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。我们的祖先在这里造起了极大的城市，创造了辉煌的文明，但是却忘了一件事，就是忘了创造辉煌的武力。”

　　　　昭元心中一动，忽然想起自己到这废城中来时，一路所见的房屋尽是全然一般的样式，似乎并无贵贱高低之分；而且城市之外，似也全无常见的环绕城墙。当时自己曾暗暗感叹，怀疑他们可能并无贵贱之别，乃是大近于中土人人歌颂、“无战有德”的尧舜之世。可现在看来，从另外一个方面来说，却也可说他们从来不知道保护自己。

　　　　昭元想到这里，道：“那么夫人是说，后来某一天他们忽然遇到了野蛮外敌，由于从来没有作过防御之打算，于是就被全部杀光。只有一些在外面的人留下来，后来被贬为贱民？”

　　　　宝相夫人答非所问地道：“这座城市的名字叫摩亨佐达罗，意思是骷髅之城。我们还有其他的一些城市，北面大漠深处还有一座大的叫哈拉帕，其民也全被屠杀干净了。当我们的那些偶尔外出的幸存祖先回来之时，已经发现自己的家园成了骷髅的世界。敌人把整座城市中一切能抢走的都抢走了，抢不走的，就放了一把火，于是城市就成了这个样子。”

　　　　昭元忽道：“那些劫掠者可正是这些雅利安人？”宝相夫人木然道：“你觉得呢？”

　　　　昭元思绪万千，只觉心头一个个迷团都被解了开来，自己也越来越觉宝相夫人所说的乃是事实：“怪不得婆罗神教那么坚定地宣称，说贱民根本不算大神身上的部位。我先还以为他们怎么会那样不可理喻，原来这其中还有这深层次的原因。若是如此解释，那么一切便都清楚了。他们本来便是生死之敌，怪不得他们全然不把贱民的生命尊严当回事，也怪不得他们要称贱民为恶魔的子孙，还认为每个人都权利和义务去侮辱贱民。和这些贱民的祖先比起来，其实他们自己才更是野蛮和不文明的象征。……可这些贱民的祖先如此开化，却怎么就没有发展出保护自己的武力？难道这也是一种愚蠢？”

　　　　昭元想到这里，满心都是各式各样的念头乱转，脸色也是瞬息万变。他一进这座死城，便情不自禁地被它的宏大气势和神秘气氛所吸引，待到现在听到宝相夫人细说源流，心中更是不知不觉便充满了惋惜之情。

　　　　昭元听杜先生说过一个悲哀的循环，就是野蛮征服文明的轮回。一旦文明已久，环境舒适，民众便往往会贪于享受，只去追求什么内部享乐，不愿再去努力开拓和抗争。长期以往，国人的勇气便会急剧下降，以至面对外族之侵时，人人有如待宰羔羊一般。

　　　　要知当世争斗，多凭勇力。武器只要无隔代般的强力差异，两军对阵之时，所谓什么刀箭木石武器之别，其实都无悍勇之气重要。而悍勇之气，往往又和原始及野蛮相联系。因此，只要武器无根本差异，文明往往反而不是野蛮的对手。这样一来，就常常会导致文明部族被野蛮部族征服；而后这个野蛮部族渐渐文明化后，又易被更野蛮的部族征服，从而出现一种悲哀的、总徘徊于一两个层面上的循环。照这样说，这座繁华的城市被那些野蛮的雅利安人屠灭，倒也确实很有可能。

　　　　其实莫说天竺，便是中土列国，无论初封之时国大国小，现在的大国几乎都是当初被封在外围的小国。而中原诸国本来多是被封于膏腴之地，可不事开拓之下，现在还不都是国势衰微，只靠夹在一众大国间苟且求存？

