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重生佛门二教主-第46部分
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接引端坐七宝莲台，掌托无量世界，其中生灵孕育、高山巍峨、大海浩渺，芸芸众生繁衍其中，纷纷赞叹诸佛，用鲜花、金银珠宝供养诸佛，无量清净，无量寿福，闻言一顿，须臾，檀口微启道：“师弟所言极是！”
脑后悬浮八十一层光环的准提举起七宝妙树一刷，七色彩光笼罩西方须弥山。准提又祭起八部天龙旗，霞光万道，瑞气千条。
旁边十二色宝光绽放的金莲上端坐枯瘦的接引圣人，左手上托一十二重接引宝幢，铃铛响动，佛光闪耀，阵阵檀香袭来符？流转，接引神光绽放；右手持三十六颗舍利子串成的念珠，颗颗鸽蛋大小，｜乳白舍利宝光莹莹绽放。
接引、准提吾遂朗声道：吾接引、准提两人上体天道，勤修道德，已成混元大道！今感开讲大道艰难，众生求道之难，特于西方须弥山讲道！”声音传遍整个西方。
二圣齐开口，吟唱佛家梵音禅唱。顿时，无数佛门**智慧音符在天地间飘飘荡荡。西方之地大放佛家无量光明，纯粹透彻，拂去尘埃，不堕红尘梵音阵阵，檀香袭地；八部天龙绕身，飞天起舞，吉祥仙女唱响悠悠佛音地涌金莲，金虹乱坠；菩提树端结有璀璨舍利，大放光华；摩诃娑罗树下结法莲，阵阵异香；阎浮树下有檀金，金玉齐鸣。
二圣人大念无量光明将整个西方世界都笼罩其中，阵阵梵音响彻洪荒。却是在用佛门经义旁门大…法吸引洪荒修道之人前往西方极乐净土拜师入佛。
“夫道乃天地之本，万物之源。苍生万物尽在三界之内五行之中轮回之里。万千羁绊，因果纠缠，或积功德，或造业力，往生转世周而复始。悲喜苦乐，春秋生灭。
…………
万物生灵欲图超脱，于是修炼悟道，参悟天地之本万物之源，窥天地至理，孜孜不倦，苦苦求索，以图获长生之玄妙，得大自在之极乐逍遥。
…………
悟道不须山水外物，灭却心头烦恼尘埃。心无物欲，方寸之间皆海阔天空，永无涯畔。拯自身陷淤之心灵，救自我离苦得极乐。以生命之根源收获彻底之救度、解脱。恒生不灭，无垢无碍，纵横来去，大逍遥大自在大极乐，乃为佛门极乐之道。
…………”
无量至妙仙音响起，一字一顿，却是天音妙谛，袅袅叮咚，似乎是从远处传来，回音激荡；又似乎就在耳畔呢喃，细小而清晰；又恍然雷霆炸响，狮子咆哮，振聋发聩，无上玄机，似乎蕴含其中，由人娓娓道来周身瑞气萦绕，霓虹恍然彩带，飘飘欲仙，匹炼悬空，渗入虚无。
佛门乃是接引准提参悟宇宙万物生化之理所悟到的菩提莲花大道，虽然份属旁门，不在玄门三千大道之列，可接引准提两位圣人既然能够以之立教成圣，自然有其奥妙之处。尤其在某些方面，比之玄门清净仙家道法还要高妙出几分。洪荒中无数修道之人听到接引准提讲法，顿觉西方世界确实是极乐之所。佛门教义经义乃无上妙法，便向着西方行去，投入佛门教下。
不仅如此，便是许多修道人士到西方显现之胜景之后，思虑再三，也是动了拜师投门之念头。腾云驾雾，亦或灵兽引路，亦或宝车护送，各种祥云飘荡，或色呈七彩，或呈火红，或呈金鳞，或呈青云，各种灵兽齐聚，或为麒麟祥兽，或为仙鹤飘逸，或为猛虎托人，或为凶龙拉车，仙家手段不同凡响，向着西方极乐净土投去。
西方二圣这场宣扬佛门波及了整个洪荒。不但洪荒大地，便是四海**，三十三重天界和幽冥血海都受到了影响。
三十三重天界之上，有些天庭军卒受到佛门梵音所感化，向西方世界飞去。帝俊太一等天庭巨头见此情景，心中大惊，连忙令天庭开启镇天大阵周天星斗大阵，彻底封锁住天界空间，使得佛门梵音禅唱穿不进来。
幽冥血海血浪翻滚，无数原本凶厉狰狞的修罗族人，却在西方三圣所宣讲出来的梵音经乐的感染之下，一脸安静祥和的神情，神态庄严一般从幽冥血海之中飞出，向着西方灵山而去。冥河老祖见此情景恼怒异常，不过知道没有与西方二圣抗衡的实力，干脆也学天庭手段。手掌挥动法力散发，径直在幽冥血海之中布下血海冥河大阵，将整个幽冥血海封锁，这才止住修罗族人的这股浪潮。
同在西方的万寿山更是受到了影响。镇元子一众弟子耳边响起无数梵音檀唱，似乎自己身处一方光明世界，处处异香浮动，遍地金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。阎浮宝树高耸入云，结有紫色香果，树下无数檀金闪耀。
镇元子叹了一口气，马上就把至宝地书沉入万寿山，无量戊土精华喷吐，同时人参果树激射乙木绿气，形成外黄内绿的光罩倒扣万寿山。镇元子左手轻摆一下玉塵，右手指天画地，勾勒无数黄｜色符文，同时地书之上涌现出无数云纹，加持在光罩上，护住自己的一亩三分田。
第47章 。佛道相争
看到佛门二圣大肆在洪荒之中宣扬佛法经义，佛光普照洪荒大地，将无数洪荒生灵都引渡到了西方世界灵山净土。昆仑上三清大怒，通天教主先忍不住，气得他剑眉竖起直插入鬓，一双虎目迸射可怕精光。身形站起，四口光华闪烁被一张图卷包裹着的神兵宝剑在手掌之上悬浮显现，正是昔年鸿钧道祖赐下的至宝诛仙四剑。
却老子一旁，眉头微皱，剑眉轻挑，而后圣口张阵阵大道宏音从圣人口中流出：
“所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。
…………
天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。云、雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。
…………
