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藏山雷学(全本文字)-第51部分

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我们认为,纳甲预测既是随机预测系统,只要是基本上符合易理的某一个主要的基本原理,各种方法都可使用,上述四法不存在对错之分,而只有优劣之别,只是相对而言,火珠林的伏神法的法度更严谨、简洁,更适宜於卜筮。此法流传最广便是明证,本书则采用此说。


'二'


伏神往往可以蕴含丰富的信息。洞林秘诀论飞伏云:“六爻皆有飞伏神,世下一爻为最要。伏神如影飞如体,飞喻神兮阴伏比。古贤深访此由来,探索幽微为最要。伏神隐伏飞神现,凡占皆放方尽善。”

照理说,六爻皆有飞伏,如体影相随,那么每一爻之伏神都可能储藏信息,但也肯定其中还含有冗余信息。由於伏神无动爻,我们不可能把每一个伏神分析一通,很难判断哪一个伏神真正储备了真实的信息。所以古人重视两种伏神,一是世下之伏神,二是飞象上不现的用神。他神之伏多不论。

我们认为,凡属是主卦飞象中不现的六亲,不管它是用神、忌神、原神还是仇神和闲神,均应观察,它们都有可能储备了真实信息。因为飞象六亲俱备即五行不缺才符合动力平衡的自洽总则,若有一亲不现,五行则有偏亢,从而影响全局,这与四柱命理的原理是相通的。故世下之伏神和所有不现之伏神均应重视。

在观察各种飞伏所主之前,我们先讨论一下飞伏生克的总则。古歌云:

伏去克飞为出暴,飞来克伏反伤身;伏去生飞名泄气,飞来生伏得长生;

爻逢伏克飞无事,用见飞伤伏不宁;飞伏比和为有助,伏藏出现审来因。

这八句囗诀,有的是站在伏神的角度说的,有的则是站在飞神的立场说的,试一一分析。

站在伏神的角度的共有五句:

1、飞来生伏得长生

如果飞神生伏神,伏神容易得出而有用,其力绵绵;

2、飞来克伏反伤身

飞神克伏神,伏神受伤,难以引拔而出;

3、伏去生飞为泄气

伏神生飞神,伏神耗力泄气而变得衰弱,不过比受飞神克制的伏神稍强,若得引拔,比後者易得出,只是力量不强罢了。

4、伏克飞神为出暴

我们见到的著作中,此句解释最含糊。有的说:出暴者,凶而快。这“凶”字值得商榷,因为克飞神的伏神有吉神与凶神之分,不可概以凶推。我们认为,出暴是快而出人意料之外的意思。如测避祸而见伏神官鬼克飞神兄弟,若官鬼得引拔而出,此祸即“快而凶”;测财以妻财为用,若妻财出暴则主很快很突然地得到了意外之财。余可类推。

5、用见飞伤伏不宁

伏神若为用神,受飞神之伤克,则用神受伤而不得安宁。这是对“飞来克伏反伤身”的再次强调,而且着重指出用神不能被飞神伤克。这句话也要两解:主吉之用神受飞神之伤克,求测者当然不得安宁;若主凶之用神受飞神之伤克,凶神自己不得安宁,求测者反倒消灾解厄了。

站在飞神角度说的有:

6、爻逢伏克飞无事

意为,若飞神为用神,伏神难克飞神而不能伤害飞神,故日“飞无事”。

站在双方角度说的有:

7、飞伏比和为有助

意思是飞神伏神比和,双方都有帮助。有的书此句为“飞伏不和为无助”,是从反面说的。

下面再谈谈伏神有用无用之法。

伏神有无用的总原则是:得日、月、动爻、飞爻生多克少者易得出而有用;受日、月、动爻、飞爻克多生少者难出而无用。其中伏神与伏上之飞神最为紧要:若飞生伏,伏最易出,且飞神宜动宜有力而不宜空破,若空破则无力生助伏神。若为其他情况,包括飞克伏、伏克飞和伏生飞,飞神若空亡或被冲克,则伏神易出。《黄金策》曰:“空下伏神易於引拔”是不全面的,应当不包括“飞生伏”之格局。

