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武者之道-第197部分
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从造物之主离开，堕落的太古人族被封印，其余的太古人族们得到了《群英录》，开始踏上了各自不同的修行之路，这个时间便被仙界的人称为太古时期。
第二百二十八章申公宝（下）
太古时期的众多修士们，同现在的修士完全不一样，那时的修士们互相之间，没有任何秘密，大家一起交流心得，一起共同进步，虽然大多数的道法都处于草创阶段，但是论起修行的氛围，却是太古时期最为融洽。
随着一众的太古人族，慢慢的领悟道法，各种不完善的法诀，要么给废弃，要么修改的更加完善，这时候有着六个强大的存在，陆续的突破了第十五层不朽之境，成为了脱离宇宙法则掌控的存在。
在这个宇宙中，第十五层不朽之境，又有一个称呼，便叫做“诸邪不侵万劫不磨混元无极太上教主不生不灭不朽圣人”，简称圣人。正因为要修炼到第十五层不朽的境界，才能证得混元、侃破无极，所以李亦秀才会对那个混元无极大帝不屑一顾，暗暗驳斥过他的名字。
在这个宇宙之中六大圣人证道之时，正好过去了五十六亿年，合一量劫之数，所以六大圣人证道成功开始，仙界的人便称这时期为远古时期。并且按照五十六亿年，一量劫之数，没过一量劫，便换一个时期的称谓。
远古时期由于人类有着六个第十五层不朽级数的大能，这六个圣人本身已经不受宇宙法则的束缚，可以用意念驾临其他的宇宙，自由的和其他宇宙的生物交流，就算是第十六层造化之境的大能，也不能镇压他们。
圣人们唯一欠缺的便是不能自行开辟一个宇宙，除了这一点，可谓是无所不能。所以那时候便开始了和龙族、凤凰一族的大战。
那龙族与凤凰一族，在太古时期就把七十二种域外天魔中，不属于龙族和凤凰一族的，全部收为部下，其实在太古时期、远古时期，也没有七十二种域外天魔之说，只是后来龙族、凤凰一族战败，才被归类进了域外天魔之中。
从太古时期龙族与凤凰一族，就不停的和太古人族争斗不休，只是双方都有着第十三层、第十四层掌握宇宙法则的存在，所以总体而言势均力敌，相互之间谁都奈何不了谁，这种局面一直维持了五十六亿年。
等到远古时期，太古人族出现了六位圣人，在这六位圣人的带领下，太古人族和龙族、凤凰一族，发生了一次最大规模的大决战。也就是这一次的大战，把已经破败不堪的宇宙，再次轰了个稀巴烂。
顿时主世界给打的支离破碎，虽然因为太古人族，有着六位圣人坐镇，最终把龙族、凤凰一族杀的大败，大部分的龙族、凤凰一族死亡，小部分的被六位圣人，以及其他的一些太古人族大能，给全部抓了去。
但是六位圣人倒底是差了一线，不能开辟一个宇宙，就算六人联手也不能恢复已经残破不堪的主世界。不过圣人的境界，虽然不能开辟一个宇宙，但是创造另外一处大世界，却是没有问题的。
由于六位圣人相互之间，本身就有着分歧，在一致对外的时候，还能团结一心，但是龙族、凤凰一族灭绝之后，六位圣人也就分道扬镳，分别开辟了仙界、佛界。又有一群虽然没有修炼到第十五层不朽境界，但是已经掌握了宇宙法则的大能，联手开辟了一个比仙界、佛界略小的神界。
自此太古人族纷纷放弃主世界，全部迁移到仙界、佛界、神界之中。太古人族与龙族、凤凰一族大战，一直到开辟仙界、佛界、神界，又是一个五十六亿年，所以仙界、佛界、神界开辟之后，这个时期仙界的人便称为上古时期。
上古时期留在主世界的那一道造物之主的法术，由于有着法有真灵的境界，所以在众多大能离开之后，按照造物之主留下的意思，开始把残余的能够使用的主世界的空间，全部正合到一起。
把所有存活的人类，都集中到李亦秀他们出生的星球，其余的空间则化为主神空间的一部分，也在里面存放了一些人类，慢慢培养使他们长大，然后就开始了主神空间计划。
由于主神是造物之主的一道法术，所有带有造化大能的一些法术特点，比如只要在主神空间内死亡的人物，主神都能随时复活，可以按照当初造物之主造人的标准，随时随地的造人，不过由于本源锁的限制，虽然主神造的是太古人族，不过出生之后也是会被五阶本源锁，直接给锁上。
主神在主世界的动作，六位圣人是完全清楚地，只是一来主世界已经在远古之时被打的残破不堪，原本这个宇宙就是被遗弃之地，这回这世界更是变成了，被遗弃之地中的废弃之地，人人对它没有兴趣，所以也懒得搭理。
二来六位圣人虽然已经成就第十五层不朽之境，可以把主神当做面团一样，想搓圆就搓圆、想捏扁就捏扁，但是对方到底是第十六层造化之境的大能，所放出的法术，所以六位圣人就算合力也不能灭杀主神，只能把它镇压起来。主神本身又没有侵入仙界、佛界、神界的意思，所以也就不费那心思了。
同时修炼到第十三层、第十四层能够掌握宇宙法则的大能，虽然不能如圣人一般，随意的揉捏主神，但是也能够完全的抵挡主神神力，所以神界虽然没有圣人坐镇，但是自从建立之后，主神也不能干涉。但是这些掌握宇宙法则的大能，也只是和主神，相互之间谁都奈何不得谁，主神建立主神空间，他们也没办法干涉。
