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洪荒之太昊登天录-第80部分
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东胜神州再次出现在原位，三界生灵都在猜测最后发生了什么事，只知道太昊与二圣交战，突然间准提发出响彻三界的怒吼，比上次破碎九道宏愿宝光还愤怒，要与太昊不死不休，难道又被打碎不少宏愿宝光，准提的脸算丢尽了，三界生灵通过这次大战也知道一件事，圣人不能惹，一挥手就可以毁灭一方天地，就是大罗金仙也经受不住一击，而天帝太昊更不能惹，能把圣人打得失去理智，太昊就更恐怖了。
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第九十八章圣人不死，大盗不止
“夫君收了个了不得的弟子。”望舒笑道。
“我也没想到孔宣会悟得浩然之道，在很早以前，我以为他会悟到另外一种道。”太昊摇摇头。
“夫君还想孔宣悟得什么道？”望舒不解。
孔宣参悟的浩然之道开辟一条新的道路，根本不需再传道，生灵就可以用道义感天地正气，养浩然之气，任何生灵，不管在哪个教派，无任是修士，还是凡人，都可以用道德和正义积累浩然之气，就是手无缚鸡之力的人也可以凭胸中浩然之气震退邪魔。
“仁”太昊只吐出一个字。
“孔宣一身傲骨，连你这个师尊也敢质问，怎么会悟得仁道？你这个师尊也太不了解弟子了”望舒打击道。
太昊叹口气，穿越文害人不浅，以前孔宣在凤族一副为人师表的样子，让太昊认为孔宣会一直这样走下去，可谁知孔宣在天地间游历后，心境不断升华，对圣人的理解颠覆过来了，不在追求所谓的圣人心境。
“孔宣今后不会参与太皇天一脉的事了。”
“为何？”
“浩然之道，无愧于心，无愧于天地，只按本心行事，只从道义出发。”
“呵呵，夫君你也不会让孔宣改变本心，还有什么好感叹的。”
“哈哈，我太皇天一脉还有谁敢惹，只有惹别人的份。”
孔宣不会再参与太皇天与别的教派的争斗了，只会回太皇天叙旧，不过太皇天一脉实力强大，有最高战力的太昊，又有数名大罗金仙，不是别的教派敢招惹的。
望舒看着太昊得意的样子，低声叹气说道：“夫君，望舒是不是很没有？太皇天一脉已经有几位大罗后期了，可望舒作为师母，还是大罗中期。”
“那望舒就要好好修炼了，不然等我退位，你这天后也做不成了。”
“夫君准备什么时候退位？真的不坐完九万年天帝之位？”
“差不多了，就等着望舒你踏入大罗后期了。”
“那望舒真是很荣幸，呵呵。”
太昊准备退位了，只差迈出那一步，再等望舒踏入大罗后期，就不干天帝了，估计所有圣人都等着太昊退位，不然有太昊这位天帝在，众圣想下棋都束手束脚，生怕太昊出来搅局，可又拿太昊没有丝毫办法。
孔宣还是在三界到处走动，没有收弟子，没有传道，时常对着虚空说上几句话，但身边经常出现老者，不同的样貌，不同的气质，但孔宣知道是谁，也不点破，就这样交谈。
“敢问老者，何为善？”孔宣在河边问身边的老者。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”老者坐在河边，静静的看着流水。
人最好的处事方法就如水一样，水给万物带来益处，而又不争夺利益，帮助别人而不求回报，在人人都往高处走时，水在往低处流，要像水一样保持谦虚谨慎的态度，不能因给予他人帮助，就趾高气扬。
“孔宣认为，为善者，不需追求名利，这样可以保身，可以养性，可以修心。”