　　　　宝相夫人只是看着昭元的脸色，任由他去狂想，并不说话。昭元心念越来越乱，终于无可再想，连忙定了定神。他见宝相夫人正默默看着自己，心头一动，大声道：“即便你所眼是真，你部受了天大的委屈，却也不能因为这，就做出去挑拨别的部族互相攻杀之举。你以为带我来此地，用此城之气势，再加上你的伤感，便可混淆事实、说服于我？要说博取在下同情，那是容易得很。可是要想取得全然谅解，却只怕是太过幼稚。”

　　　　宝相夫人冷笑道：“我女儿都快跟你一个年纪了，你以为我会如你所想的这般幼稚，以为只凭这些便能说服你么？”

　　　　昭元心中一动，微觉羞惭，但仍道：“在下或许年轻气盛，考虑不周，但自信这些不能成为挑拨之理由。”宝相夫人不答，却慢慢站了起来，望月许久，凄然道：“其实你说的也不错，我们确实曾经如此幼稚过。”昭元默然不语。

　　　　宝相夫人道：“故老相传，当初我们的祖先后来发现此城被屠杀后，也曾想过报仇。可是族人毕竟安逸已久，体力和蛮性都已远不如他们，短时间内已无法恢复过来。再加上幸存下来的人数已太少，挡不住雅利安人的武力，反而导致被屠杀得更惨。后来族中长老议论，准备跟那些雅利安人求情讲和，先世之仇也不报了，只求平和过活。”

　　　　宝相夫人忽然停下不说，两眼只是瞪着昭元。昭元被她看得不自在，只得勉强道：“他们于是把你们之部归为贱民？”宝相夫人道：“不错，这便是我先说的幼稚。”昭元道：“于是后来你们便要去挑拨离间？”宝相夫人幽幽道：“不是。还过了好长时间才如此。”

　　　　昭元听她语气感伤，话语停顿，虽然极想她继续说出来，可终于还是忍住。宝相夫人续道：“我们被归为贱民之后，处境更是悲惨。但我们始终还是没有让他们知道一个真正的秘密，那就是祖城被屠之后，还有我们偷偷在这里守护。只是这里本是沙漠，只有一条大河流过，并无池沼。若要长期养活人众，必须要有水利之便。可自那一场屠杀之后，这里水利被彻底破坏，良田被盐渍，渐渐荒无人迹，真正成了传说中的阴森鬼域和不洁之地。”

　　　　她顿了顿，又道：“我们无法生存，只有去大漠之外。可是那些雅利安人的欺压和侮辱，又实在让我们无法忍受。我们曾经乞求过，辩解过，可是什么都没有用。后来，我们终于明白了，当世之中只有勇力才能说话，道理在勇力面前根本没有说话之余地。于是我们就集族中大智慧之士，要想重振血勇精神。可虽然人人都知勇力本无它，只需移居恶劣环境便是，但这里实在已不可能养活过千人众。这才几百人的部族，还谈什么生存和尊严？而那一次大屠杀之后所剩之人实在太少，若是移居别处，一旦与先住之民有了矛盾，只怕立刻便给屠杀得干干净净，连贱民都做不成。是以他们便都觉得，应该先恢复些人口，然后才好做事。”

　　　　昭元叹息道：“既不愿意被人发现你们还守卫着死城，又要恢复人口，又不能移居别族之处，自然还是只好去当贱民了。”

　　　　宝相夫人道：“不错。族中长老本意是先多有些民口，同时又怕引起疑忌，是以将部众中的大半分于各国，以待日后再行恢复尊严。不料我们虽然有此想法，却架不住他们人太多，不得不受他们的影响。后来婆罗门教一出来，更加从神示上便说我们是恶魔，而我们之人无可抗争，只能承受。再到数百千年之后，凡是他们中丑恶之人，都被贬入我们之中，我们更加成了无可争议的丑恶代表。到了这个时候，此观念已是全社会根深蒂固，人人都视为理所当然，甚至连我们自己的部众，也渐渐不得不信。他们已全然忘记了自己本来的过去，忘记了本来的使命，许多人都打内心里就痛恨自己怎么就生于这一阶层。他们早已无法理解反抗和尊严的意义了，甚至……甚至还有无数人盼着早死早投胎，以求解脱。即使有些人还知道争取好的生活和尊严，但他们却更愿意去欺压自己的同胞，去以把同胞踩得更低来获取自己的身心满足，而不是去抗争欺压自己的人。”