于是在上古时期的前期，六位圣人以及其他的大能，各自在他们建立的三个大世界中，重新繁衍下一代，而主神则是在残破的主世界中，建立了主神空间，双方互不干涉，原本一直这样下去，倒也互不影响，只是由于没有了外敌，六位圣人之间理念的不和，最后还是通过门人弟子之间的争斗，爆发了出来。
最后在仙界、佛界之中，爆发了一场大战，神界由于本身没有圣人坐镇，仙界、佛界的大战又是圣人之间的战斗，所以神界明哲保身般的没有介入，而上古时期仙界、佛界的这一场大战，就唤作封神之战。
这一战的起因便是截教通天教主的两位师兄，人教太上老君和阐教元始天尊想要对付他，通天教主虽然本身也是证道不朽，不生不灭的圣人，但是以一敌二，自付没什么胜算，所以先一步的提议建立封神榜，把自认教下有根器的人，全部写到了封神榜上。
这样就算在大战之中，截教的精锐弟子身死，只要他榜上有名，由三位圣人联手祭炼的封神榜，就能瞬间把他死去本命印记保护起来，然后收在榜上，虽然由于上了封神榜，这些弟子修为不能寸进，但是可以保证他们不会死亡，使得截教弟子不至于全部覆灭。
这样若是通天教主赢了战斗，自然可以解救这些弟子下榜，若是输了战斗，也不至于损失太大，只要这些弟子们还活着，便总有翻盘的希望。并且为了保护这些截教的精锐弟子，通天教主还苦心劝说了，当时负责管理仙界的天庭机构，其中最高的领导人——玉皇大帝昊天上人。
这玉皇大帝昊天上人也是太古人族其中的一个，法力神通不可测度，只是由于没有证道不朽，始终被太上老君和元始天尊两位圣人压了一头，被他们两个当成傀儡，远远地遥控整个天庭，所以他心中也时时的想要反击两位圣人。
不过毕竟他的实力和两位圣人天差地远，不敢明着反抗，只能在通天教主的劝说下，伪称天庭机构庞大、人员不足，设立封神榜，既能让三教有根器的弟子，不至于意外身死，又能充实天庭。
太上老君和元始天尊，也是知道通天教主的本事，虽然以二敌一的胜算极大，也怕自己一个不小心，教下有根器的弟子身死几个，便同意了玉皇大帝昊天上人的建议，三教经过三次协商，建立封神榜，之后爆发了封神之战。
在这封神之战中，太上老君和元始天尊，拉拢了佛界的两位圣人阿弥陀佛、准提道人，形成四圣合围，以四对一终于把通天教主打的溃不成军。不过虽然四位圣人把通天教主打的灰头土脸，但是第十五层不朽之境，就连第十六层造化之境的大能，都不能把他镇压，只能耗费极大*法力，在一段时间内限制圣人的行为。
所以四圣联手表面上把通天教主打的狼狈不堪，但是实际上与他没有任何损失，但是通天教主经此一役，心中奎怒无比，便进了金鳌岛碧游宫，立誓自己截教所有上榜的门人，若是不能下得封神榜，便再也不出碧游宫一步。
封神之战完结的同时，便有五个大能，从仙界里出逃，落在了主世界里，分别建立的一十九层魔域，以及暗物质界，这两个大世界，不过这五个大能，只是第十三层、第十四层掌握宇宙法则的存在，所以虽说建立的是大世界，但是比起仙界、佛界、神界来，只是沧海一粟，比主神空间大不了多少。
等到封神之战打完，正好又过去一个量劫、五十六亿年，于是从封神之战完结开始，仙界的人便把之后的时间叫做前古时期。在前古时期，由于佛界的两位圣人，在封神之战受到太上老君和元始天尊的邀请，所以在仙界留下了不少佛法的幼苗。
随着进入前古时期，三个大世界没有大的波澜，仙界之中的佛法幼苗渐渐发芽，最后出现了一出唐玄奘西天取经的事件，至于为何是西方，便是佛界就位于仙界的西面，所以唐玄奘要去佛界取得真经，在仙界里传播，便要向着西方而去。
这一事情，当即把太上老君和元始天尊，两位圣人惹得大怒，不过此时仙界经过封神一战元气大伤，所以两位圣人并没有明着对抗，而是暗地里较劲。通天教主则是趁他们四个圣人争斗之时，使出蒙蔽天机之法，干扰了他们的推算。
由于四位圣人原本就不太注意通天教主，通天教主本人的修为又不弱于他们中任何一个，所以使出了蒙蔽天机之法后，顿时蒙蔽了四位圣人的推算，自己则是悄悄的让门下弟子把申公豹带进碧游宫，然后帮他施展蒙蔽灵识、转世轮回之法，打入主世界轮回，来消磨掉封神榜留在他身上的印记。
第二百二十九章闭关、潜入（上）
至于为何选择申公豹，则是因为申公豹原本是阐教元始天尊门下的弟子，由于不忿师尊偏心，一直照顾资质远远不如他的姜子牙，更是在理念方面，很是契合通天教主，所以在封神一战中，表面上是阐教弟子，实际上一直在帮助截教众人。
原本元始天尊知道这事，是想把申公豹打死的，不过姜子牙原本就嫉妒申公豹资质比他好上百倍，修为比他高上百倍，自己在各方面都不如申公豹多矣，正好在封神之战中，被选中主持封神，便进言元始天尊，最后在封神榜上写上了申公豹的名字。
这封神榜虽然是三位圣人同时祭炼，但是上面的名字却是一直空白，原本倒也没有规定人员上限，当时封神榜上一共签押了三百六十四个名字，姜子牙便进言，何不再加一个，正合人身三百六十五个窍穴之数。
姜子牙的进言也有道理，反正申公豹这种小人物，在元始天尊眼中，也是无可无不可，死不死的都无�
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