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芙蓉-2004年第4期-第38部分
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可见,李贽是自觉以异端自命的。李贽之异,异在何处?他公然为人的“私心”正名:夫私者,人之心也。人必有私而后其心乃见,若无私则无心矣。他宣称,吃饭穿衣,即是人伦物理。举凡好货,好色,多积财宝和多买田宅为子孙谋等,均为百姓日用之迩。这等“私心”,即“童心”,即人的最初一念之本心,所以绝假纯真。他依照此番逻辑,推出了情性自然论。他说,声色之来,发于情性,由乎自然。情性中自然涵有礼义,不需外在的礼义去约束。情性不可以一律求。人莫不有情,莫不有性,极具个体特征,岂可一律求之?李贽更是大声疾呼:不必矫情,不必逆性,不必昧心,不必抑志。
宋明道学家们的言必“存天理,灭人欲”,李贽则把人从所谓的“天理”拉回到“人欲”。他认为吃饭穿衣,声色财货,都来于自然,也只能听其自然。自然中已有礼义良知,何必外在求之!那些假道学、伪君子们在李贽眼里是面目可憎的:志在温饱,而自谓伯夷叔齐;质本齐人,而自谓饱道妖德;分明一介不与,而以有莘借口;分明毫毛不拔,而谓杨朱贼仁。动与物迁,心与口违。李贽看腻了假道学的嘴脸,终于忍不住破口大骂:阳为道学,阴为富贵。被服儒雅,行若狗彘!
李贽不光学说异端,他人生之旅也殊为异端。他有官弃官,有家弃家。他的弃官弃家并不是为了摆脱世俗欲望,而是为了更自由地追逐自己的欲望。他认为自己在欲望中深谙佛家游戏三昧,已经无善无恶,和光同尘了。他六十一岁出家为僧,却没有受戒,也不守戒规。他从不奉经祈祷,连读书都怕费目力,而让别人读给他听。他居然率领僧众跑到一个寡妇的卧室里化缘,又做《观音问》与士人妻女论“道”。他公然宣称,与其死于假道学之手,宁死于妇人之手。
李贽的狂诞悖戾使那些道学家们既怕且怒。1601年初春,他出家为僧的芝佛院被一场来历不明的大火烧得四大皆空。据说纵火者乃是当地官吏缙绅所指使的无赖。1602年,曾是他的好友的礼部给事中张问达上了一本奏书,参劾李贽耸人听闻的罪状:尤可恨者,寄居麻城,肆行不简,与无良辈游庵院,挟妓女白昼同浴,勾引士人妻女入庵讲法,至有携衾枕而宿庵观者。终于,万历皇帝大怒,着令锦衣卫将他捉拿入狱。他的著作也被下令焚毁,应验了他自己起的书名《焚书》。
纵观中国的哲学发展史,尽管多多少少有几个离经叛道者,大体上还是一部灵魂对肉体的压迫史。中国人哲学存在的前提仿佛必须是蔑视肉体。既然肉体如此低级鄙俗,成了人性善的桎梏,那么我们能将肉体放在何处?
我们今天再提对肉体欲望的压抑与厌弃已经不合时宜,但谈论灵魂的高尚与自由又往往被看成迂阔可笑。新的疑惑又出现了:这是否可以看成历史的进步?是人性的张扬还是人性的堕落?我们到底在追求什么?我们所要的生活到底存不存在?人类什么时候才能像歌德笔下的浮士德博士那样,对我们所能够拥有的生活心满意足,禁不住喊一声:生活呀,你停下来吧,太美好了!
英格玛·伯格曼导演的电影《第七封印》中有段台词有些意思:我的肠胃就是我的世界,我的脑袋就是我的永生,我的双手是两个呱呱叫的太阳,我的两腿就是时间的钟摆,我的一双臭脚就是我哲学的起点!天下事样样都跟打了一个饱嗝似的,只不过打嗝更痛快些。
这段俏皮得有些粗俗的台词,道出的其实正是哲学的本源。如果想说得文雅或严肃些,我们可以引用诗人保尔瓦莱里的话:一切人体未在其中起根本作用的哲学体系都是荒谬的,不适宜的。
尼采在《查拉图士特拉如是说》中写道:你肉体里的理智多于你的最高智慧中的理智。
可是,人世间有多少疑惑经得起追问?人世间又有多少追问会有答案?或者,疑惑本身就是答案?
也许,人类的宿命就是永远只能眼泪汪汪地望着到达不了的彼岸!
俄罗斯80年代女诗人诗选
晴 朗
塔契娅娜·莫塞耶娃诗选
塔契娅娜·莫塞耶娃()诗人。 1983年生,莫斯科印刷出版大学的学生,未来的广告业专家。作品发表于《巴比伦》、《21世纪诗人》,以及国际互联网上。 现居莫斯科。
妊娠疗法
我们这儿是缅甸我们不知道痛苦我们载歌载舞
我佩戴项链我赠人项链我每晚串制项链
他们涌向阳光他们攀挂住公共汽车
连你也跟随着飞奔——不要扯断那纤细的绳子
人们说:弗罗伊德主义,酷爱剪断的脐带
阿哈赖—玛哈赖,所有信仰不过如此
不许看香蕉不许看杏儿和桃子
梦见肉——预示要极度贫困
梦见贫困——预示社会动荡不安
预示与胫骨的碎片偶然的Xing爱
我们这儿在打仗:尤其要经常购买“卡拉什”①
孩子们在哭嚎父母们不脱裤子就爱对方
我们这儿很幸福请跟我一起阅读:幸福—我—串制—项链—缅甸
可当我渴望畅饮时你却把水倒在我的手里
我清点着水滴的数量——这样的随意而机械
给成|人的童话
要死了要死要死了我的小兔子
用氧气和口水不能救活它
大灰狼的浆果它吃撑了,因为陌生的小蹄子们它喝高了
你可是为我而生的呀你可是为我而生的呀
我们要玩捉迷藏我保证带头唱圣诞祝歌
解梦的书里说梦见考五分预示会有漫长的离别
除了家里谁是婆婆谁是脓血……和胡萝卜
在你们家里热呵真热呵
要死了要死了要死了我的小兔子
它不能救活了它不能和我在一起
它去了极圈它钻进了蓝色的冰里
而傻小子伊万会喝高,吃撑那些浆果
12月17日
当我们玩瞪眼睛游戏时,她首先眨了眼
她凑近我的耳朵说:你是条母狗人们对你这样说过吗?
