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爱在时间荒野上-第104部分
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可是，来年安禄山的人马却杀进了长安。长安失守，乱军满城，到处都在烧杀抢掠，昔日富丽安宁的京都变成了人间地狱。安禄山要尽诛前朝旧臣，他家满门四十余口人选择一起服毒自尽，他也没有任何异议地喝下了那杯毒酒。因为几个月前安禄山攻陷东京洛阳时，身在洛阳外祖家探亲的她，在乱军冲进府后，选择与母亲一起跳了井。如果她还在世，他或许不甘心就这样坐以待毙。但是她已经先走了，这阳世间也没什么可以留恋的了。
第一世终结后，接下来的好几世，他都在唐末以及五代十国的乱世景象里挣扎求生。乱世的人命贱如蝼蚁，他没有一次能活到成年。不是被抓上战场当了炮灰，就是在逃亡路上成了流寇的刀下鬼。直到有一世投生于吴越国国都杭州的一户殷实人家后，才总算过了几年安稳日子。并在十八岁那年，依照父母之命媒妁之言的古礼正式娶了妻。
这是他n重的人世轮回中第一次娶妻。洞房花烛夜，看着一身大红喜服的新娘子，他不由自主地想起了前世曾经聘作新妇的她。
那年的暮春；那年的黄昏；那年的东风与绣帘；那年笑盈盈的娇眼与秋波；在记忆里犹自鲜明如绘。然而那个春日的黄昏，那个春花烂漫般的少女，早已经随着盛世大唐一起沉没于岁月河流，成为苔绿时光里的一曲绝唱，空留他满心的伤郁与惆怅。
在那个男人可以三妻四妾的时代，他的n世中曾经有过n多女人。尤其是贵为皇子甚至皇帝时，身边更是佳丽如云粉黛万千。不过入眼的美人虽然多，入心的却很少。
封建社会的女子们，从小就被三从四德的教条束缚着，尤其是宋代开始礼教更加严苛，少女天真烂漫的天性都被抹杀了，大都像一个模子印出来似的端庄持重、谦卑恭顺。这样的正统淑女们有些面目不清个性模糊，一个与十个、百个没什么区别。酒肆妓院里的女子倒是有着另一副面貌，但是那些风情万千的歌妓舞姬们又未免太过风尘气了！缺了那份纯良可爱的感觉。
与之相比，记忆中的她却是那么鲜活生动。在气魄宏大的唐朝，道德礼教方面的束缚不像后世那么苛刻，开明地允许女子离异或再嫁。有情人私奔也是常有的事时有发生，人们对此并不以为怪。所以唐代的女子自由度很高，可以经常抛头露面地外出，甚至男女同席共饮、谈笑唱和，不需顾忌太多。
那个春日的黄昏，她在绣帘后对他慢眼笑盈盈的秋波流转，与半羞还半喜的娇笑嗔骂，在后世的道学家看来是十分轻浮的行为。可是，他却喜欢那一派天然气的情生意动。而后世所竭力宣扬的那些端庄持重不苛言笑的正统淑女们，在他眼中是那么的无趣乏味，完全失去了自然烂漫的纯朴天性。
所以，他一直都记得她。记得她红红的颊，黑黑的发，笑起来弯弯的眼——在他记忆的枝梗上，她始终是一朵娉婷的花，清香馥郁地绽放着，不凋也不萎。而他也一直记得她的名字，她姓谢，小字玉真。而那一世，他姓秦，名川，字平野。
作者有话要说：这一节中，前世的秦平野与谢玉真，在踏春归来途中一见钟情的情节，化自晚唐诗人张泌的一首词《浣溪纱》：
晚逐香车入凤城，
东风斜揭绣帘轻，
慢回娇眼笑盈盈。
消息未通何计是，
便须佯醉且随行，
仍稀闻道‘太狂生’。
