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　　　　　做任何工作，一定要刻苦钻研，反复实践，了解事物的特性，掌握客观　
的规律，这样才会熟能生巧，得心应手，收到事半功倍的效果。少年读者在　
学习阶段，就要既重视掌握知识，又注意培养观察、分析的能力，从两个方　
面打下坚实的基础。　

　　　　　＇原文＇　
　　　　　庖丁为文惠君解牛①，手之所触，肩之所倚②，足之所履③，膝之所踦　
④，砉然响然⑤，奏刀騞然⑥，奠不中音⑦，合于《桑林》之舞⑧，乃中《经　
首》之会⑨。　
　　　　　文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎⑩？”　
　　　　　庖丁释刀曰　（11）：“臣之所好者（12），道也进乎技矣（14）。始臣　
之解牛之时，所见无非牛者　（15）；三年之后，未尝见全牛也（16）。方今　
之时　（17），臣以神遇而不以目视（18），官知止而神欲行（19）。依乎天　
理　（20），批大郤（21），导大窾（22），因其固然（23），技经肯綮之未　
尝（24），而况大軱乎（25）？良庖岁更刀（26），割也；族庖月更刀（27），　
折也（28）。今臣之刀十九年矣，所解被千牛矣，而刀刃若新发于硎（29）。　
彼节者有间　（30），而刀刃者无厚（31）；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃　
必有余地矣（32）。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（33），　
吾见其难为，怵然为戒　（34），视为止（35），行为迟（36），动刀甚微。　
謋然已解（37），如土委地（38）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（39）。　
善刀而藏之　（40）。”　

…　Page　76…

　　　　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉（41）。”　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《庄子》　
　　　　　＇注释＇　
　　　　　①庖　（páo）——厨师。丁——厨师的名字。解牛——分解牛的肢体。　
　　　　　②倚——靠。　
　　　　　③履——踩，踏，　
　　　　　④踦　（yǐ）——顶住。　
　　　　　⑤砉　（huò）然响然—　—　指解牛时关节皮肉离解的声音。　
　　　　　⑥奏刀——进刀。騞　（huò）然—　—　形容进刀解牛的声音。　
　　　　　⑦莫不中　（zhòng）音——没有不合音乐节拍的。中音，合于音乐节拍。　
　　　　　⑧合于　《桑林》之舞——（那姿态）好象商汤时代的《桑林》舞。《桑　
林》，相传是商汤时的乐曲名。《桑林》之舞，就是用《桑林》乐曲伴奏的　
舞蹈。　
　　　　　⑨乃中　（zhòng）《经首》之会——（那声音）正象尧时的乐曲《经首》　
的节奏。《经首》，相传是帝尧的乐曲名。会，节奏。　
　　　　　⑩技盖至此平——技术怎么会达到这种地步呢！盖，同“盍”（hé），“何”　
的意思。　
　　　　　　（11）释——放下。　
　　　　　　（12）好（hào）——喜爱。　
　　　　　　（13）道——这里指事物的规律。　
　　　　　　（14）进乎技矣——比一般的技术进了一步。乎，于。　
　　　　　　（15）所见无非牛者——所看到的没有一只不是完整的牛。　
　　　　　　（16）未尝见全牛也——不曾见到整个儿的牛了。意思是注意力高度集　
中在牛的筋骨结构上，不再去留意整个儿牛的模样了。　
　　　　　　（17）方——当，到了。　
　　　　　　（18）以神遇——用心神去接触。　
　　　　　　（19）官知止而神欲行——视觉器官的作用停止了，而精神自然地指挥　
动作。官知，视觉器官。神欲，心神意念。　
　　　　　　（20）依平天理——按照牛身上本来的组织结构。天理，天然的肌理。　
　　　　　　（21）批——击。郤（xì）—　—　同“隙”，指牛筋骨间的空隙。　
　　　　　　（22）导——引向。窾（kuǎn）——空的地方。　
　　　　　　（23）因其固然——顺着牛体本来的组织结构。因，顺着。固然，牛体　
结构本来的样子。　
　　　　　　（24）技经肯綮（qìng）之来尝——那些经脉相连的地方、筋肉与骨头　
连结的地方，我的刀从来不去触及。技经，应该是“枝经”，指脉胳相连的　
地方。肯，附着在骨头上的肉。綮，筋肉连结处。　
　　　　　　（25）軱（gū）——大腿骨。（26）岁——年，更——换。　
　　　　　　（27）族——一般的。　
　　　　　　（28）折——指用刀砍断骨头。　
　　　　　　（29）着新发于硎（xíng）——象刚在磨刀石上磨过的一样。硎，磨刀　
石。　
　　　　　　（30）节——骨节。间——空隙。　
　　　　　　（31）无厚——没有厚度，非常薄。　

…　Page　77…

　　　　　　（32）恢恢乎其于游刃必有余地矣——刀刃在里面游动必定是很有余地　
的了。恢恢，很宽绰的样子。游刃，灵活地活动刀锋。　
　　　　　　（33）族——这里指筋骨交诸聚结的地方。　
　　　　　　（34）怵（chù）然—　—　小心谨慎的样子。戒—　—　警惕。　
　　　　　　（35）视为止——眼光都停在这一处，全神贯注。　
　　　　　　（36）行为迟——慢慢动手，不急于进刀。　
　　　　　　（37）謋（huò）然—　—　骨肉分离的声音。　
　　　　　　（38）如土委地——好象一摊泥土铺在地上。委，堆积。　
　　　　　　（39）踌踏（chóuchú）满志—　—　心满意足，从容自得的样子。　
　　　　　　（40）善刀——揩干净刀。　
　　　　　　（41）得养生焉——学到了养生之道了。　