在一座大山脚下，老者又出现了，他问道：“小友，何为德？”
“君子以厚德载物，帮助他人不求回报。”
“小友，何为圣人？”老者接着问道。
“圣人当以自然为法则，重视本真天性，不拘于世俗，心如明镜，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，轻视外物。”孔宣按照自己的理解回答
“请问老者，何为圣人？”孔宣又反问道。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以众生为刍狗。”老者悠悠的说道。
孔宣明白老者所说何意，天地对待万物不分高低贵贱，都如同蝼蚁一样，仙与凡一样如同刍狗，那圣人也应该如天地一样，看待众生都是平等。
“世上谁为圣人？”孔宣接着问道。
“圣人无名，无为圣。”老者给出答案，也是一种境界，刻意追求而不能达到，不追求又不明白的境界。
圣人不追求名利，世人不知圣人的存在，只有做到无，才能称为圣。
“圣人者，对天地之外的事，悬置而不探讨；对天地之内的事，陈述但不主观地评判。”孔宣把圣人具体化，说圣人是超脱天地的存在，只维护天地的变化，而不干涉天地的运转，就如同鸿钧那样。
孔宣与老者走在人族的城市中，仿佛不存在一样，周围的人不能发现他们，两人穿过一座座城市，看到各种人，各种事。
“小友当如何处世？”
“唯本心，威武不屈，富贵不yin，贫困不移，不畏惧强敌，不欺压柔弱。”
“好一个唯本心，如果没有令师尊护着，不知小友又当如何？”
“身可死，心不灭。”
“好一个浩然长存。”
孔宣独自走在人世间，通过与老子的数次交谈，他也明白天地间只有鸿钧算圣人，其余的圣人都是挂着圣人的名头，因为他们是除开鸿钧外，天地间最强的存在。老子作为鸿钧之下道心最高之人，也在追寻自己的道，他走的无为，无不为之道，是相互矛盾，而又可相互结合，就如同阴阳一样。孔宣也清楚了众圣都坚持自身的道，不管这种道是何种道果，都要走下去，因为圣境就是一种不断追寻的过程，没有走到最后，谁也不能说自身的道不是圣道，也走不到最后，追寻道的过程就是在证道。
西方的生灵在慢慢的增加，既有到极乐寻求庇护的生灵，这些生灵基本上被接引安置在天梵国中，日日接受大日的佛法洗礼，虽说西方贫瘠，但也不是什么人也能进极乐的，不然人人都可以进极乐，那极乐就没有吸引力了，还是要吊足生灵口味，接引只是从中选择一些对佛法理解深刻的生灵，将其接入极乐世界中。
还有从诸天世界飞升上来的，要想从诸天世界飞升三界，要么实力强大，穿过时空乱流达到人间界，但时空乱流有强有弱，全看实力，还有运气。要么就是渡过雷劫，通过天庭的天门先到天庭中，要登记注册，就可到人间界生活了，这些算是天庭的外编成员，受到天庭的管束。
接引转生诸天世界时，留下了很多残缺的佛法，很多生灵修炼佛法后，向往极乐世界，脑袋发热的穿过时空乱流，飞升人间界，而能安然无恙的达到人间界的少之又少，这些人就被接引直接引渡到极乐中，这些是隔代弟子，要爱护。
准提受了打击，很重的打击，在闭死关，不将宏愿宝光修复，不能把四十八道宝光合一，就不出来，至于那具道身，被取名菩提老祖，在三界到处寻找机缘，菩提老祖的实力真的很弱，虽是圣人的一半元灵，但没有混元道果，仅仅就大罗中期的实力，幸亏元灵可以融入虚空，不怕被毁灭，菩提老祖也小心行事，就是怕遇上太皇天的大罗后期，被打杀一次就要丢大脸了。
接引就对着极乐中的生灵讲佛法，接引也清楚生灵要全部领悟佛法是不可能的，才将佛法分成八百之数，生灵所修佛法不同，性情也有很大差异，各式各样的弟子弟子都有，没有大彻大悟前，什么狡诈、仁慈、虚伪、善良、残暴的人都存在。