这首词，描写了一位骑马游春的少年郎在黄昏时分的归城途中，偶然看见一位坐在香车上的美人，怦然心动后，一路骑着马追随美人香车入城的情景。虽然少年的忘情追逐有些无礼，但少女的慢回娇眼与浅笑盈盈，说明她并不反感他。逐车而行的过程中，双方的眉来眼去，情生意动，郎有情妾有意简直跃然纸上。那一声“太狂生”，仿佛就娇滴滴地响在耳畔。
这一幕发生在唐朝的萍水相逢，被张泌用一阙优美词文永远地定了格。让我们在千年以后，如同欣赏一幅风俗画般，得以欣赏彼时的唐代风情。
张泌很擅于写这一类风俗画似的情趣怡人之作，他另外有一首词我也非常喜欢，《江城子·浣花溪上见卿卿》。
浣花溪上见卿卿，
脸波明，
黛眉轻。
绿云高绾，
金簇小蜻蜒。
好是问他来得么？
和笑道：莫多情。
浣花溪上见卿卿，多么美好的地方，多么美丽的相遇。男女主人公看似简单的一问一答间，却有着十分微妙的情意流露。整首小词写得着实蕴藉有韵致。
这两首词虽然无关宏旨，但我深爱它所截取的两个情趣盎然的生活镜头，鲜活地重现了千年前唐代年轻男女的情爱初萌。所以，特意将第一首词中的情节化用在故事里。
第114章 3节
在迢递千年的时光中，陶君朴生生死死了几十世。爱情始于第一世，也终于第一世，花开即是花落时。接下来的生生世世里，他的感情土壤上始终没有再滋生出那般明媚的爱之花。因为他的感情世界实在乏善可陈。
他在爱情方面的运气似乎不太好，天宝年间的第一次订亲没有得到一个称心如愿的好结局；五代十国那一世的第一次娶妻也同样没落得好结局。他那位妻子不是一个安分纯良的女子，未出阁前已经和表哥勾搭成奸，嫁给他不到两年就蛇蝎心肠地与表哥一起密谋害死了他，然后奸夫淫/妇过起了双宿双/飞的好日子。
有了这么一个可怖又可恨的开端后，接下来每一世聘娶新妇时，他都格外谨慎小心。纵然是这么谨慎，他还是又有一世被奸夫淫/妇害了性命。两次的死于狠毒妇人之手，令他对女人戒心深重。再谈婚论嫁时都兴致不高，只是未能免俗地随大流娶妻生子传承香火罢了。
当然，他也不是每一世都能娶妻生子的。有几世是还没长到适婚年龄就早夭；有几世是投生在贫苦人家，穷得根本娶不起媳妇；还有一世生下来就是天聋地哑的残疾，当然没有女子愿意下嫁；更有一世也不知是谁生了他，只管生不管养，将襁褓中的婴儿弃于一所寺庙门口，被好心的方丈收养了。于是他小小年纪就当了和尚，并且青灯古佛地过完了一生。
几十次的轮回转世，几十世的人生旅途，莫测无常的命运安排他至贫至贱过，也大富大贵过。前者往往无力娶亲，后者却每每妻妾成群。且不提他有两世身为皇族子弟时可以拥有的如云佳丽，就是他曾经出生的几户官宦士绅人家，后宅的娇妻美妾艳婢也不少。而豪门大户更有蓄养歌姬舞伎的习气，以供主人宴客与娱乐时的声色之娱。
生于高官、豪富或皇室之家时，娇妻美妾艳婢歌姬舞伎与六宫粉黛，令他曾经拥有过数不清的女人。不过这种拥有并不意味着幸福了，要知道女人多的地方麻烦也多。无论是后宫还是后宅，丈夫都同样只有一个，而嫡妻庶妾加起来却可以有无数人，这令女人之间的争风吃醋成为屡见不鲜的事。如果想尽办法都得不到丈夫的欢心，深宫女人只能无奈地守活寡，大宅门里的姬妾们可就难免就要闹一闹红杏出墙的丑闻了。
