之八母为：拖、挂、扫、砸、截、盖、抽、打；锏之八母为：倒、提、截、拦、拥、架、崩、砸；爪之八母为：截、架、撞、打、提、推、拨、顶。六合拳诀讲八法：说、练、门、破、擒、拿、观、用。

六合拳传人遵门规“十不传”：德行不端者不传；不孝父母者不传；心险者不传；好斗者不传；轻露者不传；无志者不传；喜财者不传；狂妄者不传；私心重者不传；无恒心者不传。

第二卷成长篇【武侠宝典】形意拳的入门资料

形意拳是一种传播年久，习者较多的优秀拳种之一。它具有体用兼优、老幼咸宜、内外兼修、刚柔兼长的优点。并有形简意赅、拳械同功的特色；加之它动作简朴无华，故深为人们所喜爱。只要持之以恒，就可达到怯病、强身的目的。

一、拳法渊源

此拳的创始人以及前几代的传人虽有过争议，但就谱、史和今人考证，此拳系明末清初姬际可所创；姬际可传曹继武，传戴龙邦，传李洛能，传郭云深、刘奇兰等及山西宋世荣、车般斋等的说法，是得到多数人承认的。

就拳技的历史情况看，姬际可所传的拳技与现在的形意拳大不相同。从少林寺秘不外传的“心意把十二大势”，和河南马学礼所传的“心意擎十大形”等来看，最明显的不同点，在于步型和步法上，他们所传的都是用侧身弓箭步。在拳法上虽都着重单势的磨砺，精于技击，利于实战，但在动作、名称、内容和技法上，不仅实质不同，而且面貌不一样。

戴龙邦在山西祁县一带所传的六合拳或心意六合拳，用的是侧身弓箭步，尚未形成现代形意拳所用的鸡腿和槐虫步。但在技法上却强调了内外合一，开始着重内在的意识和呼吸，以及劲力和动作的内外相合。以丹田为本，以意领气，手脚相合，攻防一体。从这些技法要领来看，戴龙邦先生开始从动作、招法的传统中，突出对内意、内劲以及神、气的运用。这一转变是技法上的升华，无疑是一个贡献。为六合拳衍变成形意拳创建了技法前提。李洛能学自戴龙邦，传入向北，曾叫意拳，后改名形意拳，他使此拳进一步发扬光大。他用似斧、似闪（似电）、似箭、似炮、似弹之形来提炼，形成劈、钻、崩、炮、横这五行擎的形和意，利用五行生克制化之理定顺序，治病、强身、增进功力。又把戴龙邦的十大形、七小形，像形取意以精化成为十二形（这就是改名为形意擎的来由），丰富了拳法的内涵。他对拳械套路也作了提炼和充实，改掉了侧身弓箭步，而代之以两腿弯屈、前三后七、具有夹剪劲的鸡腿和进身跟后脚的槐虫步，使形意拳打破武术以弓、马、仆、虚、歇为主要步型的惯例，形成独具一格的“行如槐？quot；的独特步型和步法。成为继戴龙邦之后一大创新。正因为李先生深入精微、穷其奥秘，才在技法上达到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的造诣，被称为“神拳”。

李门一源的形意拳，由车毅斋、宋世荣为主在山西广泛传播开来，时人称为“山西派”。而以郭云深、刘奇兰先生为首，又成为河北一支。此拳从李至今已见八、九代传人，可见浑朴的拳法风格，普遍受到人们的热爱。

形意拳由，心意拳，心意六合拳，六合拳以至意拳（意拳是形意拳前身叫过的名称，不是王芗斋先生为大成拳前身命名才有的）到形意拳，由于传播年久，不断衍变，所以不仅名称、内容以及技法都发生了变化，特别在一些拳经、拳谱的理论上，也都发生很大的变化。这在识别上给我们带来了困难。一些衍变前的老拳谱可不象古玩、秘箴，是越老越可贵。因为拳法本身的动作、技法变了，理论自然也要变。因之我们现在练形意拳，如果参照《心意拳谱》就对不上号。如果参照雍正十一年起，其后又经过许多次修订的《心意六合拳谱》也会感