太清圣人讲道，但大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身，只见清气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环身，胸中五气不由自主从胸前升腾而起，在头顶结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明。
三朵青莲亦在云海生灭中抽芽长大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零，化为一潭春泥，新的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。
无量清光从昆仑山放射而出，直射三十三重天界。大蓬的青碧光辉如野火燎原，飞速蔓延过茫茫大海，在洪荒大地之东登陆，并一发不可收拾，向着洪荒大地迅猛蔓延开来，直接向着原本照射整个洪荒的佛门明光发起了冲击。
昆仑山上又同时响起两股宏大的大道之音，两道清光从昆仑山上升起，顿时与老子所发出的太清仙光相互呼应，正是盘古玉清圣人元始的玉清仙光和盘古上清圣人通天教主的上清仙光和。
元始天尊口中，大道宏音浩荡传出：
天地之间，亲乎上者为阳，亲乎下者为阴，阴不得阳不生，阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者日月也，日月乃真阳而得真阴以相成也。积阴而形状于地而贵者金玉也，金玉乃真阴而得真阳以相生也。
…………
道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣。识其妙者，因妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推。
…………
通天教主大道之音响彻宇内：
“大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。
…………
其来有始，而不知大道之始，何也？其去有尽，而不知大道之终，何也？高高之上虽有上，而不知大道之上，无有穷也。深深之下虽有下，而不知大道之下，无有极也。杳杳莫测名道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。
…………
三清同为盘古元神所化，又一起摆在鸿钧道祖门下，同宗同源。故而三清同时宣讲大道，三清**顿时相呼应和。天地间异象衍生，大道之音如雷霆滚滚，气象万千，道意纵横，云海云卷云舒，幻生幻灭，霞光聚拢，变化各种形象。
天地为之变色，但见万灵万物齐叩首，千草千木逢春天，清气缭绕三万里，白云驻留一片天，万道霞光横贯天宇，七彩长虹环绕山间，异香扑鼻洪荒域，仙音响彻九重天。
三清**相互应和，三清仙光相互缠绕汇合，顿时光华大盛，刺目逼人，清光照彻天穹九幽，宇内天外。天地为之静宁，洪荒为之平和，
一时间，无数洪荒生灵放下手中进行之工作，停止正行之举动。洗耳恭听。地上，走兽按地位等级排座，静静聆听无上妙音；空中，飞舞无数仙鹤灵禽，姿态曼妙，仙气凛然；湖中，锦鲤跳跃，灵龟伏波，有气泡浮起，金鳞献媚，朵朵池中彩莲好像林中精灵，舒茎展叶，摇摆舞姿。
在三清仙光的合力之下，佛门二圣所发之梵音禅唱佛法明光退入西方地界。
准提叹了一声，东方三圣的确不同凡响，佛法要传到东方目前还不是时候啊。当下和接引讲法范围就控制在西方，通天教主心不服气，想把大道之声传到西方，却徒劳无功。
老子道法无为，见佛门二圣讲法控制在西方，便也不再进一步相逼。也把讲法控制在东方部分。元始天尊大哥老子已然收手，也不以为甚。
接引望了一眼东方，不甘道：“那东方本就物华天宝、钟灵毓秀，不仅人才辈出，而且灵气也是最为充盈。三清更是得老师偏心青睐，有至宝在身，哎，我西方贫瘠，也是无可奈何，还是徐徐图之。”不过语气不乏无奈，显然自身也并不心服。无奈中默默寻求转机，西方大才，总有大放异彩之时。
准提知道佛法要大兴，必须等到封神大战过后，遂安慰接引道：“师兄，不必担心，总有一天，我佛法会传遍整个洪荒的！何况我们这次讲法，收获还真不少啊！”接引这才转忧为喜。
洪荒各处无数生灵被接引、准提讲法所感，拜入西方灵山，成为佛门之人，其中有五为修士比较杰出，后来成为佛门古佛，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘那含佛和宝生佛。
又有收诸多异族修士所组成之天龙八部众。
天众，即指天神；又称提婆族。天神一族地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。一切事物无常，天神亦有生死大限。天神临死时有五大征兆：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座，这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。多闻天、持国天、增长天、广目天、优乐天、吉祥天等等。
龙众，佛门又称那迦，其中大部分是受佛法所感化依佛门的四海龙族。亦含拥有神格神性之蟒蛇、毒蛇等妖族。是护卫佛法之众，专司兴云降雨。喜好囤积珠玉宝物，身家豪富。
夜叉众，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、�
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