妻妾间的争风吃醋与红杏出墙，都曾经是让他深痛恶绝的事，前者令他烦，后者令他恨。在那个男尊女卑的封建时代，他的思想观念也不可能脱离历史局限。天经地义地认为女子们要以夫为纲，只要嫁了人，不管能不能得到丈夫的爱也必须对他坚贞不二、守身如玉。这种观念上的局限性，再加上曾两次死于奸夫淫/妇之手的经历，让他对于女人的不守妇道格外憎恨。只要被他发现自己的妻妾暗中私通他人，就绝不轻饶。
古代女子从来都是男人的附属品，没有地位可言，身家性命全部都在丈夫的一念之间。正室嫡妻还好一点，为人媵妾的话则是可以由丈夫随意处置、任意打骂、或逐或卖甚至或杀——一般顶多处以一个流刑。而在财雄势厚的贵族人家，杀死一个小妾就像捏死一只蚂蚁一样简单。
他出身显赫的几世中，就杀过好几个被他发现了私情的姬妾。有的跟他的家仆私通，便二话不说连家仆一起杀了；有的却是与他兄弟有染，只能单杀了贱人泄愤；最值得一提的南宋时期一个名叫舜英的小妾，居然私通了他的儿子。这令他勃然大怒，气得一迭声地叫人拿刀来，定要亲手砍了这个教唆坏了少爷的小淫/妇。
知道死期将至，舜英却镇定之极，她甚至还不慌不忙地笑了笑，曼声说了一番话。她说她十五岁被送进府中，作为庆贺他五十岁寿诞的贺礼。他明明是可以做她祖父的年纪，却做了她的夫君。府里的侍妾侍婢加上歌姬舞伎上上下下几百人，她只是几百分之一。入府三年来只有第一年有过几次陪寝的机会，接下来都是在长年累月地守活寡，日子简直就不是人过的。又说少爷与她私通，可不是出自她的坏心教唆，是少爷先引诱了她，再色胆包天地趁夜摸进了她的屋子，她也就半推半就地让他得了手。毕竟是久旷之躯，经不起来自男人——尤其是年轻男人的撩拨。
最后她更是说得大胆无畏：“是，我是个淫/妇，耐不住寂寞，守不住贞节，让老爷你蒙了羞丢了脸。你要杀我就杀吧，反正这种日子我也受够了！与其这样半死不活地煎熬下去，倒不如一死干净。但愿来世能配个少年郎，结个结发缘，哪怕嫁个穷人一块吃糠咽菜，也好过跟着一个有钱有势的老头子当个守活寡的小妾。”
当时他只觉得这女人真是反了，偷了人还敢这么理直气壮。既然她并不畏死，他偏偏就不杀她了，而是把她卖去一个最下等的妓院。死淫/妇不是守不住吗？那就干脆让她当个妓/女天天被男人嫖去吧。舜英在那家妓院因为模样出众而客似云来，这让她的日子过得很悲惨，哪怕是月信期也往往要被迫接客。结果不到半年就染了一身花柳病，最后全身溃烂而死。他听到这个消息时，心里还十分解气：淫/妇就该死于烂病！
要到很多年以后，他才能意识到自己当初的狭隘与残忍。意识到那些深闺寂寞的女子也是人，也有人的欲望和需求，也有追求爱情与自由的权利。只是在当年，满脑子男尊女卑思想的他不会明白这一点。他只会像那个时代的所有男人一样，把女人、尤其是地位卑下的姬妾们当成自己的私有财物，可以任意买卖、转让甚至销毁，并没有把她们当成一个人去对待。
只有谢玉真在当时是一个特殊的存在，是他曾经放进心坎里的女子，而不是如财物般用一间间金屋收藏的娇妻美妾。她是他唯一一个曾经真心实意想要娶为嫡妻的女子，想要对其温柔相待。可是那个烽烟四起的乱世却让一切美梦终成空，失去的再也无法挽回，美好的记忆从而变得更加珍贵难忘。
漫长的人世轮回中，除谢玉真以外，他也还曾遇上过一些令他多少待她有几分真心的女子。大都是他出身于普通人家的那几世里所迎娶的几位�
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