具体来说伏神有用之法有二:

1、飞生伏,伏最易得出,此时飞神宜生旺而不宜空破,宜得其他动变爻和日月的生扶。其中,若有动爻克伏神,因伏神伏藏避克,动爻克不到伏神反而生飞神,伏神得飞神之生助而易得出。如藏山卜《井》之《蹇》:

二爻财动而克不到伏神亥水,反生飞神酉金,酉金官鬼得生扶而有力,可生起伏神亥水,余可类推。

2、若伏克飞、伏生飞、飞克伏,伏欲得出,必须得日、月和其他动爻之生扶方可得出;若飞神受日、月、动爻之冲克,或飞神空破休囚或入墓,伏神也易得出。

伏神无用之法有三:

1、若飞生伏,而飞神受日、月、动爻之伤克或空破休囚,无力生伏,伏不易出;

2、伏神受日月冲克或被旺相之飞神克害者不易得出;

3、伏神休囚值空不易得出;墓於日建亦不易出。

上述有用无用之论,以飞伏关系和动爻与伏神的关系为主。月建作为条件集,只在近事预测中有效,测远事可不顾。


'三'


前人十分重视世下之伏神,但如何运用则论焉不详。世下之伏我们可以从两种角度考察。

从伏神的角度考察——

用神伏在世下与伏在其他飞爻之下的用法有共性,也有不同之个性。用神伏他爻之下,若飞克伏,伏神很难得出而有用。若伏世下则不在此例。

   《火珠林》论“占财伏兄”云:“用财伏兄,囗舌相侵;若在世下,旺相可成。注云:财伏兄弟之下,本无气无财,却喜财爻旺相,贴世下透出,值日辰方有。或问:用财伏兄,囗舌相侵矣,缘何在世下旺相可成?答曰:财伏在兄弟之下,是财被他人把住,故生囗舌。若伏世下,世持兄弟,我去克财,财又旺相,岂不得成?”又论“官伏子孙”云:“鬼伏子孙,去路无门,官乘旺相,透出可分,注云:鬼伏子孙,只宜散忧,若用官透出值日辰方可。若子孙旺相,占看夫病即死。或问:官伏子孙,去路无门?答曰,羝羊触藩,不能进退;若官爻旺相在世下,世上旁爻子孙无气落空,则不如比断;倘子孙旺相,官爻无气落空,亦不如此看,可断有人关节,或官吏阻滞而已。”

从论财论官可看出,用神贴世下,虽为飞克伏,毕竟是属己之物,虽不如飞生伏那么顺畅,但只要等到伏神值日月变得旺相时即可得出而有用。飞克伏尚且如此,其他如伏克飞伏生飞亦可类推。

从飞神的角度考察——

六亲不现而伏世下,京房式里只有十五卦,不到总数的四分之一〔在藏山卜中只有八卦〕,而且因预测项目的不同,这十五卦中世下之伏神被视为用神的比例还要大打折扣,古人如此看重世下之伏神,而且飞伏生克歌诀中有“爻逢伏克飞无事,”和“飞伏比和为有助”之句,可见他们还从飞爻的角度观察伏神对飞爻的影响。角度一换,断卦的法度便得改:

1、伏生飞为暗中有人帮助自己之类。

2、伏克飞为有人暗中算计自己之类,只不过世爻不致受伤而已。求财则不在此例,因为“财克世,财必得”;

3、飞克伏,主暗中有需要扫清的障碍之类;

4、飞生伏,主暗中有损耗或有人扯後腿成了累赘之类;

5、飞伏比和,主互有帮助之类。

总之,可根据飞伏的生克关系灵活占断。伏神所主何事何人,则根据六亲所属而断之。此法我们的友人奉寒青先生常用之,而我们自已则很少用它,故无例可举,仅聊备一说。


'四'