后来她去呼吸新鲜空气我们又接着玩
他们的诗没有行情① ——没有白兰地?——是没有行情
当然白兰地也没有
而时光流逝,我已经明白,为什么我会流露抱怨声
甚至柠檬放在嘴里,双唇也会比之甘甜
简直有太多的感受不可能来得及表达
这是百老汇——我的眼皮?——这是不是百老汇
你的眼皮我也会牢记
“你剧本中的主要角色……”
你剧本中的主要角色是:滴管
你轻易就能叫出它的名字,但嘴唇却不能动
他们只是掖一掖床单,好像是没有风吹,但是
向护士要了多余的被子,请她吃巧克力——
人们总是常常给她们巧克力,就像斯大林格勒存活下的
带着尖利针头的血骨病男孩儿,
昨天把她给清除了——她叫喊妈妈——没听见吗?
她叫着:上帝上帝——今天她已经在微笑。
我双腿之间有一个玻璃片,你想看一看:
星相书上说(只有在黎明时才得观看)
就这样吧:我躺在窗前开始等你
我亲爱的我的小宝贝你在哪里——我开始等你
只是你进来时请开亮灯
否则你什么都看不见
还会划破自己的手指
XXXXX
录像机包装箱上的爱克斯
那时候我是多么地憎恨你
“这些人是一样的……”
这些人是一样的
我只是用不同的语言来谈论他们
T:有个利沃夫的故事让我给你讲
说的是,如果你心有所想,那事一定成功
M:你将会拥有美丽而纯洁的爱情
一比一百万的几率看看镜子中的自己
这样的女孩子不会完蛋
T:我已经拥有了这样的爱情
我倒是想要更简单些的
一瓶美味可口的伏特加
M:可我不想喝
“你想像不到……”
你想像不到,一位诗人(莫斯科的)
窗口的风景多么美妙——像维捷布斯克
让人那么想补画上飞翔的犹太人
冻僵在天空,而您说
谁也不能把他们焐热②
他们是最透明最忧郁的鸟
只是你不要害怕降落到地上
我正渐渐习惯于为我们祈祷
但是我在哪里
我正渐渐习惯与现实建立联系
但在我窗口的每一个枝条上
我只想上吊上吊上吊
“我不会用勺子喂食……”
我不会用勺子喂食
可我记得,那双腿是如何瘫痪的
从前我想拥有另外的身体
如今我只是在口袋中携带武器
我以为,他会活下来,如果亲吻他的嘴
现在我想得更简单,好像他在发疯,
你想一想:他不知道,那木板多么芬芳
木板上面是被射伤的安琪儿在飞翔
2004年4月18…22日译
叶琳娜·舍尔斯托波耶娃诗选
叶琳娜·舍尔斯托波耶娃(),诗人,生于20世纪80年代初。伊尔库茨克国立大学语言与新闻记者系大学生,2002年出版诗集《主从复合句选录》,2003年获得俄罗斯“Chu女作”独立文学奖的诗歌奖项。
校园之诗
要把非洲与尼罗河装在衣袋里
要把太阳放在枕头下以防万一
她突然希望你们的罗曼史中有点异国情调
于是就在你的耳边悄悄低语
一定要阅读莎士比亚
好弄清在她的阳台下面对她说些什么
为了成为罗米欧
为了成为奥赛罗
而不仅仅是普通的恋爱者
于是一行连着一行一晚接着一晚
忍受句法的折磨完成练习作业
以便在主从复合句关系中
学会标上句点
献给А。С。普希金
请您不要用爪哇人喜爱的诗句杀死我,
而最好是用伯利克里的题材把它们替换,
请写点穿裤子的云,
或者写些赞美的,呻吟的,惊人的。
那时我就会用你的娜塔莎冈察洛夫
装订好自己的心脏和爱情。
我要把奥涅金们、拉琳娜们挂满全身
我还要奉送您许多恭维话,
否则亚历山大谢尔盖耶维奇普希金的爱好者们
会研究探询遍你所有的一切……
一根发丝
坐过了…笑过了…沉默了…爱过了…
你把目光投向远方。
而静脉内的眼睛盯住
一根脱落的头发的尸体。
你悄声说:“我拿着它,亲爱的,
就像海军士兵握紧了缆绳。
它勒疼我的手掌。痛楚难忍。”
你的目光如此冷酷地刺痛着我!
我打算帮你拿住那根发丝
贴近心灵的耳边…但没有做到…
不知是谁放的音乐,不知是谁的歌声:
“是呀,坐过了…沉默了…爱过了……”
致维利米尔·赫列勃尼科夫
我们
确定着事物的预知意义
我们
在天空撒满星辰
如果我们想什么谁也不会知道为什么
树木用叶子在风中清扫
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