　　　　她说起这一段话时，声音虽毫不激动，但音调却还是微微颤抖，显然内心里面悲愤激动已极。昭元也忍不住想：敌人来鄙视自己也还罢了，可若是连自己人都接受了敌人的这一鄙视，依其鄙视之思维而来鄙视和痛恨自己，普天之下确实再无比这更为悲哀之事。

　　　　昭元忍不住叹了口气，道：“那……后来呢？”宝相夫人痴痴道：“后来？后来我们终于有了很多很多的人，可他们都已经不再认为自己是人了。”昭元不再答话，只是默默叹息。但他忽然又似想起了什么，冷声道：“很多很多的人……那么多人……难道就真的没有一个人，可以有能比拟你们的眼光，去想到现世解脱？”

　　　　宝相夫人木然道：“有，只不过他们想到的是另外一个解脱的办法。”昭元道：“什么办法？”宝相夫人忽然泪流满面，颤声道：“自虐。”昭元心头一震，道：“自虐？”

　　　　宝相夫人呆呆望着远方，喃喃道：“每一群人都有盛有衰，然而所有意气风发的人，都会本能地更愿意去多多歌颂自己历史上强盛英武的时期。可是我们的那些同胞，他们……他们……不同。他们更喜欢去主动去描述、去赞美蛮族敌人最强盛，自己最衰弱的时代。”

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第四卷　是情是爱　第三十三回　千年恩怨今再论（六）

　　　　昭元想起这座城市曾经的惊人繁盛，深深叹了口气，一时默默无言。要知望帝也曾经略略提起过，说是有的人被长期压制磨成绝望之后，可能会产生一种莫名其妙的心理，就是会认同那些压制这对自己的压制，甚至主动去表示理解、乃至推波助澜。即使这种行为本身并不能有什么通常意义上的好处，但却可以令自己的心理期望主动降低，能够把敌人的压迫当成是不压迫，把别人对自己本来应有的平等看作是恩赐。于是，这个人平时就能轻松一些了，甚至还能有一种“别样”的快感。

　　　　为了避免旁边同胞对自己消磨志气的批评，这些人常常会特别喜欢拿敌人最英武、自己最糜烂最衰弱的时代来作对比，从而说明自己等人就是比别人低等，自己等人就是应该被别人压制。因此，自己的行为只不过是认清现实、顺应潮流而已；而鄙视自己这样的人，则都是心胸不广、不愿意承认别人的优点。如此一来，往往会形成群体暗示和恶性循环，甚至能够导致曾经拥有辉煌过去的群体，不知不觉间自己阉割自己。

　　　　杜宇曾经说过，这种人其实是有意无意地想要混淆一个区别，那就是自虐者与咬牙正视自己缺点、面对敌人优点的人的出发点不同。真正头脑冷静、愿意学习敌人优点的人，当然也能够，而且也必须去面对这样的时代。但是，他们却从来不会去从压制自己的那些人的角度出发，去幻想那种对被压制的自己来说，本应是痛苦的快乐。同时，他们更加不会去把描述、歌颂乃至吹捧自己被压制的时代，或是歌颂压制自己的人或群落，作为一种获取娱乐的方式。而在自虐者的眼中，敌人的胜利和荣耀就是一切。他们根本不愿去想，敌人的荣耀也许只不过是一种停留于历史原地的重复，甚至根本就是后退。在他们眼中，压迫自己的人的荣耀，比自己本身的荣耀，更加能让自己兴奋。

　　　　当年的这个泛泛描述，似乎有些违背杜宇曾经灌输给昭元的另外一个原则，也就是“邪不胜正”的原则。因此，无论是杜宇还是昭元，都曾经本能地有些回避，经常只是把其作为一种很虚幻的可能。可是现在，宝相夫人一族的遭遇，却又逼得昭元不