大日现在号称佛主了，日子过得很充实，天天给天梵国内的信徒上早课，看着信徒狂热的眼神，觉得自己就是世间的真理，想着自己能把一个个狂妄桀骜之辈将服，比当初做妖族太子还自得，就等接引立佛教，他就可以再升级做佛祖了。
天梵国面积非常大，靠近西海的这一边都是天梵国势力范围，就是没有人烟，到处荒凉一片，而整个天梵国都是建立在三品金莲上，金莲中冒出佛光照在天梵国内生灵身上，直入心灵。
老子出现孔宣面前，一挥手将孔宣封印住，就带着孔宣消失了。
“小友陪老道在三界诸天走一道吧。”
老子带着孔宣进入一个战乱不断的世界中，凡人为国土相互征伐，修士为灵脉相互攻击，到处血流成河，大地上尽是狼烟，满目苍凉，无数山脉在修士的大战中毁掉，无数生灵死于修士之手。
两人又进入一个有无数国度的世界，修士在暗中操纵国家，以凡人国家的胜负来相互赌斗，谁胜利了就占据更多的资源，可以占有更多的灵脉，可以优先选择资质上佳的弟子，可以得到别的国家进献，修士无视凡人的生死，每隔段时间就挑起大范围的战乱，导致生灵涂炭。
老子曾在一个世界布局，将整个世界玩弄于手掌之中，让整个世界按照他的意志前进，无数生灵沦为棋子还不知，这个世界很多生灵得奇遇，一个个快速的强大起来，有仇报仇，有怨抱怨，可到最后发现所有的一切都是一场梦，全部化为虚无。
孔宣跟在老子身边千年时间，只能看，只能听，只能想，法力道行被封印，就是连天地正气也被隔绝，他被老子带入一个个世界，看着一个个世界的生灵，感到凡人的生命太脆弱，本来就只有短短百年，还有经历各种苦难，在强大的修士面前，人命如草芥，而一个世界的变化，都仅仅是圣人无聊时下的一盘棋。
孔宣对自身的浩然之道产生了迷茫，在圣人面前，众生是蝼蚁，在修士面前，凡人是蝼蚁，凡人中的权贵视平民、奴隶为蝼蚁，任何生灵只要强大后，心境也会发生改变，很难再保持本心。
“小友，可明悟？你有大罗后期的实力，又如何能真正感受普通生灵的处境，又要普通生灵如何反抗强大的修士，修士又要如何摆脱命运的束缚，大罗金仙又怎么敢反抗圣人，就算圣人也受到整个天地的束缚？”
“这天地就是一个棋局，不管是圣人，还是众生，都在棋局内，鸿钧制定了规则，所有生灵都要遵守，圣人以众生为棋子，强者以弱者为棋子。”
“一场棋局，一场人生，有圣人，必有大盗。”老子说完几句话就消失了，把孔宣留在东胜神州上。
“孔宣无法对抗整个天地间的规则，也不需要反抗整个天地，但可以让普通生灵明悟本心，无愧与天地，不受强者的愚弄。”孔宣身上的修为消失了，只剩下一颗无愧于天地的心，天地间的正气在胸中显化。
“圣人不死，大盗不止。”孔宣终于将这句话说出，整个三界在震动，声音在三界所有生灵心中响起。
第九十九章大师兄
圣人不死，大盗不止，并不是说圣人就是大盗，是说圣人将道融入地天间，代表着天地间的规则，使生灵只能按照这种规则行事，束缚了生灵的思维，圣人其实是用规则牢牢的绑住了生灵，盗取了生灵的思维，圣人不死，就永远的束缚着生灵，圣人与大盗一体，圣人是天地间最高的存在，生灵都认为圣人是完美无缺的，那就会按照圣人的意志行事，打着圣人的牌子，做着断送无数生灵生机的事。
孔宣一句话揭露了圣人的本质，也不能说在辱骂圣人，但毕竟揭了圣人的脸皮，而且三界生灵又会如何想，他们会认为孔宣在骂圣人是强盗，在诅咒圣人，是�
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