…　Page　78…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其父善游　

　　　　　有个等着过江的人，看见一个大人托着一个刚会走路的小孩儿，要把他　
扔进江里去。那个小孩儿吓得哇哇大哭，两只小手死死抓住大人的衣袖不放。　
过江人问：“这么小的孩子，你把他扔到江里去，不就淹死了吗？”那个人　
很有把握地说：　
　　　　　　“不会！”　
　　　　　　“孩子这么小，江水那么深，怎么不会淹死呢？”　
　　　　　　“这你就不知道内情了，因为他爸爸就是个游泳的能手。”　

　　　　　＇提示＇　
　　　　　爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关　
系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获　
得。　

　　　　　＇原文＇　
　　　　　有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。婴儿啼。人问其故②，　
曰：“此其父善游！”　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《吕氏春秋》　

　　　　　＇注释＇　
　　　　　①方——正。引——拉着。　
　　　　　②故——缘故。　

…　Page　79…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　齐人偷金　

　　　　　从前有个齐国人。成天想得到一块金子。他白天想的是金子，夜里梦的　
也是金子。有一天，他早早地起床，穿好衣服，赶到集市上，走进一家买卖　
金银的店铺，从柜台上抓起一块金子就走。没走多远，他就被大家抓住了，　
扭送到官府。官吏问他：“当着那么多人的面，你就敢拿人家的金子，这是　
什么缘故？”齐国人回答说：“我拿金子的时候，两只眼睛看见的只是金子，　
根本没看见旁边还有那么多人。”　

　　　　　＇提示＇　
　　　　　人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。偷金的齐人就是一个典型。　
严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片　
面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。在实际生活中，一些有极端个人主　
义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。　

　　　　　＇原文＇　
　　　　　齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而　
夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏　
曰：“殊不见人⑥，徒见金耳⑦。”　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《吕氏春秋》　

　　　　　＇注释＇　
　　　　　①清旦——清早。被——同“披”。　
　　　　　②鬻　（yù）—　—　卖。　
　　　　　③操——拿着。　
　　　　　④攫　（jué）—　—　夺取。　
　　　　　⑤搏　（bó）—　—　捕捉。束缚—　—　捆绑。　
　　　　　⑥殊　（shū）——完全。　
　　　　　⑦徒——仅仅。耳——而　

…　Page　80…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　齐宣王射箭　

　　　　　齐宣王喜欢射箭，特别喜欢听人夸他能拉硬弓。　
　　　　　左右的随从摸透了他的脾气，专挑好听的字眼儿说，什么“后羿（hòu　
yì）再世”啦，什么“铁臂神弓”啦，把个齐宣王棒得晕晕乎乎，连东南西北也　
分不清了。　
　　　　　有一天，齐宣王为了显示自己，故意让手下人挨个儿试拉他的“宝弓”。　
他的弓实际上不过三石　（约一百八十斤）的力，手下人却装出种种丑态来讨　
好他：有的才拉开一小半，就又是鼓胸脯，又是喘大气；有的拉开一半，就　
连连伸胳膊蹬腿，说是闪了肩膀扭了腰啦。他们异口同声地说，齐宣王的“宝　
弓”没有九石（约五百四十斤）的力别想拉得开。齐宣王听了呵呵大笑，张　
大的嘴巴半天也合不拢。　
　　　　　齐宣王用的不过是三石力的弓，但直到进棺材，他却始终以为自己拉的　
是九石力的弓。　

　　　　　＇提示＇　
　　　　　齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣　
王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。　
　　　　　所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，　
更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。　
　　　　　这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。　

　　　　　＇原文＇　
　　　　　宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。以示左右，　
左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”　
宣王悦之。　
　　　　　然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。　
宣王悦其名而丧其实。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——　《尹文子》　

　　　　　＇注释＇　
　　　　　①好　（hào）——喜欢，爱好。　
　　　　　②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。　
强，硬弓。　
　　　　　③石———重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。　
　　　　　④以示左右，左右皆引试之——　（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试　
着拉弓。引，拉弓。　
　　　　　⑤中关——拉弓拉到半满。关同“弯”。　
　　　　　⑥非大王孰　（shú）能用是—　—　除了大王谁能用这张硬弓。孰，哪一个。　
是，这，这个。这里指弓。　

…　Page　81…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杞人忧天　

　　　　　从前有个小国家叫杞（qǐ）。杞国有一个人，整天胡思乱想，疑神疑鬼。　
他一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋；一会儿担心地会陷落下去，埋住　
了全身。他越想越害怕，整天忧心忡（chōng）忡，白天吃不下饭，夜里不敢　
睡觉。　
　　　　　这件事慢慢地传开了。有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他　
把身体弄坏了，就去开导他说：“天不过是一股积聚的气体，上下四方到处　
都有。人的一举