用神伏藏,是伏神的最主要用法。

诸书认为,用神不现,若变爻出现用神,或主变卦无用神而日月临用,可不查伏神,直接取变爻或日月为用神。我们认为,用神不现,伏必有因,无论变爻和日月临不临用神,伏藏之用神均需排出。一方面,我们可以根据飞伏的生克关系考察事件的具体细节和趋势,另一方面,根据内秉神煞的原理,还可能蕴含其他方面的信息,可详见《内外神煞》之节。


'五'


用神不现仅是伏神之一,它是伏神中要考虑的主要爻位,其他的原神、忌神、仇神、闲神的伏藏,前人少有论述。其实,他神之伏藏也要观察。

其一,他神是否得引拔而出,它们对用神有何影响也是要考虑的,即所谓“暗藏之祸福”。

其二,由於一卦可以兼测,用神可不断转换,五神的身份也会随视角而变化,它们都可能变成他事之用神。

试分别论之。

对於主测之事而言,他神之伏藏能否得出常会引起局势的微妙变化,前人对此少有论述。

前人测吉,多主张忌神不上卦为吉象,此说并不全面,以测财为例,兄弟爻为劫财之神,若兄弟爻伏藏主无竞争对手,仅求此财而言固是美事,但原神子孙无兄生发,主财源太窄。类似的论述前人早已有之,如求财“无鬼无气”,因无鬼克制弟兄,竞争太激烈;卦无兄弟亦应同此理。所以,一卦之内须是六亲俱全,原神和用神生旺,且卦静身安方称得上大吉之卦。

原神、忌神、仇神伏藏,是否能得出而有用。我们不能全部照搬用神能否得出之法,因为用神是生克循环圈的判断中心,其他环节须以此为准的而讨论,不能循环论证。

譬如说,兄动而克财,子孙不动,我们不能说子孙值日之时,兄可生子,子可生财,连续相生而财大旺。

同样,伏藏之原神、忌神、仇神和闲神是否能够得出而对用神产生作用,也必须有条件,即只能限制在“飞生伏”的范围之内。若此伏神又得日月动爻之生扶,特别是飞神发动之时,则可得出而发挥作用。如例36中,测小姨子病体吉凶,忌神官鬼酉金伏藏,飞神辰土动而生金,官鬼得出,兄弟寅木受克而亡故即是一例。再如:

例82,1994年6月12日,智慧书店张女士测财运,得藏山卜“谦”之“复”:

断:

1、七天前〔戌日〕退财,可能是被骗盗。

2、目前财运不太景气,要到立冬之後才能转旺。

3、家住五楼。

4、卯酉之年,兄弟有天折。

5、子年添侄儿。

……

俱验。七天前〔戍日〕遭抢,抢走一条金项链;87年〔卯年〕一兄弟夭折。家住五楼,84年〔子年〕添侄儿。

何以断七天前被骗?因三爻父母戍土动而生伏神兄弟酉金,酉金克财,且三爻动临玄式。这是忌神得出而为害之例。

例83,张女土再测失物,得藏山卜地水师之雷地豫,遭抢之象明现其中矣:

断:

1、两鬼动而夹世,是两个人把你夹在中间抢走的金项链。二爻又是戍土动,仍主戍日〔丑土虽动而不空,戍土动而空,故暗示是戍日官鬼不逢空之日〕。戌土动变酉金,是抢走後逃住西北方再住西方去了。

张女士说:确是两人把我夹在中间抢走的项链,逃住西北方郊区方向去了。

2、子孙休囚,破案不力;

3、财临日建而生合世爻,不宜巳火入动墓戍土,随鬼入墓,且世又化兄弟亥水冲克财爻。此项链难追回。

按:同一事件,在两卦里以不同的形式体现出来。前卦问财运,附带的失窃事件以伏藏忌神的形式体现,後卦直接问失窃,故以明动的形式反映具体情况。

我们在实测中,更多的情况则是六亲伏藏兼测六亲的其他有关事项而得验,本书的卦例中多有论述,本节之卦例中也有反映。这里就不再举例了。

 
 
 2004…2…27 20:38:12          
 
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